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春節(jié)期間，一位上海大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記《近年情更怯，春節(jié)回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒體瘋傳，而“知識(shí)的無(wú)力感”的觀點(diǎn)也引發(fā)爭(zhēng)論。讀《博士生返鄉(xiāng)筆記》想必很多人都感同身受，即便和博士本人生長(zhǎng)生活的地方不同，學(xué)習(xí)經(jīng)歷也不同，但是生活的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)卻有異樣的共知。這不僅使我們反思博士產(chǎn)生知識(shí)“無(wú)力感”的根源是什么？農(nóng)村代際之間的文化要不要傳承？如何傳承？等問(wèn)題。
“讀書(shū)是唯一的出路”成為了農(nóng)村家庭老一輩脫貧致富的意志。筆者讀小學(xué)時(shí)常聽(tīng)到父輩的教誨：“不用去學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂(lè)先把文化課學(xué)好，這些都學(xué)不好，就不要去學(xué)別的?！敝R(shí)的改變命運(yùn)與老一輩的教育觀念完全吻合，但晚輩的思想觀念和老一輩的人生理念之間的沖突卻暗流洶涌，從未停歇。一邊是升學(xué)要成為人生一件必須要爬的階梯，無(wú)力但也要攀爬；一邊是心中對(duì)行為的反思，對(duì)不能如愿以?xún)數(shù)倪祮?wèn)?！拔矣X(jué)得，當(dāng)前農(nóng)村的親情關(guān)系，很大程度上是靠老一輩建立的關(guān)系維系著……大家拜年，不再是為了親戚間互相走動(dòng)，饋贈(zèng)禮物，交流感情，而只是為了完成傳統(tǒng)和長(zhǎng)輩交代的一項(xiàng)任務(wù)?！蓖趵诠獾脑挶磉_(dá)出了鄉(xiāng)土人情間的社會(huì)關(guān)系成為了代際間無(wú)法傳繼的現(xiàn)實(shí)，情感認(rèn)同逐漸淡化，“禮尚往來(lái)”隨空間和時(shí)間的不斷遷移漸漸湮沒(méi)。上大學(xué)與個(gè)人發(fā)展之間的因果聯(lián)系悄悄減衰，博士對(duì)知識(shí)的無(wú)力感隨之而生。
隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化的飛速發(fā)展，鄉(xiāng)村老一輩的思想觀念漸漸的失去了存在的社會(huì)土壤，而被另一種新事物所取代，傳統(tǒng)感情維系的鄉(xiāng)土人際文化被逐漸沖淡。形成晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的前喻文化和長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晩輩學(xué)習(xí)的后喻文化出現(xiàn)割裂的現(xiàn)狀，而晚輩和長(zhǎng)輩間的學(xué)習(xí)與改變卻更多的發(fā)生在了同輩人之間。“如果老一輩都不在世了，新一輩的聯(lián)系也就慢慢斷了?！币脖貙⒊蔀楝F(xiàn)實(shí)。老一輩身上的鄉(xiāng)土文化理念，要不要傳承？如何傳承？成為了代際間傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈中急要解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，知識(shí)的“無(wú)力感”產(chǎn)生在農(nóng)村文化與城市文化的觸碰中，是生活中農(nóng)村文化中的人初次接觸到城市文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力，也稱(chēng)為文化震驚而致。老一輩的“禮”是在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而這種鄉(xiāng)情被城市文化逐漸侵蝕，不能說(shuō)城市文化代表著先進(jìn)和文明，而農(nóng)村則是封閉和落后的，也不能說(shuō)農(nóng)村到城市求學(xué)的人被城市的理念所影響和內(nèi)化，必須要帶著一種解放或者顛覆的思路來(lái)反哺農(nóng)村社會(huì)。我們應(yīng)該保留農(nóng)村的鄉(xiāng)土人情，當(dāng)然這涵蓋著農(nóng)村人際間逐步演化而成的交往關(guān)系以及其它關(guān)系，如果破除了這層紐帶將城市的文化和農(nóng)村的文化變得同質(zhì)化，那必然是鄉(xiāng)土文化傳承的悲哀和失敗。當(dāng)城市的經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全不同時(shí)，卻將城市的觀念用于農(nóng)村，而農(nóng)村的公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施等條件和城市卻又無(wú)法相提并論，久而久之將農(nóng)村變成了人為的“城市”狀態(tài)結(jié)構(gòu)，最終必將導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)的破壞。存在決定意識(shí)，當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)追不上農(nóng)村的思想意識(shí)時(shí)，要改變的是農(nóng)村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)還是城鎮(zhèn)化制度的嵌入帶來(lái)的農(nóng)村和城市的協(xié)調(diào)機(jī)制，值得深思。
王磊光在多家媒體采訪中表示：“希望不要關(guān)注他本人，而去關(guān)注現(xiàn)實(shí)的中國(guó)?！贝_實(shí)應(yīng)該如此，社會(huì)矛盾的凸顯，物質(zhì)與精神層面的失衡都在社會(huì)關(guān)系中一一呈現(xiàn)，時(shí)間落差的矛盾、代際間的觀念差異、知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)應(yīng)用的失調(diào)，這些社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的同時(shí)也給了我們消解矛盾的思路，它可以讓人們思考，究竟什么東西才是我們心中所追求的本源，是“綠皮車(chē)的人際暖意”還是“動(dòng)車(chē)的人際舒緩”，是“綠皮車(chē)的慢速度”還是“動(dòng)車(chē)的快速度”，想必每個(gè)人心中都有自己的答案和解讀，不管出于何種原因的選擇，心中都不要忘了文化的根需要認(rèn)真保留、傳承。
