環(huán)繞王思聰?shù)摹懊馈睂W(xué)價(jià)值
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金何
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布魯斯威利斯主演的電影《未來(lái)戰(zhàn)警》里，未來(lái)的社會(huì)，人們已經(jīng)沒(méi)有必要出門，人們可以用“代理機(jī)器人”代替自己做任何事情。于是你看電影場(chǎng)景，滿大街都是帥哥美女。
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當(dāng)然，電影并非是在探討單純的外貌美丑，倒是最近在現(xiàn)實(shí)世界，有人在探討單純的美了——中央戲劇學(xué)院昌平校區(qū)的一名保安寫了一本書，名為《姿治通鑒——姿色鑒定學(xué)概論》，他還想以這本書創(chuàng)立一門新的學(xué)科“姿色鑒定學(xué)”。
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我不知道這名保安是否看過(guò)這部電影，若姿色鑒定學(xué)真的出現(xiàn)，都抱著“姿色可以換取社會(huì)資源”的目的，那不用電影里的高科技，直接去韓國(guó)一趟就能讓自己美若天仙了。
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不過(guò)都變成一定標(biāo)準(zhǔn)之上的美之后，美又該如何去界定和衡量呢？畢竟，天下皆知美之為美，斯惡已。沒(méi)有丑的襯托，美也沒(méi)有任何意義。
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但就以實(shí)用的價(jià)值來(lái)看，愛(ài)美之心誰(shuí)都有，要不整容業(yè)也不會(huì)如此火爆，媒體也不會(huì)隔三差五報(bào)道某某又整容了、某某某先整成女的，然后再整容了。
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看來(lái)，這是一個(gè)先有目的，后有目標(biāo)的過(guò)程。一個(gè)普通的想要翻身擠進(jìn)上流社會(huì)的人，把姿色看成了實(shí)現(xiàn)自己目的的捷徑，美在這類人的眼里就成了目標(biāo)，美在這里等同于可以換取的一切東西。
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實(shí)用目的的美，在以往媒體報(bào)道的什么盛宴，或者某某派對(duì)上倒是不少見(jiàn)，這盛會(huì)上的美不知道有多少是批量生產(chǎn)（整容）出來(lái)的，圍繞擁有最大資本的人，就得用最實(shí)用的方式去套取。
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美若變成手段，在逐利的過(guò)程中就不僅僅體現(xiàn)在外貌上了。你看這時(shí)代里張揚(yáng)的富二代王思聰王公子，年紀(jì)輕輕，身價(jià)過(guò)億，在這個(gè)屌絲比處女還多的時(shí)代，無(wú)疑是一顆耀眼的明星。王公子現(xiàn)實(shí)世界里，身邊不缺美女，不能籠統(tǒng)的說(shuō)這是美女愛(ài)錢或者怎樣。就如《未來(lái)戰(zhàn)警》里滿街帥哥靚妹的代理機(jī)器人一樣，對(duì)于美的追求，是人的本性。只不過(guò)在現(xiàn)實(shí)世界，資本的多寡，直接影響身邊女性的美丑。即便是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，王公子的一言一行，通常也是一呼百應(yīng)。不妨把虛擬世界的這種一呼百應(yīng)也可以理解一種美，這種美是外貌向言行上的延伸。當(dāng)然，不管是外貌上的美，還是言行上的“美”，僅僅是“效忠”王思聰本人的，你也可以認(rèn)為是“效忠”他身后的資本的。從現(xiàn)實(shí)世界里美女環(huán)繞，再到微博上動(dòng)輒成百上千條協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“老公，操我”，圍繞王思聰本人，成功的完成了一部美學(xué)進(jìn)化史。
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這種環(huán)繞體構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)世界不相融合的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，水潑不進(jìn)。就好比說(shuō)王公子前段時(shí)間那條關(guān)于狗的爭(zhēng)議微博，“爭(zhēng)議”本身并沒(méi)有出現(xiàn)在他的環(huán)繞體內(nèi)，而是環(huán)繞體中心的言行與現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值觀的沖突。于是當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界有質(zhì)疑的聲音，王公子輕描淡寫的一句SB，其環(huán)繞體本身也跟著中心一起旋轉(zhuǎn)，那種義憤填膺式的的大加撻伐，不明情況的還真以為王公子本人受了天大的委屈。
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不管你是多么的羨慕嫉妒恨，你得承認(rèn)，這種“美”，只是為王公子一人呈現(xiàn)的。“美”在這里是一種小圈子里的最大公約數(shù)。
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王思聰構(gòu)筑起來(lái)的環(huán)繞體并不是單一的，在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界還有太多這樣的環(huán)繞體存在，我們不妨把這類環(huán)繞體成為粉絲的聚居。每一個(gè)聚居區(qū)，都有自己的關(guān)于“美”的定義和標(biāo)準(zhǔn)。這一個(gè)個(gè)背靠資本的王思聰們精通宗教化藝術(shù)（religiofication），他們給自己的實(shí)際目的披上神圣的大衣，能夠使得死忠們拋卻自我思維來(lái)無(wú)條件迎合。
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士為知己者死 女為悅己者容。那位保安大哥所作之書，不妨定位給王思聰們的環(huán)繞體，他們所認(rèn)為的“美”，或許會(huì)符合王公子的口味。
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唐代崇尚胖為美，從宋代開始，覺(jué)得女人裹小腳是一種美，再到當(dāng)下演化成瘦為美，不同的時(shí)代，美的標(biāo)準(zhǔn)和定義也在變。但是這種美一定是以社會(huì)大眾為基數(shù)，取自公眾群體最大公約數(shù)的，不管是美的定義還是其他標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)的價(jià)值觀。
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關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)的制定者，是從小眾范圍開始，然后再逐漸影響到大眾。任何一個(gè)時(shí)代的美，都是從上流社會(huì)開始慢慢擴(kuò)散到社會(huì)大眾中間的。這種擴(kuò)散可以是逐步的自由的，也可能是快速和強(qiáng)制的。
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王思聰們的美，不管跟社會(huì)是相融還是相悖，它是脫離社會(huì)大眾而獨(dú)立存在的，不管是那些外貌上看起來(lái)一樣的美女，還是王公子本人的“日”“狗”，他的美的取向以及行為本身并非為了迎合社會(huì)主流價(jià)值。在外部的人看來(lái)，你可以認(rèn)為他的這種“美”是洗腦，也可以覺(jué)得圍繞在他周圍的那些人是一幫無(wú)意識(shí)的狂熱分子。但這就是王思聰們美學(xué)價(jià)值的擴(kuò)散和生存模式。當(dāng)今娛樂(lè)界的大小角兒們，莫不如此而活。人家王公子，至少在表面看來(lái)，僅僅只是玩玩。
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媒體基于自身利益的考慮為他們搭臺(tái)，狂熱的粉絲環(huán)繞各自的王思聰唱戲，有人擔(dān)憂主流社會(huì)價(jià)值的空間會(huì)愈發(fā)逼仄。表面上看娛樂(lè)無(wú)極限演化到現(xiàn)在成了娛樂(lè)無(wú)下限，但是各粉絲聚居群體并非固若金湯。一旦主體被抽空，環(huán)繞的粉絲就作鳥獸散了，這些散開了的各個(gè)環(huán)繞體之間，會(huì)直接被原本的社會(huì)空間接納，各種觀念的碰撞和融合，只能是更加多元化。
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其次，王思聰們的環(huán)狀群體存在是小眾的，他們看似龐大的群體，只不過(guò)是在網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)式的瞬間聚集。而且，群體的構(gòu)成跟膜拜對(duì)象的年齡、素質(zhì)、性格等方方面面的聯(lián)系緊密，加上群體本身思維的依附中心屬性，當(dāng)中心發(fā)生改變的時(shí)候，他們也會(huì)亦步亦趨。所以，這種明顯是年齡帶動(dòng)行為的屬性，可能會(huì)隨著膜拜對(duì)象年齡的增長(zhǎng)以及性格上的成熟，死忠粉們最終會(huì)自行散開，由他導(dǎo)致的這種“美”的價(jià)值，終究也不過(guò)是一粒塵埃。不管是“國(guó)民老公”的稱謂，還是“老公，操我”的口號(hào)，最后都會(huì)成為不為人所熟知的歷史邊角料。
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最后也是至關(guān)重要的一環(huán)，主體本身與環(huán)繞主體的群體之間，由于教育、性格、身家等因素差距太大，使得環(huán)繞群體大部分都是以仰望著的看客身份出現(xiàn)的。所以，主體和環(huán)繞者之間存在一道無(wú)法逾越的鴻溝，有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，環(huán)繞者會(huì)自行散去，所以在外圍人看來(lái)，就只當(dāng)是一群人在看雜耍罷了。
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更何況，他們塑造的世界，只是他們的世界，你還在反對(duì)，說(shuō)明你并沒(méi)有被同化。
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埃里克·霍弗說(shuō)過(guò)，“我們的時(shí)代雖是無(wú)神的時(shí)代，卻不是無(wú)信仰的時(shí)代?！覍?shí)信徒’無(wú)處不在，他們昂首闊步、列隊(duì)前進(jìn)，要通過(guò)勸說(shuō)和激烈手段，按他們的形象塑造世界?！辈恢烙衫婵剂亢痛蟊姷臒o(wú)意識(shí)狂歡構(gòu)筑起來(lái)的信徒群體忠誠(chéng)度有多高，畢竟在娛樂(lè)場(chǎng)上，再豪華的筵宴也會(huì)散場(chǎng)，那時(shí)候只留一地雞毛，四處橫飛。
