舞臺上，侗族的銀飾和侗族服裝。
舞臺上的侗歌表演。
湖南通道侗鄉(xiāng)，天生一片旅游的樂土，素有“南楚極地”、“百越襟喉”之稱。這里生態(tài)環(huán)境秀美，侗族風(fēng)情濃郁，人文景觀眾多。
4月17日，記者來到這里，體驗民歌的魅力！在眾多的民歌節(jié)會中，大戊梁歌會無疑是其中最為著名的一個民間藝術(shù)盛會，它深受湘、桂、黔三省區(qū)廣大侗族同胞喜愛。
侗族的“情人節(jié)”
每年谷雨前“大戊”之日，湘、桂、黔接邊地區(qū)的各族人民，都會自覺地身著節(jié)日盛裝，吹奏蘆笙，幾十里甚至百余里一路放歌，歡欣鼓舞地云集山上，對歌賽舞，以此表達(dá)對沖破封建禮教束縛，追求自由生活的向往。
人們擱下農(nóng)事，老人們在鼓樓攀談，青年男女則風(fēng)雨無阻，翻山越嶺徒步來趕這一年一度的歌會。不僅如此，大戊梁歌會是一個延續(xù)性極強(qiáng)的情感流程，湘、桂、黔侗族地區(qū)青年男女通過歌會對歌來表達(dá)情感，尋覓伴侶，是侗族地區(qū)的“情人節(jié)”。
據(jù)當(dāng)?shù)亍案柰酢眲④娏冀榻B，相傳300多年前，牙屯堡有個漂亮的侗家姑娘叫肖女，駐守三省雄關(guān)的牙將欲娶之為三房。但肖女卻愛上了她家的長工悶龍，他們相約“大戊”日私奔，牙將得知后，派人連夜追擊，雙雙不幸在大戊梁山上殉情，當(dāng)?shù)孛癖姛o不為肖女、悶龍的愛情悲劇惋惜感嘆。
大戊梁歌會的流程，是由于其源于民間的自發(fā)性質(zhì)和趕歌習(xí)俗的歲時節(jié)令所特定的。這種自由流程不須策劃，無人牽頭，更不流于虛空的儀式，完全是人們自由所為的活動。其次，它又是一種歲時流程，歌會必須是一年中農(nóng)歷的三月大戊日這天。
龍門山上唱大歌，萬佛山下唱情歌，坪坦河畔唱耶歌?，F(xiàn)如今，每年湘桂黔三省（區(qū)）的300余個村寨群眾和來自全國各地近10萬名游客參與歌會。活動期間，通道雙江、牙屯堡、黃土等鄉(xiāng)鎮(zhèn)先后舉辦了系列民俗體驗活動，既有原生態(tài)湘桂黔民間歌會、四里鑼鼓、四里侗歌、苗歌、瑤歌表演，又有斗雞、斗鳥、搶花炮、搶魚塘等民間體育活動，更有千人合攏宴、千人篝火耶會活動。
歌聲相伴的侗鄉(xiāng)
戊梁山上擺歌臺，款歌笙歌唱起來，歌繞侗鄉(xiāng)情意濃，迎接四方貴客來，4月17日這天，通道牙屯堡鎮(zhèn)龍門山上人山人海，山頭、林間、坡腳，到處是對歌的人，到處是傳情的歌，龍門山早已成為歌的海洋，舞的世界。
參加歌會的牙屯堡鎮(zhèn)男歌手粟海輝告訴記者：“我九歲就跟大人到大戊梁山看別人唱歌對歌，我爺爺和奶奶就是在大戊梁對歌對上的?！?
為方便湘桂黔三?。▍^(qū)）村民趕歌會，當(dāng)?shù)乩习傩諏⒏钑浦链笪炝号赃叺凝堥T山舉行。據(jù)趕歌會的雙江鎮(zhèn)民間藝人石慶玉介紹，大戊梁歌會涵蓋了領(lǐng)唱合唱、器樂伴奏、徒唱等三大門類，不僅有琵琶歌、牛腿琴歌、侗笛歌、木葉歌，還有雙歌、酒歌、茶歌、情歌，其中僅雙歌這一小類就有近5000多個曲目。
牙屯堡鎮(zhèn)團(tuán)頭村的民間女歌手粟珍梅坦言，人們在大戊梁山上聚會趕歌場，只是以歌傳情，以歌會友的開端而已。白天唱“日歌”，目的是彼此初識了解。比如，趕歌會邂逅，姑娘看上小伙，她就會拋出開堂“桃花歌”，“攏堂戀你結(jié)桃花，桃花未開我結(jié)主，我結(jié)你主得唱歌?！?
小伙子如果有意，則會應(yīng)聲而和?！皵n堂戀你桃花妹，桃花未開我結(jié)主，我結(jié)阿妹六十年?！边@樣一唱一和，調(diào)侃詼諧，愛意朦朧，為后面進(jìn)一步對歌交往打下基礎(chǔ)。
為了找到知音，人們盡情歌唱，在木葉聲、風(fēng)吹聲、鳥叫聲、蟬鳴聲的伴奏下，旋律各異、音韻不同的“日歌”漫山遍嶺彌漫開來，人海、歌海、情海，讓青年男女“醉”在其中，樂不思返。
晚上，來自湘桂黔三省（區(qū)）趕歌會的青年男女則會應(yīng)邀到附近各村寨“為也”（“為也”，侗語，意即集體走寨做客），或男到女家或女到男家“為寧美”（“為寧美”，侗語，意即入戶做客）。
這時，龍門山附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就成了無數(shù)個“分會場”，寨子里比過節(jié)還熱鬧，村民紛紛從自家挑來飯菜，擺起了合攏宴，青年男女雙方互唱贊頌歌、敬酒歌、茶歌等，氣氛十分熱烈。
飯罷，收拾桌子后，即開始擺歌堂。開到哪一路歌，還歌的也按其還哪一路歌，規(guī)矩古已定立，歌者誰也不敢亂來。
“紗淀不抖要換墊，雙歌好聽要換段，客換銅鑼我換段”，換段歌唱完后即唱“花歌”，又唱“上板歌”，緊接著就唱“古典歌”、“猜謎歌”，以此相互考驗對方才智。
待到夜深人靜，老人、小孩陸續(xù)去休息后，年輕人才可唱到情歌里比日歌和十八歌更為婉轉(zhuǎn)纏綿的“夜歌”，你唱我答，嬉笑中含著歌手獻(xiàn)藝歌堂的睿智，有時一連唱上幾天幾夜也還意猶未盡。
侗歌的力永恒
去年5月，湖南省文化廳公布了第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，吳煥英的名字出現(xiàn)在“傳統(tǒng)音樂”序列中，項目名稱為“侗族大歌”。
舞臺上，頭頂傳統(tǒng)的侗族銀飾，身著五彩的侗族服裝，吳煥英帶領(lǐng)著二十余姐妹，從圓形的通道縣文化演藝中心的一側(cè)，高舉雙手、不斷呼喊，并一路碎布、涌向舞臺中央。92畝的空間和現(xiàn)場1.5萬的觀眾，并沒有給她帶來額外的壓力。
作為非遺傳承人，吳煥英覺得自己有義務(wù)有責(zé)任，把侗歌傳承下去，但現(xiàn)實也頗為艱難?！艾F(xiàn)在你到別的村寨去，除了老人小孩，基本上看不到年輕人?！币驗榛识嫉穆糜伪尘?，年輕人能夠在那里表演并養(yǎng)活自己，但在其他村寨，完全不是這個樣子。近十年來，外出打工的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，吳煥英很著急：沒有人，這還怎么傳承得下去？
大概在五年前，吳煥英就開始用行動來回來這個難題。她和黃土鄉(xiāng)完小聯(lián)系，為小學(xué)生提供每周一次的侗歌課程。45分鐘，戶外教學(xué)，沒有緊張的期末考試，倒是融入了打陀螺、丟沙包、老鷹捉小雞等游戲項目。玩一下，唱幾首歌，吳煥英這樣總結(jié)自己的課堂模式，看上去不嚴(yán)謹(jǐn)，可是學(xué)生們從來不逃課。
另外，吳煥英也嘗試著，通過五線譜的形式，把侗歌都能夠保留下來，但她也遺憾，這一科學(xué)化的形式，無法傳遞侗歌更細(xì)膩的情感：“每個人的發(fā)音不一樣，同一個人在不同場合的發(fā)音又不一樣，完全按譜，太直了，少了口音的韻味?！?
盡管如此，吳煥英還是覺得“應(yīng)該學(xué)更多專業(yè)的東西”，并把這個希望寄托在了她的小女兒身上?！岸弊迦司墼谝黄?，就會有侗歌，就像我們炒菜，沒有鹽巴，怎么能行？”吳煥英說。
不僅個人在努力，以歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚的湘、黔、桂3?。▍^(qū)）接邊地區(qū)大戊梁歌會為基礎(chǔ)，舉辦文化旅游節(jié)慶活動，其目的就是切實加大侗族特色文化資源的保護(hù)、傳承、挖掘和整理力度，致力打造獨(dú)具民族特色的文化旅游品牌，推進(jìn)文化旅游深度融合發(fā)展。
近年來當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀趾桶l(fā)展侗族文化，2013年，通道共接待游客95.5萬人次，實現(xiàn)旅游總收入5.5億元，同比分別增長23.7%、23.3%，民族文化成為旅游發(fā)展的強(qiáng)力引擎。
歷史悠久的通道如今已綻放新的光芒。
關(guān)于作者：馮志偉，中國日報駐湖南記者站站長。
