在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70年之后，日本青年一代對慰安婦的印象或許仍舊是賣淫問題，或者干脆被教科書忽略掉。這種歷史虛無主義的手段足以讓我們擔(dān)心，在亞洲各國經(jīng)濟(jì)與交流日益密切的今天，受到別國歷史"渲染"的本國孩子是否未來會問這樣一個問題：慰安婦，她們是真的么？到底哪個國家說的是對的？
慰安婦在日本如何被略過
有一天，孩子們是否會問這樣一個問題：慰安婦，她們是真的么？她們到底是些什么人？因為在日本，這種歷史記憶的斷層問題已經(jīng)發(fā)生了。
一位日本友人門永三支子曾告訴我，今天大多數(shù)日本人成長于戰(zhàn)后，50歲至70歲的人大多是從上一輩人的口述中獲得對二戰(zhàn)的感性認(rèn)識，但僅限于長期與廣島的受難，美軍占領(lǐng)。青少年則很難從父母的口中獲得任何感性認(rèn)識。因此，歷史教科書成為了塑造日本年輕人二戰(zhàn)史觀的主要途徑。
但大部分日本青年人今天并不知道慰安婦們的存在，知情者也把她們當(dāng)作戰(zhàn)爭時期的援助交際少女組織。
在日本2001年上初中二年級使用的《新社會 歷史》教科書中，關(guān)于慰安婦僅有這樣一句記載："許多年輕女性作為從軍慰安婦被強(qiáng)迫送到了戰(zhàn)場"。但此后的將近14年時間，"從軍慰安婦"從課本上消失了，或者被表述成為："被迫出來勞動的，婦女和兒童等普通人在內(nèi)的眾多犧牲者。"
對于刪除慰安婦的相關(guān)內(nèi)容，日本右翼給出的解答是：這是一般的賣淫問題，別國部隊里也有；而揭發(fā)這個問題等人類陰暗面部分在教育當(dāng)中沒有意義，而且，日本的下一代得知加害歷史的事實后，孩子們會形成意志消沉的自虐史觀。
但日本右翼更清楚這一點(diǎn)，這一切都是在拖延時間。只要再將慰安婦問題貼上幾年"封條"，這樣的抗戰(zhàn)歷史會像"南京大屠殺"的真?zhèn)我粯?，被歷史虛無主義打入"冷宮"。
有人會說，為什么日本的歷史教師們此時都集體"啞口"了？他們?yōu)槭裁床徽境鰜砑m正史實？
因為他們不敢輕易觸碰未經(jīng)國家審定的歷史。1982年，一名名叫吉田清治的日本官方人士表示，在韓國的濟(jì)州島，日軍驅(qū)逐了200年輕的朝鮮女性，并作為證言。這個證言隨即被朝日新聞采用，但此后卻被證實為虛假新聞。對此，日本右翼極力鼓吹慰安婦存在的合法性，以至于日本民眾一段時間內(nèi)認(rèn)為，慰安婦問題是被編造出來的。
于是，縱然可以提及的慰安婦歷史文獻(xiàn)眾多，但日本教師在課堂出具的"合法"文獻(xiàn)，目前卻僅有《河野談話》以及《小泉內(nèi)閣總理大臣寫給原慰安婦們的書信》等少數(shù)文章。
另外，日本教育政策規(guī)定，不確定標(biāo)注或不明確的歷史，可以不加以強(qiáng)調(diào)，乃至涉及。因此，在日本有"從軍慰安婦"、"日軍性奴"、"日軍慰安婦"三個稱謂的慰安婦歷史問題，便可能因為稱謂不統(tǒng)一，而被教育部門pass掉。
爭奪記憶的"戰(zhàn)爭"
世界反法西斯戰(zhàn)爭明年將迎來勝利70周年，但是圍繞這段歷史記憶的"戰(zhàn)爭"遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
國人在痛罵日本政客有意忽略歷史時，有人發(fā)現(xiàn)，我國的大部分初高中歷史教科書中，也沒有提及慰安婦問題這段歷史。而在慰安婦問題上呼吁最多的韓國，直到2011年。其教育部門才打算批準(zhǔn)一份新修訂的教學(xué)大綱，把日本在第二次世界大戰(zhàn)期間強(qiáng)迫朝鮮半島女性充當(dāng)隨軍慰安婦一事寫入高中歷史教科書。
事實上，中韓兩國，以及其它亞洲國家的歷史工作者們，始終沒能做到像日本同行那樣處心積慮，甚至還因為國與國關(guān)系的好轉(zhuǎn)而忽略了部分歷史。上世紀(jì)，韓國歷史教科書取消了"日本帝國主義"的說法。近幾年，中國人教版歷史教科書在沒有明確理由的情況下，較上世紀(jì)90年代，對于滿洲事變到日本戰(zhàn)敗的記載份量減少了三分之一，頁數(shù)減少了40頁。
但日本政府卻瞅準(zhǔn)了時機(jī)，對抗戰(zhàn)歷史的篇幅步步緊逼，毫不讓步。北京師范大學(xué)教授朱漢國曾說，日本一些官員頻頻向中國提出了"改善歷史教育"的無理要求，甚至要求中國"改善"中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館在內(nèi)的展示方式。
2014年，美國《新全球史：傳統(tǒng)與交流》出版問世時，美國兩位學(xué)者杰里·本特利和赫伯特·齊格勒對慰安婦問題這樣描述："有大約20萬年齡在14至20歲之間的女性被迫在'慰安所'提供服務(wù)，其中很多人來自韓國和中國"。
但這立刻招來了日本政府的反對，要求刪除慰安婦等相關(guān)內(nèi)容。
伴隨日本軍國主義在國內(nèi)抬頭，日本在最近十余年發(fā)動的這場"虛無"抗戰(zhàn)史的"戰(zhàn)爭"事實上已經(jīng)奏效。美國斯坦福大學(xué)亞太研究中心主任申起旭調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中、美日、韓，以及中國臺灣地區(qū)的教科書對于同一歷史事件的看法和記憶被完全"割裂"，由此形成了不同地區(qū)人們對同一段歷史迥異的認(rèn)知，甚至連后來的歷史學(xué)家自己也無法幸免。
因此，不僅是日本學(xué)者，連韓國與中國學(xué)者也在擔(dān)心，若干年之后，在社會聯(lián)系已高度密切的亞洲各國間，受到別國歷史"渲染"的本國孩子是否也會問這樣一個問題：慰安婦，她們是真的么？她們到底是些什么人？
沒有共同的記憶，也難有和睦的未來
或許，慰安婦問題只是日本挑起的一場歷史"爭奪戰(zhàn)"。這幾年，在韓國學(xué)界聲稱成吉思汗、孫中山有著韓國血統(tǒng)外，火炕、中醫(yī)、端午節(jié)是韓國傳統(tǒng)佳節(jié)后，我們發(fā)現(xiàn)，這位昔日的好鄰居，其實也在發(fā)動類似的"戰(zhàn)爭"。
于是，歷史出了問題，現(xiàn)實也不會好到哪里去，中日韓三國一面很"熱"，一面依舊很"冷"。一份英國BBC在2013年對中日韓三國彼此憎惡度調(diào)查當(dāng)中，韓日對中國的憎惡度在60%以上，而中韓對日本的憎惡度則一個超過74%，一個達(dá)到67%。
我們甚至可以得出結(jié)論，中日韓三國在歷史問題上缺乏共識，影響了三國民眾共同倫理和價值的建立，甚至是中日韓自貿(mào)區(qū)難以匹敵歐盟的最大障礙。簡而言之，沒有共同的記憶，也難有和睦的未來。
要解決上面的困境，就要實現(xiàn)一件事：各國在未來如何一同講述過去，也就是讓歷史跨出國境，記憶擁有共識。
在這方面，飽受戰(zhàn)爭傷害的德法、德波、甚至巴以兩國之間已經(jīng)開始為未來誰來講述歷史"握手言和"了。
2008年4月，德國與法國合編歷史教科書正式進(jìn)入兩國中小學(xué)課堂。2015年，德國與波蘭的共同歷史教材也將投入使用。當(dāng)時，出席發(fā)布儀式的柏林市長克洛斯·沃瑞特曾表示，但愿中國和日本能夠仿效德國與法國的經(jīng)驗。
中日韓史學(xué)家們在本世紀(jì)初也曾做過類似的努力。但在去年舉行的一場東亞歷史研討會上，三國的史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，日本只要不愿承認(rèn)那段歷史，共同歷史教材就沒戲，而中國的孩子們正在進(jìn)行減負(fù)為目標(biāo)的新課改，也不會新增歷史部分的教材，只有韓國相對熱心，也設(shè)了東亞史課程，但"各寫各的歷史的色彩還是比較濃。"
因此，學(xué)者們不得不得出一個現(xiàn)實的結(jié)論，在抗日戰(zhàn)爭勝利70年之后，亞洲各國下一代人的歷史記憶仍舊是割裂的，甚至隔閡更深。而過去國家間的種種糾葛，或許真的要被未來的歷史教育這樣周而復(fù)始了。
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