中國的左派造出“孔子和平獎”，與“諾貝爾和平獎”分庭抗禮，但他們造不出“祖沖之科學獎”或“酈道元科學獎”。因為科學從來不講政治，哪一派都要講科學，先進就是先進，落后就是落后。相比之下，和平從來都是政治的“玩偶”，文學則是意識形態(tài)的“囚徒”。
“和平獎”獲得者可以淪為世界笑柄，“文學獎”得主或許是國家叛徒，但科學類諾獎獲得者，卻可以作為世界公民被廣為贊譽，因為他們的發(fā)現(xiàn)超越了政治和國界。
中國人對本國科學家獲得諾貝爾獎的期盼，在每年冬天諾獎揭曉時都會達到高潮。屠呦呦憑借其在1972年發(fā)現(xiàn)的抗瘧藥物青蒿素，獲得了2015年諾貝爾醫(yī)學獎。但塵埃落定之后，國內(nèi)并未出現(xiàn)一場科學熱。
與科學在我國國民中的冷遇形成鮮明對比的是日本。日本物理學家湯川秀樹憑借提出核電“介子”理論獲得1949年諾貝爾物理學獎，成為第一個獲得諾貝爾獎的日本人，從此在日本國內(nèi)掀起了一場崇尚科學、投身科研的熱潮，延續(xù)至今。
在湯川秀樹之后，至今已有18位日本本土科學家獲得諾貝爾物理學獎、化學獎和醫(yī)學獎，其中有14位是在2000年之后獲獎的。
以屠呦呦為代表的老一輩科學家，抗戰(zhàn)前后上中學，念大學，六七十年代搞科研。他們的科研條件、科研環(huán)境和生活水平遠遠落后于今天。但他們對待科學的態(tài)度和崇尚科學的精神卻足以令今天的國人汗顏。
科學精神和科學的態(tài)度，不是科學家獨有，而應(yīng)是每個公民的基本素養(yǎng)的重要組成部分?？茖W家可以在知識和邏輯上強于我們，但在科學精神和科學態(tài)度上，每個人都是平等的。
也就是說，每個公民都有平等的權(quán)利和自由參與對未知世界的探索，求真和求知，證偽和試錯。也許我們的專業(yè)知識遠不及科學家，但那并不意味著，我們可以肆意隱瞞自己對真理的無視，偽裝無知，對探索的痛苦噤若寒蟬?？茖W從來都是一個民族的事。
媒體有關(guān)屠呦呦的報道，大都集中在她不是院士，她沒讓領(lǐng)導(dǎo)送機，對于與她的發(fā)現(xiàn)及科學，哪怕是與科普有關(guān)的議題，幾無著墨。這反映了媒體作為社會公器的科學素養(yǎng)和專業(yè)精神的匱乏，也反映了中國受眾的信息需求趨向。
在互聯(lián)互通中，我們心甘情愿地進入了信息的海洋，才發(fā)現(xiàn)海水可以滋養(yǎng)魚蝦蟹龜，但卻苦澀粘稠，哪如知識甘露的清冽。上網(wǎng)只需要動眼、動嘴和動手指，我們對塞來的鏈接、播放鍵甘之如飴，卻唯獨忽視了動手、動腦和用心。
網(wǎng)絡(luò)社會是信息的海洋，卻是知識的荒漠。它給人制造這樣一種假象，仿佛有了知情權(quán)，有了話語權(quán)，我們就是世界的主人，其實我們變成了自己的奴隸。
人們總是把失去思考的自由歸結(jié)為意識形態(tài)的控制，卻唯獨不提自己如何在半推半就之間，在資本和市場編制的信息“霧霾”中放棄呼吸自由空氣的權(quán)利，如何乖乖地把“獨立之精神，自由之思想”歸結(jié)為碩儒的標簽。
求知欲是人之所以為人的本能?？茖W則是知識之大成。喪失了求知欲，何談科學精神和科學態(tài)度。不知道屠呦呦本人領(lǐng)獎回國后如何看待科學在國民中的冷遇。她的演講，通過網(wǎng)絡(luò)傳回國內(nèi)，仿佛魯迅當年對國民的“吶喊”，沒有回聲。那時的麻木是知識匱乏，現(xiàn)在的麻木是求知欲匱乏。
屠呦呦獲獎的消息，終于沒有敵過黃曉明的婚禮。
事情總是對立存在，對于科學的冷漠與關(guān)于科學的自大，真實地并立于國民意識的深處，這也是中國人諾獎情結(jié)的一個源起。五千年文明史泱泱大國，何患今日蠻夷之“雕蟲小計”，自討我們的內(nèi)心，何嘗沒有住著這樣一個“滿族皇帝”，和一個“老子富過”的狂人阿Q。
說實話，我一直以“四大發(fā)明”為自豪，但最近才發(fā)現(xiàn)“四大發(fā)明”誕生于1940年代，來自于一位英國科學史學者李約瑟。此君1937年37歲時開始學中文，承蒙中國太太魯桂珍的幫助學語言，讀古籍。
1942年，蔣中正在重慶，聽說李約瑟在搞中國科技史，旋即把李和魯接到陪都。李一年后就在重慶就搞出了“四大發(fā)明”的研究成果。在抗戰(zhàn)進入關(guān)鍵時期及時提出“四大發(fā)明”，大大鼓舞了中國軍民的民族自豪感和斗志，其實這種鼓舞何嘗沒有一直持續(xù)到今天？。
1947年，李約瑟回國，1954年他和魯桂珍發(fā)表了《中國科學技術(shù)史》，為中國人民總結(jié)了2000年的科技史，并被中國人奉為科技圣經(jīng)。但凡是讀過這大部頭的人就知道，作者很多是從古人的文學、隨筆、傳說甚至演義的只言片語中，滿懷希望地尋找著能用今天工業(yè)技術(shù)解釋的一切偉大發(fā)明和偉大創(chuàng)造。
有專門分析這部“著作”的技術(shù)帖寫到：“畢升活字印刷只是沈括在夢溪筆談中講的一個奇聞，從沒有在中國得到過實際應(yīng)用，中國從來就是用的雕版印刷術(shù)。清代中期，中國從歐洲引進了西方古登堡的印刷術(shù)，中國才開始了活字印刷的歷史，到底是誰學習了誰的印刷術(shù)？有人問金庸，你在《鹿鼎記》中為什么要說莊家印《明史》，非要刻板？中國可是在北宋就發(fā)明了活字印刷的，清朝怎么還會用刻板？幾乎要大批判的架勢，金先生苦笑：事實如此?！?/span>
1986年有英國學者羅伯特·坦普爾完全根據(jù)李約瑟的論據(jù)，搞出來一本《中國的一百個世界第一》。這本書今天還作為中國兒童的科學啟蒙教育書暢銷在書店和網(wǎng)店里，真的不知道我們的孩子從小就滿足于自己的國家有那么多第一，長大后卻發(fā)現(xiàn)事實是另一個樣子，會怎樣調(diào)整自己的心態(tài)？不論如何，童年埋下的自大和自卑一樣都難以根除。
發(fā)達國家的少年大都不需要去背誦那么多自己國家的世界第一，他們的科普書大都深入淺出，是本國頂級科學家寫的經(jīng)典之作。如60年前，德國泰斯洛夫出版社出版的一套經(jīng)典少年百科知識全書《什么是什么》在德國累計銷售數(shù)千萬冊。幾十位德國諾獎科學家都是讀這套書長大的。
中國古代有那么多科學家，如張衡、張仲景、祖沖之、酈道元、孫思邈、沈括、郭守敬、李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星等，但我們除了背誦他們發(fā)明了什么，對于他們的成長、失敗和人生知之甚少。這樣除了培養(yǎng)自大和無知，還會泯滅孩子的求知欲和好奇心，而這兩樣才是一個民族復(fù)興的根。
洋務(wù)運動以降，中國便展開關(guān)于西學的討論，到五四，到新中國。大凡中國的進步無不建立在“實事求是”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這種科學精神和科學態(tài)度指導(dǎo)下的探索和突破之上。
今天，中國人有幾百年來最好的物質(zhì)條件，去擁抱科學，探索未知。屠呦呦演講時，我多么希望，她平實的講述，能夠在每一位聽她講話的中國少年心里播下科學的種子，生根發(fā)芽，長成參天大樹；多么希望她能像湯川秀樹一樣，激勵幾代科學家的成長，給一個沉睡的國家?guī)砜茖W的光芒。
