中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn)都植根于此，而玉文化本身則作為中國(guó)文明的一個(gè)重要組成部分。中華民族最少有7000年的用玉歷史，這使中國(guó)贏得了“玉器之國(guó)”的美譽(yù)，而和闐玉是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的“國(guó)玉”，它是中華文明的奠基石之一。和闐玉出自我國(guó)西北新疆，是我國(guó)古今眾多玉中的一種，和闐玉文化指的是中華民族愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉，并視玉為命根子的傳統(tǒng)觀念。
冰晶玉肌飄清韻。毛衛(wèi)華 攝影
和闐玉為何產(chǎn)自新疆，在考古發(fā)掘中卻很少發(fā)現(xiàn)有玉石？中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為”群玉之山”或”萬(wàn)山之祖”?！肚ё治摹分幸灿小苯鹕愃?，玉石昆侖”之說?！赌绿熳觽鳌芬粫鴮?duì)昆侖山中綺麗的景色和軼聞的描述常令中外文人騷客心儀不止。該書還記載，周穆王與西王母會(huì)于昆侖，兩人難舍難分，后周穆王”載玉萬(wàn)只而歸”，可見和闐玉早有聲名。早在三千六百年到三千一百年前的商代，新疆的和闐玉要經(jīng)過甘肅、陜西或山西才能到達(dá)商殷王都河南安陽(yáng)，漢代的玉門關(guān)傳說即因該地為和闐玉進(jìn)入中原的必經(jīng)之處而得名。很明顯，原始社會(huì)開拓的玉石之路，這時(shí)已經(jīng)比較完善了。歷史學(xué)家考證，和闐玉向中原輸出的時(shí)間大約有5000-6000年之久。早在絲綢之路開辟前，我國(guó)就存在一條從中國(guó)中原到歐洲地中海的”玉石之路”，這一條玉石之路堪稱我國(guó)和世界上最早一條溝通中西政治、文化和商貿(mào)的運(yùn)輸線，是中國(guó)通往中亞、歐洲的一條很古老的道路。中國(guó)珠寶玉石首飾協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐德明說，和闐玉首開了我國(guó)邊疆與中原、東方與西方交流的運(yùn)輸通道，在東西方經(jīng)濟(jì)與文化的交流中所起的重要作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢。“絲綢之路”是后來的絲綢交易商人利用“玉石之路”這一古老的通道發(fā)展起來的，而和田玉又利用此路世世代代向東西兩個(gè)方向輸出?？梢哉f，和闐玉是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的開路先鋒。
笑面佛祖。毛衛(wèi)華 攝影
“昆山美玉”自古聞名于世，生活在昆侖山下、白玉河畔的和闐各族人民，世代都有“上山采玉、下河撈玉”的習(xí)慣。古代和闐人傳統(tǒng)的采玉方法是揀玉和撈玉，夏季昆侖山上的原生玉礦經(jīng)風(fēng)化剝蝕后的玉石碎塊，由洪水?dāng)y帶奔流而下，到了低山及山前地帶因流速驟減，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季氣溫下降，河水漸落玉石顯露，所以秋季成為人們揀玉和撈玉的最好季節(jié)。河里撈的玉稱“仔玉”，質(zhì)量上乘，但產(chǎn)量低；礦采的玉叫山料。
和田玉之美是地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、礦物成分等物質(zhì)條件決定的，也就是自然形成的、與人事并無(wú)任何關(guān)聯(lián)的天然產(chǎn)物。它的堅(jiān)韌、溫潤(rùn)、瑩澤的質(zhì)感及其素雅的色彩吸引著遠(yuǎn)古先民。和闐玉（主要是仔玉）主要產(chǎn)于玉龍喀什河和喀拉喀什河，這兩條河史稱白玉河和墨玉河。每當(dāng)夏洪爆發(fā)，將昆侖山上的玉苗沖刷下來，經(jīng)過反復(fù)磨滾、撞擊，雜質(zhì)盡去，只剩下圓潤(rùn)光華如凝脂般的寶玉。和闐玉由于質(zhì)地十分細(xì)膩，所以它的美表現(xiàn)在光潔滋潤(rùn)，顏色均一，柔和如脂，它具一種特殊的光澤，介于玻璃光澤，油脂光澤，蠟狀光澤之間，可以稱為玉的光澤，這種美顯得十分高雅。和闐玉的名貴是中國(guó)人的驕傲和自豪，歷代以和闐玉雕琢的玉器工藝品是中國(guó)的國(guó)寶，和闐玉器，猶如一顆顆閃亮的名珠，把我國(guó)悠久的收藏賞玩文化點(diǎn)綴的無(wú)比亮麗。
玉白菜。毛衛(wèi)華 攝影
和闐美玉甲天下，她之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質(zhì)屬性和優(yōu)勢(shì)外，還有一個(gè)深刻原因，這就是附加于和闐玉之上的文化及精神價(jià)值，和闐玉是中國(guó)文化精神和價(jià)值的重要物質(zhì)載體。由于在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒家文化具有主流意識(shí)形態(tài)的政治地位，故而儒家文化對(duì)玉文化的影響力最為深遠(yuǎn)和巨大?？鬃拥挠竦率抢糜竦淖匀槐碚鳎从竦幕瘜W(xué)的、物理的諸種性能）形象地解釋人們的品德和操行，孔子的玉德學(xué)大大推動(dòng)了和闐玉文化的發(fā)展以及玉在人們心中的地位。
玉佛出山。毛衛(wèi)華 攝影
如今的和闐玉石早已遠(yuǎn)近聞名，其含義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“玉石市場(chǎng)”的稱謂。全國(guó)普通老百姓只要來到新疆，來到和闐，就可以實(shí)現(xiàn)擁有和闐玉的愿望。由于和闐玉的優(yōu)良玉質(zhì)，幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，對(duì)玉的愛好，可以說是中國(guó)文化特色之一。“隱于幽山戈壁，浸昆侖之冰雪，割天山之川凌，棲于清泉之下，凝萬(wàn)古之慧精，授女媧之拂采，化漢河之爍星，映九天之皓月，歷滄海之桑變，經(jīng)世間之囂聲，耐萬(wàn)物之寂靜。含而不露，隱忍不發(fā)，遂有神通矣”，中國(guó)許許多多的文人墨客對(duì)和闐玉以及和闐玉的雕刻描述為冰肌玉骨、金波玉液、冰清玉潔、瘞玉埋香、白玉無(wú)瑕、玉樹銀花、美玉無(wú)瑕等等，正可謂淋漓盡致。
金包玉。毛衛(wèi)華 攝影
在中國(guó)玉文化之中能夠清晰的看到步向文明的足跡，在五千年文明的禮儀典章中，到處都能看見和闐玉的身影，中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。其特殊的文化內(nèi)涵更是根植于中華民族的心靈之中，“完璧歸趙”，記載的何嘗只是藺相如出使秦國(guó)的故事，它頌揚(yáng)的是一種玉的精神，是人類恪守信約的美德和舍生取義的情操。中國(guó)是愛玉之國(guó)、崇玉之邦，俗話說“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”。在這句話中，最終強(qiáng)調(diào)的是后三個(gè)字“玉無(wú)價(jià)”，而這里“玉無(wú)價(jià)”指的是中國(guó)“和闐籽玉”無(wú)價(jià)。也許有很多人只知道“玉無(wú)價(jià)”的說法，可能對(duì)其真正涵義尚未了解，中國(guó)江蘇盛世寶玉有限公司創(chuàng)始人倪國(guó)棟先生說：“玉無(wú)價(jià)”是指“神無(wú)價(jià)”、“文化無(wú)價(jià)”、“和諧無(wú)價(jià)”、“生命無(wú)價(jià)”、“資源無(wú)價(jià)”。有句話說的好：“金是錢，鉆是價(jià)，玉是生命”。新疆和闐玉她不僅僅是一種物品，而是經(jīng)過幾千年的精神與物化承載，演繹成為中華文化。
“和闐玉從上世紀(jì)八十年代以后開始在市場(chǎng)上復(fù)興，進(jìn)入上世紀(jì)八十年代以來，人們對(duì)和闐玉的追捧和投資熱度一浪高過一浪，隨著和闐玉價(jià)格的一路攀升以假亂真、真假莫辯的市場(chǎng)亂象也層出不窮，與本應(yīng)高潔的和闐玉文化背道而馳”，新疆兵團(tuán)寶玉石協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)程陽(yáng)說。
玉觀音。毛衛(wèi)華 攝影
中國(guó)有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，這道出了琢玉的真諦。國(guó)家級(jí)玉雕大師郭海軍說，好的玉器，要具備四要素，即材質(zhì)、造型、工藝、主題，這四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然屬性，而包蘊(yùn)了人的精神：山川之精英，人文之精美。然而一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，新疆只是和闐玉原料的產(chǎn)地，并沒有形成加工產(chǎn)業(yè)鏈，和闐玉的加工基本上都在江蘇、河南等地，由此形成目前和闐玉文化中一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象：新疆有玉無(wú)雕。不過這種獨(dú)特的現(xiàn)象被新疆藝術(shù)學(xué)院在4年前開辦的玉雕本科班而改變，從而也為新疆和闐玉文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。
關(guān)于作者：毛衛(wèi)華，中國(guó)日?qǐng)?bào)新疆記者站、兵團(tuán)記者站站長(zhǎng)
