庫爾貝《夏爾·波德萊爾》
波德萊爾在《我心赤裸》里坦承他對(duì)一生孤獨(dú)的生活方式的感覺：“孤獨(dú)的感覺，始自童年。即便有家人，即便常在同伴中，（仍有）注定永遠(yuǎn)孤獨(dú)的感覺?！?
波德萊爾采取了傲然冷對(duì)世俗社會(huì)的“浪蕩子”姿態(tài)，將所有社會(huì)交往（家庭、學(xué)校、職業(yè)、政治團(tuán)體）均置之度外，他偉大的天賦恰在煢煢孑立的孤獨(dú)中卓然成就。
著名畫家古斯塔夫·庫爾貝，在1847年繪出了《夏爾·波德萊爾》的神態(tài)：前額已經(jīng)微微光禿，睿智透光的頭顱和臉龐專注于手中的書卷，嘴里叼著的煙斗和脖子上的圍巾，顯示著放蕩不羈的本性，一只有力的手搭在膝蓋上，透露了他個(gè)性的執(zhí)著、沉毅與堅(jiān)定……
那是怎樣燦爛的年代啊！
近代以來乃至全部人類文明史上登峰造極的大師，要么是同行業(yè)的同事、潛在或公開的對(duì)手（譬如文藝復(fù)興三杰），要么是師生或有內(nèi)在師承關(guān)系（譬如海頓、莫扎特和貝多芬），要么是彼此熟習(xí)的朋友、同學(xué)、同行（譬如匯聚于巴黎的文學(xué)、美術(shù)天才們，波德萊爾與庫爾貝之間友誼就是一例），有的還是兄弟(譬如文森特·凡高和提奧·凡高、龔古爾兄弟)或是情人（譬如莎樂美與尼采、里爾克、帕斯捷爾納克之間的三角愛情；鄧肯與葉賽寧；蘭波與魏爾侖等）……璀璨的群星匯聚在羅馬、維也納和巴黎，彼此呼應(yīng)、切磋、促進(jìn)，在動(dòng)蕩不寧的近代黑暗歲月中，綻放不朽的光彩！伴隨二戰(zhàn)的結(jié)束和大眾消費(fèi)文化的泛濫，這些星辰離人類、離地球越來越遠(yuǎn)，已遙不可及、渺若天堂了……
波德萊爾明澈而絕望的眼睛洞穿了人世的殘酷真相。
他揭露男女之愛的實(shí)質(zhì)，不過是肉欲之歡：
在愛情中，就如同幾乎所有人類事務(wù)一樣，真摯的融洽是某種誤會(huì)的結(jié)果。這誤會(huì)，就是快樂。男人喊叫：“啊，我的天使！”女人低吟：“媽呀！媽呀！”這兩個(gè)蠢貨卻相信他們正琴瑟和鳴。造成不可溝通的那道無法逾越的深淵，依然逾越不了?！锹暵暣?，呻吟、喊叫，嘶啞的喘息。這些聲音，誰不曾大聲發(fā)出，誰不曾無法抗拒地榨取過？……那張人臉，奧維德曾認(rèn)為是為返照星辰而造就，這時(shí)只露出一種表情，那就是瘋狂的殘忍，或者是伸向死亡境地的表情?！瓙矍槲ㄒ灰彩侵粮叩南硎埽耸请[藏在作惡的確信之中。男人和女人生來就知道，惡中有著一切快樂。
波德萊爾對(duì)春宮畫頗有研究，認(rèn)為“面對(duì)這人皆有之的情感的無數(shù)標(biāo)本，我由衷地希望詩人、好奇者、哲學(xué)家能夠欣然貢獻(xiàn)一座愛情博物館，其中，從圣女特雷莎無處安放的柔情，到無聊時(shí)代的荒淫無度，一切各得其所?！?
波德萊爾建造性愛博物館的愿望，如今在歐洲、中國(guó)都實(shí)現(xiàn)了，盡管屢遭世俗非議，但此舉堪稱1848年以來最大的文明進(jìn)步。
波德萊爾與埃德加·艾倫·坡一樣，把頹廢主義發(fā)展成一種刻意追求的認(rèn)知方式，一種驚世駭俗的、詩意的、反叛的生活方式?！恫ǖ氯R爾》把“頹廢主義”譯成“浪蕩主義”，亦能傳神：
這種人有錢、悠閑，厭倦一切，無所事事……每時(shí)每刻都以卓爾不群自得……浪蕩主義是一股曖昧的風(fēng)氣，和決斗一樣古怪……這是某種自我崇拜……它甚至能在人們稱之為幻象的一切東西消失后依然幸存。這是讓他人驚訝的快樂，是對(duì)自己從不驚訝的驕傲與滿足?！耸幹髁x接近唯靈論和斯多嘎主義……在所有瘋狂中都有一種偉大……那都是強(qiáng)化意志、訓(xùn)練靈魂的一種體操而已。事實(shí)上，我把浪蕩主義看作一種宗教……這些人往往充滿了狂熱、激情、勇氣和內(nèi)在的能量——可怕的格言：“象僵尸一樣（服從、獻(xiàn)身）！”
波德萊爾主張如同耶穌會(huì)士的格言“象僵尸一樣！”那樣，服從并獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)——頹廢主義（浪蕩主義），對(duì)韋伯所謂的“新教倫理和資本主義精神”，亦即現(xiàn)代啟蒙思維與世俗教條與禁忌的全面挑戰(zhàn)、顛覆與徹底拒絕。
史稱“偉大拒絕”：
這些人被稱為考究的人、難以置信者、漂亮的人、非凡者或浪蕩子。所有稱謂同出一轍，即反對(duì)和反抗的特質(zhì)，代表著人類驕傲的最優(yōu)秀成分，那種與平庸斗爭(zhēng)并摧毀之的需要，這需要今已罕見。由此誕生了浪蕩子那種高傲的等級(jí)態(tài)度，冷漠中帶著挑釁。浪蕩主義尤其出現(xiàn)在過渡時(shí)代，民主尚未萬能，貴族只是部分地動(dòng)搖和墮落。……他們富有天生的力量，能設(shè)想出創(chuàng)建新型貴族的計(jì)劃，這種貴族永無斷絕，因?yàn)榻⒃谧钫滟F的、最難以摧毀的才能之上，建立在勞碌和金錢所不能給予的天賦之上。浪蕩主義是英雄主義在頹廢時(shí)代的回光返照……我們稱之為“野蠻人”的那些部落，是業(yè)已消失的偉大文明的殘余。浪蕩主義是一輪落日，有如衰落的天體，壯美而無熱量，充滿了憂郁。唉！民主漲潮了，漫及一切并蕩平一切，一天天淹沒這些人類驕傲的最后代表者……
由波德萊爾、愛倫·坡、惠特曼、梭羅、蘭波、尼采等人所開創(chuàng)的生命意志主義、浪漫主義、頹廢主義，直至垮掉一代文學(xué)、博爾赫斯文學(xué)，這一現(xiàn)代文明的光榮譜系，是啟蒙化、工業(yè)化、平民化、商品化浪潮沖擊下，最后一批精神貴族的壯麗奮爭(zhēng)，是天才杰作、精英品質(zhì)的華美落日。
啟蒙普選勝利了，精美文明沒落了！
斯賓格勒在《西方的沒落》中區(qū)分了文化與文明：文化是鄉(xiāng)土的、信仰的、詩意的和深沉教養(yǎng)而成的生機(jī)狀態(tài)，文明卻是城市的、無信仰的、荒蕪的公共教育速成的腐敗狀態(tài)，西方文化在近現(xiàn)代發(fā)展成“文明”這一最后沒落的階段，今已萬劫不復(fù)。
依據(jù)曠世巨典《尚書正義》對(duì)“文明”一詞的詮釋：“經(jīng)天緯地之謂文，照臨四方之謂明”，文明乃天地人偉大生命秩序的表達(dá)，由于人的天賦與教養(yǎng)的天然差別，啟蒙思維中的平等主義（民主）消滅了精神產(chǎn)品的等級(jí)，促使公共產(chǎn)品（經(jīng)濟(jì)事務(wù)）和精神產(chǎn)品（文化傳承與創(chuàng)造）的極端鄙俗化、無序化、大眾化、商品化，必將最終消滅人類10000年以上的文明史。
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