傳 南宋 陳容 《九龍圖》（局部）
中國人自稱“龍的傳人”，但龍是什么卻說不清楚，這未免有些尷尬！多種專著討論，也莫衷一是，關(guān)鍵在于沒有把龍象、龍魂等外在形態(tài)和內(nèi)在精神，納入“中華文明傳播”這一總體哲學(xué)框架中加以理解、把握。
現(xiàn)依據(jù)中華文明傳播學(xué)、文明傳播史、天文考古學(xué)、古生物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史哲學(xué)等理論體系，綜合思考，可以明確：
一，龍是如今絕跡的遠(yuǎn)古生物
眾多古籍文獻(xiàn)和考古文物表明，龍曾是天然真實存在過的一種動物，大約活躍于距今26000年、亦即最近一個宇宙星球運動周期的中期，也就是地球最后一個冰河期消退、中華大地氣候溫潤、林木繁茂、新石器時代的原始文明不斷發(fā)育滋生、走向成熟的時期。后由于生態(tài)環(huán)境和社會條件的巨大變化而逐漸隱匿無形，世人所謂“絕跡”，實際上是尋覓不到在人世的蹤跡了。
“原龍”誕生于文字記載以前，目前只能憑借古人根據(jù)口耳傳承下來的資料追記而成的論述，加以想象和推測了。
有學(xué)者推測，原龍的祖型，應(yīng)是恐龍。而類似恐龍的大型遠(yuǎn)古生物，廣泛活躍于近冰期結(jié)束后的中華大地之上，應(yīng)當(dāng)是原龍取象成型的重要實物與圖像來源之一。
紅山文化 玉龍
二，龍的成型：馬首蛇身
紅山考古遺址出土的玉龍表明，原龍的成型，當(dāng)在距今5000多年的新石期晚期，馬首蛇身是原龍的基本形象。漢儒王充在《論衡·龍?zhí)摗分姓f：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾，由此言之，馬、蛇之類也?！北砻髦袊艘话阏J(rèn)為原龍的基本組合圖象，就是馬首蛇身，龍被歸屬于“馬、蛇”之類。
原龍之取象于馬首、蛇身，皆因馬、蛇之類動物，強烈表征著大自然浩然不息、堅韌耐久的偉大生命力，尤其是馬身軀的強壯健美、蛇身的靈活蜷曲、蜿蜒不盡，足以象征中華民族的強壯健美、生生不息。
龍喻指壯大、強大之貌，故而《周禮·夏官·庾人》曰：“馬長八尺為龍”，龍象實際是高大強壯的馬和蜿蜒不盡的蛇的復(fù)合體，近代學(xué)者聞一多等亦主張此說。
三，龍的寓意：十二種生肖與命運
中國的十二生肖崇拜，是中國古老的天地人大一統(tǒng)信仰的民俗性表達(dá)，是中國人對日月五星二十八宿宇宙生命周期運動中十天干、十二地支、十二時辰等紀(jì)年、紀(jì)日、紀(jì)時、紀(jì)辰的獨特歷法的通俗對應(yīng)物，十二生肖系統(tǒng)，在漢代就逐漸固定下來。
十二生肖信仰，深刻影響著人類對自身品格、生命、命運的看法，生肖就是人出生后，性格、命運會“肖似”那一年的代表性動物，人出生時就被賦予那一年那一月那一時辰的代表動物品性，“十二生肖揭示著十二種命運變化，隱寓著十二種人生歸宿?！?
龍、蛇、馬之間的組合、互喻關(guān)系，都喻指著一天十二時辰中從上午7點到中午1點宇宙陽剛之氣展開的時刻，也代表著宇宙十二年運行周期的元氣充沛、鼎盛的時期，如果說子鼠、丑牛、寅虎、卯兔所代表的生肖年份、時辰，標(biāo)記著天地元氣的萌芽狀態(tài)、游弋狀態(tài)，而辰龍、巳蛇、午馬所標(biāo)示的，已然是大地回春、萬象繁榮、熱氣蒸騰之象，宇宙天地之元氣此刻到達(dá)鼎盛極致！
二里頭遺址 綠松石龍
四，龍的喻指：男根崇拜
動物的生殖器官與生殖能力，往往被先民視為宇宙強大生命力、繁殖力的直接表征，擴延到人體，男根崇拜和女陰崇拜，也就成為龍的重要取象來源。遠(yuǎn)古遺址出土的陶器等器物上，大量刻繪的魚紋、鳥紋、石斧、蛇紋等，都是動物生殖器、人體男根、女陰等生殖器崇拜的美術(shù)表達(dá)，而魚紋、鳥紋、石斧、蛇紋等圖像，就是龍直接取象而成型的來源。譬如距今5000年的內(nèi)蒙赤峰翁牛特旗三星他拉村等地發(fā)現(xiàn)的紅山玉龍、黃谷屯玉龍、巴林右旗羊場玉龍、牛河梁遺址玉龍、遼西地區(qū)出土的玉龍等，都呈現(xiàn)首尾相銜的形狀或動態(tài)，原因并非如一般考古學(xué)者所謂“c”形龍、豬龍之類的錯誤命名，而是飽含著性寓意與性變形：動物的交配行為、人的生殖行為，都伴隨著強烈的性快感，人必然對進(jìn)行實際交合的性活動區(qū)域高度關(guān)注，久之，人體的許多重要部位，都成為性快感的集中區(qū)，人把產(chǎn)生性快感的主要活動區(qū)域——頭部、嘴部等，與陰莖、尾部之間，進(jìn)行性聯(lián)想、性變形，人類把性快感的三大形式——自我戀（自慰）、同性戀和異性戀，投射到自己的創(chuàng)造物——龍象之上，則龍頭、龍嘴，朝向龍尾（尾部喻陰莖，故性交又稱交尾），寓意即：生命力強大、性欲旺盛的龍，渴望著大量交尾、自慰等各種性活動，以便播散生命的種子（精液）、獲得性活動的巨大歡樂與滿足。
這樣，才能正確解釋河南偃師二里頭遺址出土的綠松石組合而成的、距今3500年、全長約65厘米的龍形器，龍頭被變形，成為綠松石長方形底部托舉著的一個形制逼真的男根（陰莖）和兩個對稱分置的睪丸，以一個未受性刺激因而睪丸貌似合一的陰莖造型，再以一根陰莖插入兩個受性刺激后凸出、分離的睪丸造型，喻指龍的強大生殖力、性能力，有考古學(xué)家誤把這一男根崇拜的象形物解釋成龍鼻子（實為男根）和兩個龍眼睛（實為睪丸），卻尋不到通常組成龍首的那些必要象形物如龍嘴、龍須之類，顯然沒有深刻領(lǐng)會龍作為男根崇拜的寓意。
五，龍是云雨充沛、物產(chǎn)豐盛之象
龍性好交媾，不僅天下人口繁衍、人類生命獲得巨大歡樂與滿足，并且可以透過舉行求雨典禮（舞雩大典、拜土龍等儀式）以及人間自由的性活動、性典禮，招致天上豐沛及時的云雨降臨，使山川草木滋生繁茂，莊稼五谷豐登，人民安樂和美。
龍出現(xiàn)、活躍在大地之上的時刻，恰是春季來臨、萬物復(fù)蘇、云雨充沛的氣候、物候的生命情境，因此，歷代祭龍大典，把龍祀為雨神，董仲舒、王充等漢代大儒的精辟論述，都把龍和云雨緊密聯(lián)系在一起。
（未完待續(xù)。）
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