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毛峰:孔學(xué)源流之——乾坤萬象,旋轉(zhuǎn)不息
毛峰
2016年05月04日

康熙四十九年(1710)三月某夜,五十五歲的胡煦,睡前在床榻之側(cè),注想大易陰陽回旋、相須互根之妙理,不禁以兩手四指交互連貫,加以模擬,立刻,一幅太極圖景清晰浮現(xiàn),胡煦急忙起身,把腦海中的這幅《循環(huán)太極圖》記錄下來,又稱《新訂循環(huán)太極圖》。

自攻讀博士學(xué)位起,余即久攻《易經(jīng)》不下,直至細(xì)細(xì)研讀常秉義《易經(jīng)圖典精華》所論載之胡煦《新訂循環(huán)太極圖》,立刻,河圖易經(jīng)之動態(tài)生命,與天文-地理-物候-人倫之根本同構(gòu)關(guān)系,鮮活呈現(xiàn),使余豁然開朗矣!

理解太極生命模式,關(guān)鍵在于把握宇宙萬象之陰陽互動、交感、互補(bǔ)、同進(jìn)之理。

在《新訂循環(huán)太極圖》中,午夜子時(shí)(夜11-凌晨1時(shí)),一陽初生于內(nèi)環(huán),象征事物元陽之氣醞釀于內(nèi)部;此時(shí)普天陰氣極盛,原本蘊(yùn)含在內(nèi)部的純陰之氣,因極盛而流溢到外圈,象征事物所處環(huán)境之晦暗,故而為八卦體系之坤卦;到卯時(shí)(上午9-11時(shí)許),陰陽各半,陽氣盈盈壯大,陰氣漸行漸遠(yuǎn)但卻縈繞不散,此時(shí)卦象為“陽位而陰麗其中”,為離卦,離者麗也,象征太陽之火,正輝麗著萬象;依次類推,兌、乾、巽、坎、艮諸卦,皆對應(yīng)著時(shí)辰的演進(jìn),尤其是乾卦,對應(yīng)著正午時(shí)分(1-3點(diǎn),午時(shí)),此時(shí),天地之間,陽氣揮灑,萬象燦爛輝煌,而事物內(nèi)蘊(yùn)之陰氣,也在此時(shí)萌芽、潛伏著,如此陰陽交錯(cuò)、難舍難離,演出萬物消長不息的偉大、豐富、瑰麗的生命活?。?

胡煦易學(xué)的精妙要點(diǎn),表現(xiàn)之一,就是他對《乾·彖辭》所謂“大明終始,六位時(shí)成”之說的透徹詮釋:

陰陽之氣升降于天地之間,非可耳聞目睹,而日月錯(cuò)行則有形可見,有方可指,故寓其義于日月交光,以明六位時(shí)成之象。……乾彖“大明終始,六位時(shí)成”,蓋言日也。坤卦“西南得朋,東北喪朋”蓋言月也。

胡煦據(jù)此繪出《乾坤六子圖》、《坎離終始圖》、《先天六卦圖》等,顯示坎離作為日月升降、陰陽消長之象,可作為宇宙六位(乾坤震巽艮澤)的機(jī)動向量,八卦圖簡化為六卦圖,宇宙生命運(yùn)行于上下四方之六合,浩然淵然不息也!

伏羲河圖易經(jīng),以黑白相間而分為十四段,其中太極居中;陽儀在東,居圖右;陰儀在西,居圖左;北陰在下,南陽在上;中間穿插以太陽、太陰、少陽、少陰,共為十四畫,這就是八卦的原型。

東西南北方位在《河圖》中常常上下左右顛倒,以示宇宙萬象不居常所、流轉(zhuǎn)不息。胡煦暢論斯旨曰:

伏羲懼人將上乾下坤,認(rèn)作一定不移,而不知渾淪圓轉(zhuǎn)、上下交通之故,因作方圖,顛倒乾坤,納之于中,以明天之體位上,而其氣未嘗不可以下交,地之體位下,而其氣未嘗不可以上交。……孔子《系傳》于天地定位之下,山澤曰通氣矣,雷風(fēng)曰相薄矣,非從流通處看出立圖精意,安得有通氣相薄之說乎?對待不移,又何能相為流通乎?水火雖曰不相射矣,正是從相通合體之時(shí),言其性情本可相制,而仍自各得其理也。

《河圖》、《易傳》深具科學(xué)洞察之敏銳和科學(xué)思維之縝密:宇宙生命氣息(元?dú)猓┕嘧⒂谌f物之中,有的呈現(xiàn)在外,有的潛隱在內(nèi),上下、內(nèi)外、終始,乃至生死、存亡等一切被誤認(rèn)為“對待不移”者,實(shí)則均處于流轉(zhuǎn)變動、相互感應(yīng)的大統(tǒng)一之中(太極大一統(tǒng)),故而《河圖》之上下顛倒、左右錯(cuò)置,恰為了讓觀圖玩易者,破除“我執(zhí)”、“法執(zhí)”之迷障,自我培育一種將天地萬物無所對待、無所執(zhí)著、無所分別、萬法平等、萬象流變、萬物感通的通天“法眼”!

將《河圖易經(jīng)》之太極-陰陽兩儀而成之內(nèi)圈、東西南北與春夏秋冬合圍而成之四象第二圈、北陰南陽間以少陽太陽少陰太陰而分成之陰陽八等分(八象、八卦)之第三圈,縱橫截取為八段,則三陽爻之乾、三陰爻之坤,以及陰陽爻不等份而合成之坎離、震巽、艮兌(皆由乾坤所生,故稱乾坤六子),遂成八卦分列之圖。

換言之,太極陰陽流轉(zhuǎn)所生之八卦,皆由截取而來,不可固定僵硬地加以理解:水火、風(fēng)雷、山澤之相互感通、流變、影響,亦即:絕不能如近代科學(xué)那樣,對物質(zhì)世界的生命予以僵化分別,宇宙圖景必須納入河圖、易傳、董仲舒天人感應(yīng)等大一統(tǒng)生命秩序中,才能獲得高超透徹的把握!

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【責(zé)任編輯:管理員】
北師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,長期從事國際文化傳播學(xué)、中國國學(xué)傳播、西方哲學(xué)藝術(shù)等人文研究。
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