世代生活在藍(lán)天、白云之下，游牧在綠色草地上的烏審旗人民喜歡讀書(shū)，更喜歡收藏書(shū)籍，他們把對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)與民族宗教信仰結(jié)合，用自己民族的方式表達(dá)出來(lái)，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的“草原文化戶(hù)”。
所謂的文化戶(hù)，即農(nóng)牧區(qū)家戶(hù)為單位，自覺(jué)進(jìn)行文化投入、增加文化設(shè)備、開(kāi)展自?shī)首詷?lè)文化活動(dòng)、并為群眾無(wú)償提供一定文化服務(wù)的家庭。在烏審旗委、政府高度重視和大力扶植之下，目前，全旗共有收藏型、科技型、文藝型等各類(lèi)文化戶(hù)6566戶(hù)之多，等級(jí)以上文化戶(hù)521戶(hù)，市級(jí)示范文化戶(hù)163戶(hù)，成為烏審旗文化一道特有的風(fēng)景線。
文化戶(hù)與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥溯椛錉縿?dòng)周邊農(nóng)牧民廣泛開(kāi)展牧民詩(shī)會(huì)、技藝比賽、草原那達(dá)慕等豐富多彩的文化活動(dòng)，成為草原文化建設(shè)的生力軍。
8月20日一早，我們就乘上了由康巴什去往烏蘭陶勒蓋書(shū)敖包的旅游大巴。汽車(chē)盡情地奔馳在一望無(wú)際的草原上，我們一邊欣賞窗外的美景，一邊聽(tīng)陪同參觀的領(lǐng)導(dǎo)介紹當(dāng)?shù)氐母鞣N各樣讓人瞠目結(jié)舌的民生工程——包括鄂爾多斯的全民免費(fèi)教育，從幼兒園開(kāi)始、惠及每一個(gè)生活于此的人民（無(wú)論戶(hù)籍在哪里）；包括生活在這片土地上的任何一個(gè)公民，在特定的時(shí)期內(nèi)都可以帶著自己的身份證免費(fèi)進(jìn)電影院欣賞最潮流的影片；還包括鄂爾多斯先進(jìn)的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，以至于不少城里人都想回農(nóng)村居住……大家一邊贊嘆于窗外的沙漠治理現(xiàn)狀、欣賞著猶如地毯的綠色草原，一邊在內(nèi)心深處艷羨鄂爾多斯人民優(yōu)越的生活條件。
抵達(dá)烏蘭陶勒蓋鎮(zhèn)巴音希利嘎查已是中午十二點(diǎn)左右，書(shū)香特色文化戶(hù)戶(hù)主阿拉騰畢力格與盛裝的導(dǎo)游已經(jīng)等待在門(mén)外。該特色文化戶(hù)占地2400多平方米，是集圖書(shū)閱覽、旅游體驗(yàn)為一體的特色文化戶(hù)。2009年以來(lái)，累計(jì)投入300多萬(wàn)元建成畢力貢倉(cāng)蒙古文圖書(shū)印刷博物館，設(shè)6個(gè)展廳，重點(diǎn)對(duì)蒙古文圖書(shū)印刷發(fā)展史、蒙古文圖書(shū)版本、期刊、書(shū)刊裝幀設(shè)計(jì)、蒙古族著書(shū)立說(shuō)習(xí)俗和蒙古族文化名人等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)介紹。這里先后購(gòu)置了15000多種蒙古文圖書(shū)、100多幅文化名人畫(huà)像、100余種珍貴名人手記，社會(huì)捐贈(zèng)圖書(shū)1000多種。目前，館藏量已達(dá)40000多冊(cè)，每年接待文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者、讀者近10000多人次。
作者與身穿蒙古服裝的解說(shuō)員合影
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走進(jìn)藍(lán)、白色調(diào)搭配的蒙古包內(nèi)，中央的蒙古包內(nèi)是祭書(shū)館，環(huán)墻四周的書(shū)架上陳列著涉及自然、社會(huì)、科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍。同時(shí)，該蒙古包的中央位置還擺放著蒙古族眾多的歷史文化名人相片。書(shū)架的每一本書(shū)上，都放著白色的哈達(dá)，代表著這里的人們對(duì)書(shū)籍的崇尚和敬仰！
祭書(shū)館中央
祭書(shū)館一面
文人齋
藍(lán)色和白色，象征著藍(lán)天和白云，藍(lán)白色調(diào)搭配象征著蒙古人民對(duì)于純潔、美好精神信仰的追求。在這里，書(shū)籍被深深地刻畫(huà)在蒙古人民的心靈深處，作為最純潔的信仰被一代又一代的蒙古人民所追隨。祭書(shū)館的兩側(cè)，分別是文人齋、書(shū)風(fēng)齋，展示了蒙古族文學(xué)家們抽象、幽默畫(huà)像，以及烏審旗族植物“小葉鼠李”的圖片。
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敖包是蒙古語(yǔ)，意即“堆子”，也有譯成“腦包”、“鄂博”，本意是木、石、土堆。是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。曾經(jīng)，敖包遍布蒙古各地，是蒙古人用來(lái)作為道路和境界的標(biāo)志。后來(lái)，逐步演變?yōu)榧腊萆耢`、祈禱豐收、家人幸福平安的象征。
蒙古人對(duì)敖包崇拜有加的習(xí)俗，大概與成吉思汗和祭圣山的習(xí)俗有關(guān)?！睹晒琶厥贰分杏涊d：成吉思汗早期被蔑爾乞特人追趕時(shí)，藏于不罕山里，蔑爾乞特人繞山三圈沒(méi)有抓住發(fā)現(xiàn)成吉思汗，于是遠(yuǎn)去。成吉思汗下山后認(rèn)為：是不罕山保佑了他，因此，把它當(dāng)做圣山每天祭祀，每日祝禱。由此，祭圣山的習(xí)俗盛行起來(lái)。但是，蒙古地勢(shì)平坦，有的地方?jīng)]有山而且離山較遠(yuǎn)，于是，人們就把石頭、土堆積起來(lái)，做成假山來(lái)祭拜，蒙古人稱(chēng)之為“敖包”。敖包在蒙古人心目中的地位可見(jiàn)非同一般，蒙古人把敖包當(dāng)做天地來(lái)供奉、當(dāng)做神靈來(lái)敬仰。
畢力貢倉(cāng)書(shū)敖包簡(jiǎn)介
在當(dāng)代，純凈的蒙古人把對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)與對(duì)神靈的崇拜結(jié)合、將書(shū)籍與敖包文化結(jié)合，形成一座富有民族特色的“祭書(shū)敖包”。
“祭書(shū)敖包”由石頭堆砌而成，一塊石頭對(duì)應(yīng)一本蒙文書(shū)籍，并把書(shū)籍的名字刻畫(huà)在石頭上，“書(shū)敖包”成了蒙文圖書(shū)館的一部分。是草原人民尊重知識(shí)，崇尚文化的生動(dòng)體現(xiàn)。在阿拉騰畢力格特色文化戶(hù)，我們隨同戶(hù)主一起繞著“書(shū)敖包”順時(shí)針走了三圈，進(jìn)行了簡(jiǎn)單的祭拜。
畢力貢倉(cāng)書(shū)敖包
頭頂?shù)乃{(lán)天、白云顯得無(wú)比遼闊、可愛(ài)，眼前的毛烏素沙漠經(jīng)過(guò)十幾年努力，已被綠草覆蓋，失去了往日的荒涼、恣肆，顯得如此嫵媚、溫婉。如果不是遠(yuǎn)處幾處平緩的小山頂，還存在著稀少的幾片黃色沙土的影兒，真的很難讓人相信這里曾經(jīng)是一片讓人望而生畏的沙漠之地。
深處一片綠色之洲中的“書(shū)敖包”，顯得更加神圣。每年的四月份，這里都會(huì)組織神圣的祭拜儀式，時(shí)刻提醒蒙古人要熱愛(ài)書(shū)籍，像對(duì)待神靈一樣的心去赤誠(chéng)地讀書(shū)。
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畢力貢倉(cāng)蒙古文圖書(shū)印刷博物館外白色花崗石雕刻的蒙古三大歷史巨著
在阿拉騰畢力格特色文化戶(hù)，我們最后參觀的是畢力貢倉(cāng)蒙古文圖書(shū)印刷博物館。博物館的門(mén)前，用白色的花崗石雕刻著蒙古三大歷史巨著：《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》。
博物館內(nèi)主要展示了蒙古三大歷史巨著、梅力召蒙古文誦經(jīng)集成的經(jīng)文及光盤(pán)，蒙古文印刷史、蒙古文印刷字體大全，館內(nèi)還珍藏了一些老式的蒙古文打印機(jī)、電腦、復(fù)印機(jī)等；蒙古文出版社介紹、經(jīng)典出版物介紹、蒙古文報(bào)刊以及蒙古文大藏經(jīng)影印版；蒙古族歷代文化名人畫(huà)像、現(xiàn)代文化人照片、文化人漫畫(huà)以及部分蒙古族文化手稿及真跡。
每年，戶(hù)主阿拉騰畢力格都會(huì)召集附近的蒙古居民來(lái)這里讀書(shū)、召集熱衷于寫(xiě)作的居民來(lái)這里進(jìn)行探討、創(chuàng)作有關(guān)的文化活動(dòng)。
蒙古人對(duì)于書(shū)籍的敬仰是真誠(chéng)的、純潔的，他們像對(duì)待神靈一般尊重書(shū)籍，熱愛(ài)閱讀和創(chuàng)作，相信，這個(gè)充滿(mǎn)各種神秘信仰的民族未來(lái)的文化生活會(huì)更加豐富多彩。
以下部分博物館內(nèi)場(chǎng)景以及文學(xué)創(chuàng)作館：
