感謝各位的光臨！
天地之間，有一亙古常新的文明事業(yè)，謂之“中國”。中國古稱華夏?？鬃印洞呵铩吩唬骸坝卸Y樂文章之美，謂之華。有禮義之大，謂之夏?！彼抉R遷《史記》曰：“禮者養(yǎng)也”，養(yǎng)護(hù)眾生，以幸福美滿的生活，謂之禮。
中國乃大一統(tǒng)文明的全球典范：自伏羲炎黃、堯舜文武、周公孔子、漢皇文景、武帝、太宗，一直貫穿到當(dāng)代改革開放，一萬年里，奮進(jìn)不息。
中國人從天地宇宙生命大秩序中萃取精華、以高超的智慧（儒道佛、諸子百家為表率）引導(dǎo)著全民族、全世界，建樹、構(gòu)造、傳播一種偉大的人道價(jià)值。
如何讓作為21世紀(jì)主流的時(shí)尚一代、青春一代深入理解、運(yùn)用自己的祖先遺產(chǎn)呢？
靠系統(tǒng)的文化工程、鮮活的時(shí)尚創(chuàng)意。
《尚書》曰：“經(jīng)緯天地謂之文，照臨四方謂之明”。宇宙一息不停，人生每時(shí)每刻都在時(shí)尚翻新，不斷創(chuàng)新式的激活古典與當(dāng)代，謂之“創(chuàng)意”。
從文明傳統(tǒng)傳承，到國家文化戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)規(guī)劃實(shí)施，再到時(shí)尚創(chuàng)意的建構(gòu)，這一貫通天地人的古今中西大一統(tǒng)，融會(huì)古今中外的生命經(jīng)驗(yàn)、文明經(jīng)驗(yàn)，稱為“中國創(chuàng)意”。
中國是5000年以上文明傳統(tǒng)、優(yōu)秀燦爛遺產(chǎn)的偉大傳承人，是中國創(chuàng)意的根基；西方文藝復(fù)興以來的創(chuàng)意實(shí)踐，謂之襄助。全球華裔人士，應(yīng)當(dāng)迅速培育起對(duì)中華文明傳承、更新與復(fù)興的“文明自覺”與“創(chuàng)意直覺”。
文明自覺與創(chuàng)意時(shí)尚的根本點(diǎn)有三：
1，建構(gòu)“文化興國”的國家戰(zhàn)略，凝聚民族精神
習(xí)近平大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，圍繞“中國夢(mèng)”重新建構(gòu)民族精神，把中國傳統(tǒng)文化納入內(nèi)政外交的根本戰(zhàn)略與“現(xiàn)代治理體系”的核心內(nèi)容之一，堪稱英明。
2，反思最近100年去中國化、全盤西化的思想、學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，規(guī)劃以馬克思主義為指導(dǎo)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)生動(dòng)力、時(shí)尚創(chuàng)意為傳播手段的“文化興國”系統(tǒng)工程。
習(xí)主席在北師大，嚴(yán)詞批判“去中國化”錯(cuò)誤，吹響了中華文明全面復(fù)興的黎明號(hào)角。他概括中華傳統(tǒng)文化的精神是：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同！
3，重建以中國傳統(tǒng)文化的精華——仁義禮智信為價(jià)值目標(biāo)、倫理規(guī)范、公共宣傳與教化話語，讓中華傳統(tǒng)美德的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)入人心，哺育全社會(huì)懂禮遵法的道德環(huán)境，作為“文化興國”戰(zhàn)略實(shí)施的大環(huán)境，也是貫徹“四個(gè)全面”尤其是“全面從嚴(yán)治黨”的道德氛圍。
4，由黨中央、國務(wù)院各職能部門，尤其是教育部、文化部等重要文化部門，組織實(shí)施“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化”的系統(tǒng)工程，使中國最高管理部門增強(qiáng)“文化自信與自覺”。
5，由文化部規(guī)劃實(shí)施“中國文化的創(chuàng)意工程”，運(yùn)用全媒介的創(chuàng)意手段，重新系統(tǒng)講述“偉大中國故事”，使民族精神，轉(zhuǎn)化為可視聽、可傳誦、可回味的創(chuàng)意產(chǎn)品。
一，戰(zhàn)略眼光：中華文明的偉大地位和燦爛未來
當(dāng)代中國的崛起，不僅是21世紀(jì)全球文明的頭等大事，也逐一打破了西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)喧囂一時(shí)的“西方定律”?！把员胤Q希臘”的西學(xué)統(tǒng)治時(shí)代已一去不返！
中國崛起，改寫了人類文明史與傳播史，也粉碎了“全盤西化”對(duì)中華文明的百年污損、懷疑、自我否定?！白x懂中國”成為全球思想界的首要課題：1，為什么中國一旦統(tǒng)一并穩(wěn)定下來，就會(huì)逐步形成繁榮盛世？2，為什么中華文明在經(jīng)歷數(shù)百年動(dòng)蕩、分裂后能重新統(tǒng)一并逐步擴(kuò)大？3，為什么歷史上的少數(shù)民族政權(quán)，都虛心向被征服的中華文明學(xué)習(xí)并采納其政教？4，中華文明的根本智慧何在？
這就是我所謂之“中國密碼”。懂得了中國密碼，才能具有戰(zhàn)略眼光，進(jìn)而合理規(guī)劃國家事業(yè)、個(gè)人事業(yè)的大戰(zhàn)略，把中華民族的復(fù)興事業(yè)推向大繁榮。
傲視群倫的英國歷史哲學(xué)大師阿諾德·湯因比，早在中國“文革”后期，亦即1972、1973年，與池田大作的對(duì)話集《展望21世紀(jì)》中發(fā)出了精準(zhǔn)預(yù)言：
“未來統(tǒng)一世界的，既不是西歐，也不是西歐化的國家，而是中國?！瓰閷?shí)現(xiàn)全球政治統(tǒng)一與和平做好最充分準(zhǔn)備的，是數(shù)千年來形成獨(dú)特思維方式的中華民族。”這獨(dú)特思維方式，深深植根于天地人大一統(tǒng)的哲學(xué)-科學(xué)-人文寶典《易經(jīng)》體系與儒釋道包容并進(jìn)的偉大文明智慧之中。
湯因比精準(zhǔn)預(yù)言中國崛起的文明要素：1，在以往2100年間，中國始終保持了邁向全世界的帝國并成為地區(qū)性國家的榜樣；2，中華民族的世界主義精神；3，儒教（家）的人道主義；4，儒教和佛教的理性主義；5，道教對(duì)宇宙神秘性的直感；6，中國哲學(xué)所有流派都強(qiáng)調(diào)人類與大自然必須協(xié)調(diào)才能生存的信念；7，中國人可以在工商科技領(lǐng)域趕超西方；8，中國人也能在軍事上抗衡西方，但更希望和平。
這里需要修正的是“帝國”這一西方概念，中華文明的概念則是“大一統(tǒng)國家制度”，更恰當(dāng)。
湯因比精辟論述道：“帝政中國的歷史，是政治上富于成功經(jīng)驗(yàn)的歷史，今天仍以‘人民共和國’的形式繼續(xù)存在?！彼容^了人類歷史的兩大模式——希臘模式，文化統(tǒng)一但因無法政治統(tǒng)一而失??；中國模式則是文化、政治的高度統(tǒng)一，取得巨大成功：“由始皇帝開創(chuàng)而為劉邦成功挽救的中國統(tǒng)一，是人類史上獨(dú)一無二的成就?！睗h高祖、惠、文、景、武諸帝；蕭何曹參陳平公孫弘諸丞相；陸賈賈誼董仲舒司馬遷孔安國諸大儒，共同開創(chuàng)了中華文明的長治久安之道。
大中華文明體系，以中華傳統(tǒng)美德、禮教精神為核心，文尊孔子仁愛包容，武尊關(guān)圣忠誠不二，蒼天之下，一視同仁，交流互鑒?？鬃釉唬骸笆ト四鸵蕴煜聻橐患?，中國為一人！”《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行，天下為公……是謂大同！”
二，龍鳳呈祥，普世同春：以“中華創(chuàng)意”引導(dǎo)全球
中華智慧的一大特質(zhì)與活力，即孔子《易傳》所謂“仰觀、俯察”等一系列“伏羲七法”所示，將天空、大地、人生打通為一體，余謂之大一統(tǒng)。
古人將天地萬物納入一個(gè)瑰麗的創(chuàng)意體系之內(nèi)：依據(jù)天文觀測(cè)而成的《河圖易經(jīng)》，設(shè)定東西南北大地四方，各有一個(gè)“神獸”為標(biāo)志物：東方啟明，以龍為標(biāo)志，對(duì)應(yīng)著天上“蒼龍七宿”，象征著萬物皆春；南方揮灑光明、繁育萬物，標(biāo)志為“朱雀”（丹鳳），象征著天子“向明而治”（國家廟堂坐北朝南，天上朱雀七星照耀著），標(biāo)記著萬物皆夏；西方白虎七宿，象征萬物皆秋而成熟；北方乃宇宙生氣（陰陽）貯藏之地，玄武七宿（龜蛇交纏），象征天下皆冬，一陽來復(fù)，當(dāng)黃昏時(shí)分南方天空出現(xiàn)七星，則春天又開始了！日月五星、二十八星宿體系，循環(huán)不息，謂之道。
古人擁有多么強(qiáng)大的創(chuàng)意活力！
三，中國文化自信之一：大一統(tǒng)文明的燦爛歷史
自10000-9000年的歷史深處，中華始祖走來；中華信史，可以被正式確立為“萬年綿延的偉大文明”（蘇秉琦《中國文明起源新探》首倡此說，橫掃“疑古派”史觀之誤）。河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，出土了新石器時(shí)代，距今9000-7800年間的陶片、人骨、紅燒土、石質(zhì)、骨質(zhì)等各種質(zhì)料的原始文明考古遺物近5000件，歷經(jīng)18年的7次發(fā)掘，在總面積為5·5萬平方米的原始遺址和目前已發(fā)掘的2700平米的遺址范圍之內(nèi)，發(fā)現(xiàn)53座房址、12座陶窯、425座窖穴、445座墓葬、32座瓷棺葬、灶坑、小坑、壕溝、獸坑等，是同時(shí)期文化遺存最豐富、保存最好、面積最大的遺址。
河南舞陽位于北緯33-36度之中原，是伏羲早中晚三期文化的重要活躍區(qū)，有學(xué)者認(rèn)為伏羲文化歷2400年之久，77帝中48帝定都賈湖。
四，中國文化自信之二：伏羲文明的創(chuàng)意框架（哲學(xué)）
伏羲文明的第一大創(chuàng)意：賈湖骨笛，吹奏出中華第一支《春之聲》！震驚世界的出土發(fā)現(xiàn)，是30余支精美骨笛，英國權(quán)威的《自然》雜志，在1999年第9期報(bào)道了這一改寫世界音樂考古史的重大發(fā)現(xiàn)，中國藝術(shù)研究院的音樂史家鑒定后認(rèn)為，賈湖骨笛是中國最早的吹管樂器，管身精美完整，制作工藝高超，其相鄰音程的最大誤差僅為5音分，比小提琴家對(duì)音準(zhǔn)的辨別力之7音分還要精準(zhǔn)、敏感。
表明距今9000-10000年之久的伏羲-賈湖人，已經(jīng)創(chuàng)造出獨(dú)步世界的音樂文化。峰按：這一音樂文化所依托的賈湖-伏羲文明，其整體科技-藝術(shù)、人文水準(zhǔn)之高超卓越，是中華禮樂文明偉大精美的萌芽。
伏羲時(shí)代，最重要的文化創(chuàng)意如下：
1，? 熟食烹飪制度，中華美食，至今全球第一；2，結(jié)網(wǎng)捕魚制度、畜牧制度，家畜、魚類蛋白質(zhì)促進(jìn)人腦發(fā)育，中國人至今仍為最聰慧的民族之一；3，? 婚姻制度，伏羲創(chuàng)立“儷皮之禮”規(guī)約性愛關(guān)系；4，中華哲學(xué)與中華文字：《河圖》（易經(jīng)）思想體系燦爛博大，而八卦符號(hào)，取象于大自然生命力量，亦成為華文（漢語）的字源之一。太極觀念為全球最高的哲學(xué)-數(shù)學(xué)圖式。
當(dāng)代中國的文化精英，完全可以采納美國系列青春電影《青春珊瑚礁》模式，把男孩與女孩在南太平洋孤島上的捕魚、戀愛故事，活脫脫轉(zhuǎn)化為“伏羲-女媧”故事！
伏羲-賈湖人從丹頂鶴的身姿、體態(tài)、鳴叫、歌舞等諸多習(xí)性中，穎悟出神鳥通天、陽鳥測(cè)日的天文歷法學(xué)含義，取丹頂鶴翅膀的尺骨，制成賈湖骨笛，作為遠(yuǎn)古測(cè)天儀器“圭表”中的“圭”，即日影投射在賈湖骨笛七個(gè)音孔上的刻痕標(biāo)記，更取牛的大腿骨（股骨，古稱“髀”，詳見古籍《周髀算經(jīng)》），仿生于雄丹頂鶴仰天求歡鳴叫時(shí)的挺立身姿與兩喙夾角，制成“伏羲古髀”，作為測(cè)天儀器中的“表”，實(shí)現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古天文歷法學(xué)、原始科技-人文-哲學(xué)智慧薈萃的《河圖》易經(jīng)體系的偉大文明突破！
中國密碼，至此豁然開朗：《河圖易經(jīng)》是伏羲時(shí)代的測(cè)天星圖、天文歷法時(shí)憲制度（二十四節(jié)氣僅為一部分）之一，與占卜無關(guān)；孔子《易傳》進(jìn)一步把《易經(jīng)》提升為《易傳》即融貫天文（科學(xué)）、地德（農(nóng)時(shí)、人事治理）和人間百業(yè)、百態(tài)、萬物生命的自我理解與把握（哲學(xué)、人文）為一體的偉大世界觀體系！
人類的美德薈萃天地、深廣無邊；文明之道貫穿古今，滋養(yǎng)萬物。道與德薈萃一身，配以不失時(shí)機(jī)的奮斗，偉大事業(yè)必成就（立德、立功、立言，中國人的“三不朽”信仰）！
《大易》名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（孔子所撰），就充分凸現(xiàn)出全體中國人那奮進(jìn)不息的生命意志與廣大自由的青春精神、生命精神。
五，中國文化自信之三：堯舜禹建構(gòu)大一統(tǒng)，奮力凝聚中華民族的偉大故事，中國夢(mèng)的古版
伴隨華夏古典民主憲政機(jī)制的建構(gòu)完善，中央政府權(quán)威極大提高，中華大一統(tǒng)國家格局穩(wěn)固樹立，各民族凝成和諧統(tǒng)一體，萬國來朝，史稱“大同”。
堯舜、大禹、伯益、后稷等動(dòng)員全國各地諸侯、百姓共27萬勞役，平治水土山川，建立起華夏大一統(tǒng)的國家制度：1，九州貢賦財(cái)稅體系；2，水陸交通、通訊體系；3，“五服”軍事拱衛(wèi)體系；4，萬邦朝貢體系等一整套憲政治理體系。
中華黃金時(shí)代，養(yǎng)育了中華民族積極豁達(dá)、奮進(jìn)不息的偉大精神?？鬃釉凇抖Y記·禮運(yùn)》中贊美：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”。選用賢能，即憲政，講信修睦，即禮教，憲政與禮教匹配，使中國“龍騰鳳舞”，文明鼎盛，人類幸福。
習(xí)主席的“一代一路”戰(zhàn)略，直接承襲漢唐“經(jīng)營西域”和“經(jīng)營海疆”戰(zhàn)略而來，堪稱文明大戰(zhàn)略、大創(chuàng)意！中國文化的偉大創(chuàng)意，從中萌生出來。
天地人的大統(tǒng)一，謂之中國人！
六，中國文化自信之五：孔子的故事
孔子讓每個(gè)人不斷奮進(jìn)，提升道德理性，達(dá)到“四海翻騰龍睡穩(wěn)，九霄云卷鶴飛高”的廣大自由境界。
孔子先世為宋國殷商王室，后因宋國政變而避難于魯國，其父叔梁紇力大德高，數(shù)次使魯國軍隊(duì)脫險(xiǎn)，被委任為聚邑大夫，早死?？鬃?歲為孤兒，17歲喪母，完全憑自身努力，成為受諸侯敬重的名士，30歲即開館授徒，成為中國私學(xué)教育之父。孔子在40-50歲間，游歷齊等大國，積極主張“尊王室、公室”、建中國一統(tǒng)、體恤民生疾苦，博學(xué)多才而聞名天下。他51歲應(yīng)魯定公、季孫氏之邀，出任魯國大司寇，參與重大政治、外交決策，為推行仁政理想而周游列國，晚年以“國老”整理六經(jīng)，垂教天下，弟子三千，賢人七十二，被尊為“萬世師表”。
孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，《論語》自述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”
孔子如何能“學(xué)”（學(xué)者覺也，即覺悟宇宙人生之真理）？如何“志”于學(xué)？如何三十而立（立者挺拔于流俗之上，獨(dú)立不移，謂之君子）？如何能四十、五十、六十、七十歲上仍不斷提升，直至與“天”合一：痛苦疑惑盲從都消失了，從心所欲，萬象莊嚴(yán)而和順、自由廣大、美妙無垠。
多少中國人懂得這些呢？
孔子乃中華文明、中國人格的代表，當(dāng)代中國卻沒有創(chuàng)作一部具有持久全球影響力的《孔子》舞臺(tái)戲劇、影視作品、視頻音頻等創(chuàng)意產(chǎn)品！
民國時(shí)代，電影大師費(fèi)穆在日寇圍困的孤島上海，自費(fèi)拍攝了《孔夫子》，轟動(dòng)全國，極大鼓舞了全民族抗戰(zhàn)的意志；抗戰(zhàn)勝利再次公映，萬人空巷；1949年后，費(fèi)穆匆忙移居海外，此片拷貝遺失；2009年該片拷貝神秘地被一個(gè)匿名捐贈(zèng)人郵寄給香港電影資料館，拷貝有多處殘損，經(jīng)意大利博隆尼亞電影資料館予以數(shù)碼修復(fù)，至今仍為一部可惜的殘片。
2012年拍攝的《孔子》，因編、導(dǎo)、演的學(xué)術(shù)功底與創(chuàng)意展現(xiàn)中華文明精髓的能力欠缺，很不如人意。
孔子少年成長如何？青春奮斗如何？三十而立，立于何處？四十不惑，他受到了哪些政治權(quán)勢(shì)的誘惑？他又是如何巧妙應(yīng)對(duì)、周旋的？他如何聞名諸侯并出任魯大司寇？
費(fèi)穆的殘片、當(dāng)代電影，對(duì)此語焉不詳。
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”弘大剛毅謂之士，士乃能委以重任的人。中華民族復(fù)興之重任，需要弘大之志；即使死亡，后繼者必追隨而上，一個(gè)人的一生如此奮進(jìn)不息，利害得失又算得了什么？西方實(shí)用主義誤導(dǎo)了中國人：無志無品無德之人，何其多耶？！
清末民初，中國內(nèi)憂外患，學(xué)界、輿論界焦慮于國破家亡，草率提出“全盤西化”等過激主張，誤導(dǎo)人心。待塵埃落定、國家復(fù)興，國學(xué)復(fù)興，應(yīng)運(yùn)而起，前景廣闊！
文革結(jié)束，費(fèi)穆大師的女兒、著名聲樂家費(fèi)明儀回訪上海故居，意外地從壁爐煙道中發(fā)現(xiàn)了離開大陸時(shí)藏起的電影《孔夫子》的劇本、首映特刊等珍貴資料，居然毫發(fā)無損！
余聞之而淚流：天命護(hù)佑我中華，劫后必重生！
余深知：孔子故事的民族意義與全球意義，正不惴淺陋，奮力撰寫《伏羲》歷史小說和《孔子》戲劇、電影劇本，以接續(xù)費(fèi)穆未竟之志。
儒家思想一直是穩(wěn)固國家社會(huì)的主導(dǎo)力量，諸子百家、道教、佛教、回教、耶教等，則是中華文明的必要補(bǔ)充。
儒家學(xué)術(shù)思想傳承如下：
1，堯舜、周公等孔子以前的圣賢君王，通過《尚書》、《周禮》等大一統(tǒng)國家憲政制度體系，啟發(fā)了孔子；2，孔子結(jié)合晚周政治需求，撰寫《春秋》以垂范后世：王霸、華夷、義利三辯，堪稱萬古不朽；3，孔子將伏羲神農(nóng)黃帝之《河圖易經(jīng)》，提升為全球第一哲學(xué)寶典《易傳》，穩(wěn)固奠定了中華文明人文主義、理性主義的國家根基，一掃宗教神學(xué)之弊；4，孔子整理撰寫的《六經(jīng)》（五經(jīng)）傳于孫子子思、門人，再傳于孟子；5，西漢董仲舒、孔安國傳于司馬遷，《史記》尊儒，經(jīng)史傳統(tǒng)確立，直至當(dāng)代。
漢唐元明清前期國力充足、橫絕世界，馬可·波羅推許中華文明為“天堂國度”，利瑪竇、蒙田、伏爾泰、萊布尼茨、魁奈、約翰遜、哥德斯密、卡萊爾、愛默生、梭羅等賢哲，把儒家成熟的哲學(xué)思想和治國經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)西方，啟迪了歐洲近代人文主義、啟蒙主義思想的發(fā)生與傳播。
伏爾泰、約翰遜等英法賢哲，把孔子尊為“古今唯一的師表”，驚喜發(fā)現(xiàn)儒家思想不用“上帝”就能把幾億人口治理得井井有條，這些哲人援引孔子，攻擊天主教的蒙昧主義神學(xué)，萊布尼茨從《河圖易經(jīng)》中還發(fā)現(xiàn)了“二進(jìn)制”這一現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)原理。
1921年梁漱溟發(fā)表《東西文化及其哲學(xué)》正式宣告“現(xiàn)代新儒家”學(xué)派的誕生，馬一浮、熊十力等一代儒學(xué)宗師，巍然復(fù)興了新儒家學(xué)統(tǒng)；辜鴻銘發(fā)表《中國人的精神》，向世界宣告“東方文化派”的融貫古今主張；吳宓創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，陳寅恪發(fā)表《王觀堂挽詞并序》、柳詒征發(fā)表《中國文化史》等名著，代表著國學(xué)復(fù)興的偉大成就；錢穆發(fā)表《國史大綱》、《國史新論》和《論語新解》等不朽巨著，巍然成為當(dāng)代海內(nèi)外國學(xué)正宗。
民國七賢主張“返本開新、融貫中西”的學(xué)術(shù)思想方向，是中華文明海內(nèi)外傳播活動(dòng)的精神核心。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典，分經(jīng)史子集四庫，最緊要的是經(jīng)和史。經(jīng)訓(xùn)常，也就是人生常道，薈萃在《十三經(jīng)注疏》中；史訓(xùn)事，即記錄治理國家、社群、人生的實(shí)事，以《尚書》、《周禮》、《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等經(jīng)史正脈為最佳根基。
經(jīng)學(xué)明理，史學(xué)懂事，經(jīng)史二科精熟，再參酌諸子百家、西方學(xué)術(shù)、當(dāng)代新技術(shù)、新時(shí)尚，全球華人的道德學(xué)問、創(chuàng)富事業(yè)，永久持續(xù)、不可限量！
國學(xué)經(jīng)典，薈萃于伏羲、炎黃、三代、漢唐之禮樂政教典籍，在浩瀚文獻(xiàn)、古雅藝術(shù)中，唐詩、晉字、兩漢文章，堪稱“古典三絕”；六代雅樂、古琴曲《文王操》、《幽蘭》、《高山流水》、《春江花月夜》、國粹藝術(shù)（京劇、曲藝）等，允為“風(fēng)雅絕唱”。
余在微信公眾號(hào)《清風(fēng)廬》和《中國日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)“天下專欄”每天刊發(fā)系列文章，曾經(jīng)系列刊載《孔學(xué)源流》、《中國哲學(xué)特質(zhì)》、《中國歷史特質(zhì)》、《世上的一切》等，歡迎大家瀏覽、批評(píng)、互動(dòng)。
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《詩》曰“穆如清風(fēng)”，輕撫一切尚年輕的心靈和天下一切生命！古典照亮生活，創(chuàng)意感動(dòng)世界！
