這是一個關(guān)于AI與ML的假設(shè)。
有關(guān)人工智能 （AI） 具有深度學習 （ML） 功能對未來影響的辯論不斷升級，兩大技術(shù)名人——埃隆·馬斯克和馬克·扎克伯格分別代表著悲觀派和樂觀派。比爾·蓋茨最近也加入了這場論戰(zhàn)，但觀點更務實。他認為，政府應向在職場中雇傭人工智能取代人類的企業(yè)主應該納稅。
雖然人們對這些的說法褒貶不一，但卻煽動起了一種觀點，即人類需要擔心機器人搶奪自己的各種生存權(quán)益。因而，使人工智能和機器人通過深度學習可以自主決策這件事，成了技術(shù)人員和設(shè)計師們最棘手的問題之一。
這原本不是問題，技術(shù)替代人這一趨勢已經(jīng)持續(xù)了百年。
經(jīng)濟學家大衛(wèi)·奧特爾說，1900年有40%以上的人從事農(nóng)業(yè)勞動，而到了2000年，這個數(shù)字已經(jīng)降至2%，原因是農(nóng)用機械提高了生產(chǎn)效率。與之類似，自動駕駛技術(shù)可能最終讓數(shù)百萬卡車、出租車以及其他車輛駕駛員的工作變得過時。目前從事這些工作的人可能需要去找別的工作。
在中國，有大數(shù)據(jù)第一人著稱的浪潮集團CEO孫丕恕發(fā)現(xiàn)：匹配“算法”和“數(shù)據(jù)”兩大維度的發(fā)展歷程，人類對“計算力”技術(shù)的掌控能夠清晰地劃分出人類社會發(fā)展的不同階段，即從電氣到數(shù)字，從機械到智能。
從這一點看，走向AI是人類社會的必然選擇。
正因如此，我們真正需要擔心的問題很可能是這個：在人工智能選擇毀滅人類或者提供全面伴侶服務之前，如何更像人一樣，善待別人？
比如，你家門口的保安攝像機不僅能看到誰在你門口，還能判斷出他們是否是你在等的人，從而通知你并讓他們進來，這個感覺怎么樣？再比如，你的揚聲器系統(tǒng)能在你的孩子醒來時自動播放一首《鳥兒鳥兒，汪汪》？
科幻作家認為，只要人性“普照”AI，就能解決這個問題，至少在中國是這樣。因為《三字經(jīng)》里說，人性本善。這不是不可能。
然而，在欣喜之余，還有一件事讓我們介懷：人工智能概念從提出到現(xiàn)在已經(jīng)持續(xù)了60年?？伤l(fā)迫近，反對的聲音便越強烈。問題出在哪兒？
我們很可能犯了這樣一個錯誤：即把人工智能的前景完全托付于技術(shù)，而忽視了對它未來社會屬性的干預。
如果是這樣，單純推動人工智能這項技術(shù)成為生意，很可能導致未來我們在用目的不明確的機器人取代了人類的工作。
這正如最新版的電影《機械戰(zhàn)警》中描述的一樣，科技企業(yè)OmniCorp公司為了單純提高機器人的射擊精度與治安效率，降低了墨菲的人性荷爾蒙，使它成為一個冷冰冰的殺人機器。
這才是人類擔憂的那個問題。
雖然科技企業(yè)主導人工智能是個流行做法，但它的缺點也顯而易見。不止如此，單純依靠企業(yè)還有另一個缺點，那就是不穩(wěn)定性存在，因為理念再好的企業(yè)，也會面臨倒閉的風險。
當然，人類社會發(fā)展永遠都有plan B 。
科技商業(yè)化的進城近幾十年雖然有不斷加速的趨勢，但始終受到人類社會各個維度構(gòu)建的倫理門檻與道德、法律約束，其中，政府，學術(shù)機構(gòu)，乃至國際組織從中扮演越來越重要的角色。
而要把人類幾千年的文明史，數(shù)以萬計的行業(yè)特質(zhì)與規(guī)范，約定俗成的倫理與律法統(tǒng)統(tǒng)告知給AI遵守并執(zhí)行，自然也不能只靠人工智能與機器人自學，以及科技企業(yè)自律，還要來自各行業(yè)的人類代表共同參與人工智能服務的構(gòu)建與準入。
很有可能，在關(guān)鍵領(lǐng)域，作為公共服務與社會發(fā)展進程的最大“管家”——政府扮演的角色將更為舉足輕重。
這不是妄加揣測。
在數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模今天已升至全球第二位的中國，過去30年的政府與社會信息化進程正是通過政府引導科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一方式達成，且卓有成效。
同時，中國政府也是較早明確提出以人為本的科學發(fā)展觀的國家。
在電子商務、兩化融合，電子政務，到云計算、大數(shù)據(jù)，“以人為本”的發(fā)展標簽又以不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)在經(jīng)濟社會發(fā)揮作用。
如今，中國政府正在通過與幾大掌握人工智能技術(shù)的科技企業(yè)深度合作，塑造出滿足未來智慧社會發(fā)展需求的治理模式，這也促使AI在中國走向商業(yè)化的拐點期。
這幾天在烏鎮(zhèn)上，許多中國科技型企業(yè)的領(lǐng)導人匯集在一起，展示著中國在AI領(lǐng)域作為一個全球領(lǐng)軍者的“肌肉”。與此同時，這些企業(yè)領(lǐng)導人也在真切地推進AI議程的在頂層設(shè)計上的達成，并期待得到更多國家支持和大規(guī)模的資金支持。
這不禁讓世界對中國人工智能社會化發(fā)展模式報以更大的期待：AI產(chǎn)業(yè)與國家、社會治理將在中國如何融合并產(chǎn)生新的增長動能，同時政府又如何保障這一科技利器不會走到人性的反面？
毫無疑問， 政府、學術(shù)團體、社會各界共同討論AI走向的時刻到來了。我們需要做的是，讓AI在世界經(jīng)濟社會發(fā)展中的明確身份，揭曉政府、企業(yè)扮演的角色。
從市場角度看，誰能更預知這一產(chǎn)業(yè)路徑與社會治理方向，誰才能走向人工智能的產(chǎn)業(yè)風口。
對此，蘋果CEO庫克說：科技本身沒有好壞之分，可我們必須為科技注入人性，將我們的價值觀注入到技術(shù)中，對社會、對家庭做出更好的承諾。
而浪潮CEO孫丕恕則提出產(chǎn)業(yè)設(shè)想：人工智能的實現(xiàn)應該是人類通過數(shù)據(jù)分析、總結(jié)出管理智慧驅(qū)動的，高度靈活、人性化的人工智能產(chǎn)品生產(chǎn)與服務模式。
簡而言之，科技企業(yè)需要向社會承諾，人工智能應作為一種服務人類的模式被利用。割裂它與人類社會單獨存在，便是對發(fā)展人工智能本質(zhì)的誤讀。
當然，你可以不同意我的說法。
畢竟，這不是站在科技與人性的十字路口思考問題的唯一結(jié)果，但一定是合理的思考方式之一。在這種思考方式下，人工智能不一定以自由市場的邏輯展開，但卻能以最穩(wěn)妥的方式保證科技、商業(yè)與人性彼此平衡、無害。（作者系全球化智庫特約研究員）
（本文僅代表作者觀點，與本網(wǎng)無關(guān)。）
