從《無(wú)極》開(kāi)始，陳凱歌就一直被詬病，從云上跌入凡塵，陳凱歌不甘心，決心用另外一部視覺(jué)盛宴來(lái)為自己洗刷恥辱。
于是有了《妖貓傳》，一個(gè)架空歷史的虛構(gòu)魔幻故事。
你不能用《霸王別姬》，也不能用《無(wú)極》來(lái)衡量它，這就是陳凱歌心中萬(wàn)邦來(lái)朝該有的樣子。
若依據(jù)正史，《妖貓傳》實(shí)屬褻瀆，可小說(shuō)，畢竟不是歷史，電影，更不是。
所以，《妖貓傳》只是一則凄美的愛(ài)情故事，從李隆基和楊玉環(huán)開(kāi)始，到唐玄宗和楊貴妃結(jié)束。它從每一個(gè)傾慕者的角度展開(kāi)，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都不屑于帝王之術(shù)，不愛(ài)江山，偏偏愛(ài)這美人。
這是，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)的佳人，中國(guó)人對(duì)極致的美總喜歡繞開(kāi)著講，我們只知道天地萬(wàn)物都為她傾倒，卻不知道佳人到底長(zhǎng)什么樣。
而張榕容飾演的楊玉環(huán)一出場(chǎng)，我就知道就是她了。美艷不可方物，這就是楊貴妃的樣子，眼睛里沉靜哀怨，滿是大唐的風(fēng)流，以往所有對(duì)歷史人物的幻想也就到此為止了。
為了讓所有人看到她的美色，玄宗命人將她侍于高堂之上，供萬(wàn)人景仰。用一場(chǎng)極樂(lè)之宴、霓裳羽衣來(lái)為他們的愛(ài)情故事歌功頌德，唱盡天下。
和佳人一樣，李白的浪漫，從來(lái)只出現(xiàn)在文字里，影視里很少出現(xiàn)，在唐朝的作品中，很多人不敢觸碰李白。陳凱歌也一樣，但小醉微醺的李白還是吟著“云想衣裳花想容”出現(xiàn)了，他骨子里透著的浪漫主義情懷，也想像向李白頂禮膜拜。
極樂(lè)之后，便是大悲，公元755年的安史之亂粗暴地打斷了盛唐的春秋大夢(mèng)，《妖貓傳》的核心并不是那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的極樂(lè)之宴，而是馬嵬驛的那一夜。
不知道那一夜李隆基對(duì)楊玉環(huán)說(shuō)了什么。
那一夜不用千軍萬(wàn)馬，只需要一個(gè)楊貴妃。比帝國(guó)的崩潰更震撼的是，楊貴妃死后，震天的“皇帝萬(wàn)歲，娘娘萬(wàn)歲”，仿佛天下大亂是一個(gè)女人惹的禍。
中國(guó)人很熟悉楊貴妃的死，可我們不在乎這些。王朝權(quán)謀帝王術(shù)里，王侯將相，為了江山犧牲掉美人，是不需要討論的，一個(gè)美人亂天下的故事，只有瑪麗蘇的言情小說(shuō)里才會(huì)有。
可《妖貓傳》不瑪麗蘇，楊貴妃的死成了一個(gè)謎。興盛時(shí)，她是帝國(guó)繁榮的象征，衰敗時(shí)，她就是帝國(guó)崩潰的陪葬品。中國(guó)的歷史里從來(lái)只有宦官專權(quán)、紅顏禍水、小人亂政，也總是將男人的失敗歸結(jié)于一個(gè)女人。
沒(méi)有什么妖貓亂世，只有不古的人心在作亂，延秋門外的十萬(wàn)逃兵嚇破了膽，盛唐的威嚴(yán)隨著皇帝的出逃分崩離析。
盡管楊貴妃的生死貫穿整個(gè)影片，但盛唐是無(wú)法僅僅用一個(gè)女人來(lái)作為標(biāo)志的，誰(shuí)又能代表大唐的風(fēng)骨？
是繁華似錦的長(zhǎng)安皇城？玉液瓊漿的極樂(lè)之宴？還是狼狽出城的皇帝？
都不是，能代表唐朝的，是一醉累月輕王侯的李白，是安得廣廈千萬(wàn)間的杜甫和一曲長(zhǎng)恨離歌的白居易。
他們鋒芒畢露的少年意氣，在盛唐的暗夜，依然微芒。
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