【人物名片】周幸福，北京中外名家書畫院副院長，中國書法家協(xié)會(huì)江西分會(huì)會(huì)員。擅長文學(xué)寫作、理論研究、美術(shù)、書法、攝影。2010年3月周幸福在香港出版《周幸福書法集》，書法集以草書為主，收錄其書畫作品代表作。2010年6月，周幸福受邀在日本舉辦“中國養(yǎng)生氣功書法展覽”。其作品想象豐富、風(fēng)格豪放，尤擅狂草。
周幸福冰天雪地寫書法
吾友幸福，四歲習(xí)書，迄今六十二年，已逾一甲子。
童蒙既有所愛好，終身不變其初心，持之以恒，堅(jiān)韌不怠，創(chuàng)書法之新格，而終成大器，可謂事業(yè)有成，人生有成。
周幸福書法
有人或許要問，書法乃中華文化之精華，歷代習(xí)書者多有，終身不輟者亦不乏其人，何以獨(dú)厚幸福先生，并以盛言相贊？
答曰：習(xí)書者，入門難，有所成難，熔冶百家，獨(dú)出機(jī)杼，自創(chuàng)新意，難之又難。吾以為，周幸福君，砥礪發(fā)憤，勤勉不已，書體書風(fēng)，獨(dú)標(biāo)一幟，臻此難之又難境界，不可不褒贊而使世知之也。
周幸福書法
幸福君兒時(shí)家貧，童蒙之年，乃對(duì)筆墨字紙產(chǎn)生興趣，既無人教誨引導(dǎo)，更無人耳提面命，純出于天然之童趣，出于不可釋懷之愛好，以至于樂此不疲而成終身之志向，豈非天意？幸福自述初學(xué)歷程：始而模仿那些讀過私塾的鄉(xiāng)賢的字跡，后又刻意收集能見到的古人字帖，臨摹仿寫，對(duì)照揣摩，竟逐漸開蒙。所書字墨，少年時(shí)即獲得鄉(xiāng)鄰贊譽(yù)。16歲時(shí)，他去當(dāng)兵，因前面兩個(gè)哥哥已經(jīng)參軍，部隊(duì)一般不再招收出自同一家庭的男孩。但接兵干部發(fā)現(xiàn)這位名叫幸福的孩兒寫得一手好字，便果斷做主，“法外開恩”，將其招入部隊(duì)。從此，幸福君開始了于他一生頗有助益的軍旅生涯。
進(jìn)入部隊(duì)，他的眼界驟然開闊，書法亦大獲長進(jìn)。起先，扎實(shí)臨習(xí)楷書，唐人楷書中，具有遒勁力道和博大氣象的顏真卿，為其臨習(xí)重點(diǎn)，周幸福得其氣質(zhì)神韻，書藝由此大進(jìn)。熟稔了唐楷，再向上追溯，從懷素、張芝、鐘繇、二王，到魏碑、漢隸乃至秦篆，他的書藝轉(zhuǎn)入多向度拓展的階段。在臨習(xí)魏碑和漢隸的過程中，內(nèi)心于這兩種年代相近、造型相類的字體，多有留心，其中結(jié)構(gòu)布局、筆墨氣韻，給了幸福深深的印象。
周幸福書法
與此同時(shí)，幸福君更將視野推向秦代以前，甲骨、金文、大篆……形態(tài)和趣味各異的字體，無不接觸、臨寫、琢磨。憑借天資，無論何種字體，幸福君一經(jīng)揣摩，便能識(shí)其妙處，臨寫起來，頗具神肖之態(tài)。
業(yè)精于勤，幸福君以天賦之才加勤勉之功，書法造詣的提升可用“突飛猛進(jìn)”一詞來形容。他曾在部隊(duì)的報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)書法藝術(shù)的鑒賞性文章，也擔(dān)任過書法培訓(xùn)班的教員，并在北京舉辦了個(gè)人書法展，剛過而立之年，在書法方面就已然嶄露頭角。一度與幸福君有過從之誼的著名書法家、曾任中國書法研究社社長的蕭勞先生，1984年參觀其個(gè)人書展，以88歲高齡，親筆給他題詞：筆力扛鼎，鵬翮高翔！勉勵(lì)之情溢于言表。
周幸福書法
幸福用力最多最勤的字體，包括石鼓、散氏盤、秦篆、漢隸、魏碑，還有王羲之雋美勁秀的行書、顏真卿雄渾大氣的楷書……米芾的大草、鄧石如的篆書、八大山人的題畫書跡，對(duì)他的影響也頗為深刻。他自己琢磨出“臨，讀，比，看”的習(xí)書四字訣，表達(dá)了對(duì)前代書法家氣質(zhì)、神采、修養(yǎng)、意境的學(xué)習(xí)借鑒的重視。他最欣賞的風(fēng)格，是體現(xiàn)了古雅、渾穆、厚重和剛健氣息的作品，所謂“神完氣足、筋強(qiáng)骨健”，這樣的風(fēng)格特征影響他的書法創(chuàng)作，使其吮鋒下筆，每每帶有一種厚樸凝重的情感。
書法之外，幸福亦雅好丹青。他早年的工筆仕女圖，細(xì)密整飭，工巧富麗；后來吸納西方現(xiàn)代派技法，繪畫作品具有了引人遐想的形式語言。我以為，幸福從這些藝術(shù)嘗試中獲得的靈感和意象，多少也滲入到書法創(chuàng)作中。
周幸福書法
“冶熔吹炭”一詞，出自《漢書·食貨志》，意謂古人在熔煉銅礦石的過程中，以機(jī)械方式鼓風(fēng)吹炭，助燃火焰，以達(dá)到冶煉出更為純粹的銅液的目的。幸福君的書法，已將前人筆墨精華，化為血肉，融于胸中，為其自出機(jī)杼，獨(dú)創(chuàng)新體，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
在研習(xí)書法過程中，幸福君一方面于正、草、隸、篆無不涉獵，另一方面也在有意識(shí)地建立自己的風(fēng)格。
從他的作品效果來看，我以為，吸納了多種元素的隸書，最有代表性地體現(xiàn)了幸福君的創(chuàng)新意識(shí)和風(fēng)神特征。
周幸福書法
隸書，用西漢衛(wèi)恒的話說，乃為“篆之捷也”，意謂隸書是因?yàn)椤白嗍路倍?，篆字難成”，為求簡練便捷而形成的一種新的書寫方式，書法史上稱其為“隸變”。隸變是中國書法史上一次重大的文化事件，它將中國文字的書寫，由繁入簡，進(jìn)行了全方位的變革，只是這一變革時(shí)間相對(duì)漫長，等到真正完成篆隸轉(zhuǎn)換，差不多經(jīng)歷了數(shù)百年歲月。如同任何新鮮事物誕生，都會(huì)帶來欣欣向榮的景象一樣，東漢時(shí)期最終完成了“隸變”過程，也實(shí)現(xiàn)了隸書創(chuàng)作的高峰期。大量獨(dú)具特征、自成風(fēng)韻的隸書作品紛紛呈現(xiàn)（如《華山廟碑》《史晨碑》《曹全碑》《張遷碑》等等），成為后世學(xué)習(xí)隸書的經(jīng)典作品。幸福學(xué)習(xí)隸書，于這些碑的臨寫、琢磨，下足了功夫，其中的氣質(zhì)神韻，不自覺地化入筆墨之中，成為自己書法個(gè)性中的血和肉。幸福君學(xué)書，一直有博采眾長的能動(dòng)意識(shí)，由于吸納了石鼓文的古雅渾穆、王羲之的流美遒麗、顏真卿的端凝厚重……故其隸書能變化傳統(tǒng)，一改故貌，氣動(dòng)而神凝，遒勁而樸茂，形成格調(diào)獨(dú)異、凌越時(shí)人的面目。
周幸福書法
東漢以后，臨習(xí)隸體的書家不少，但能比肩前人者寥若晨星。當(dāng)代書法家有以隸書見長者，如曾擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)副主席的劉炳森先生，其字體有娟秀之姿，柔媚可喜。然有論者謂，其隸書缺陷在過于工整，缺少變化，有模式化之特征。幸福君的隸書，則充滿張力，富于變化，既筋強(qiáng)骨健，又渾融飽滿；中鋒行筆，氣貫始終，波捺之間，偶帶飛白；篆形、碑趣和楷意，出沒于字里行間，以龍翔鳳翥、氣韻華美喻之，當(dāng)不為過也。
周幸福書法
古來書家作品，有了獨(dú)異風(fēng)格，能夠別開生面，自辟蹊徑，往往被冠之以“×體”的雅稱。我觀幸福君的隸書，正有突破傳統(tǒng)，自度新曲的魅力，它傳承了2000年來隸書傳承的法則，又揉入了當(dāng)今時(shí)代的審美內(nèi)涵和境界，是隸書，卻又具有了不同往昔、不比尋常的格局，稱為“變隸”，可耶？愚以為：可也！
從“隸變”到“變隸”，書法史形成了一個(gè)混沌狀的“演化”態(tài)勢(shì)。只是，“隸變”是影響中國文化演變的一場(chǎng)大事件，而“變隸”只是關(guān)涉書法自身書寫方式和審美趣味的事件，二者不可同日而語，更不能等而視之。幸福君的“變隸”是否有價(jià)值、價(jià)值何在？尚待書法界同仁和民間人士評(píng)騭戲說，我個(gè)人偏好其“變隸”創(chuàng)作，而以“幸福體”名之，是否有譽(yù)之過當(dāng)之嫌？唯祈讀者諸君鑒之戒之。
（作者：中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江西省作家協(xié)會(huì)副主席 褚兢）
