幾個(gè)還算有頭有臉的角兒,由于相同的原因成了“大字報(bào)”的主角:沒管好器官。
但聲譽(yù)受損的是整個(gè)公益、媒體、高校、文學(xué)。
目前看來,都有其事兒,只不過有的承認(rèn)了,有的反咬一口,有的默不作聲,有的還在接受調(diào)查。它們其實(shí)挺冤的,自己又不會(huì)思考,對(duì)大腦絕對(duì)忠誠。歸根結(jié)底還是腦子出了問題,間歇性返祖。
此處插一句:回應(yīng)最長(zhǎng)的章文,其實(shí)通篇就一個(gè)中心思想:沒強(qiáng)奸,是通奸。他的一篇文字檢驗(yàn)了給他榮譽(yù)和頭銜的所有機(jī)構(gòu)的成色,就像一針百白破疫苗在中國的魔幻現(xiàn)實(shí)主義之旅。
細(xì)讀數(shù)位受害者的控訴,這幾位施害者的套路有驚人的相似:光環(huán)、酒精和自信。人越是自夸什么,也是自卑什么。他們急需的也恰是認(rèn)可、清醒和自信。他們軟弱到可憐,稍有阻力就搞人身威脅,放放嘴炮。這些人瞄準(zhǔn)都是涉世未深的大學(xué)生,倉惶之外,大都不聲張。連哄帶騙,威逼利誘。成了,就算撿漏,不成,也不會(huì)有什么風(fēng)險(xiǎn)。
文化人向來軟骨頭。其實(shí)只要堅(jiān)決到底,他們也就慫了。他們有顧慮,害怕失去。性侵中,真正可怕是甘肅白銀連環(huán)殺人強(qiáng)奸案里的“獨(dú)狼”,冷酷、縝密和自信到骨髓。如果他把心思用到正處,寫東西肯定比章文強(qiáng)得多,素質(zhì)問題。
值得深思的是,這次數(shù)位受害者們第一選擇都不是報(bào)警,而是靠控訴凝聚輿論壓力。而且要湊數(shù),就像湊夠人數(shù),陣勢(shì)大了,集體闖紅燈沖過馬路的送餐員們一樣。
不過法律要都是按照當(dāng)年“湯蘭蘭案”的套路,不用實(shí)物證據(jù),沒有完整的證據(jù)鏈條,憑借一紙控訴就能把一干人等繩之以法,也算是另一個(gè)值得警惕的危險(xiǎn)趨勢(shì)。
毋庸贅言,當(dāng)代社會(huì)本質(zhì)上是男權(quán)社會(huì),中外皆是如此。有以上那樣的文化人們,有怎樣的文化就不足為奇了。
每次正經(jīng)八百宣讀什么名單時(shí),女性都是在名字后面加括號(hào),播音員要字正腔圓地念一遍:某某某,nǚ。赤裸裸的性別歧視來得如此正式。
女性往往不是天生的一個(gè)生理性別,而是被社會(huì)塑造的一種社會(huì)屬性。因此,才會(huì)有所謂“涉世未深”之說。性侵案背后是整個(gè)文化體系的失衡,整個(gè)體系都在朝著一種把女人從人的領(lǐng)域區(qū)別開來的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。你首先是個(gè)女人,才是人。
這種影響和塑造不啻于精神強(qiáng)奸。
女為悅己者容。20世紀(jì)把女人的服裝從鋼絲和魚骨中解放出來,是一大進(jìn)步。今天,沒有了強(qiáng)迫收腰的衣服,卻又有了自主瘦腰的愿望。這就是一種男權(quán)對(duì)女性審美觀念的宰治。君不見,各路選美比賽、整容院的標(biāo)準(zhǔn)何其一致,讓很多女人趨之若鶩。
美,有了模樣;鎖,從此標(biāo)準(zhǔn)化了。靈魂成了身體監(jiān)獄。
這是你情我愿嗎?這本質(zhì)上就是一種施虐與受虐的權(quán)力分配。
波伏娃說:女人打扮得越漂亮,她就越受到尊重;她越是需要工作,絕佳的外貌對(duì)她就越有利;姣好的容貌是一種武器、一面旗幟、一種防御、一封推薦信。
女人往往通過外表定義自己與世界對(duì)話的方式,也默默擺正了自己的位置。
半個(gè)多世紀(jì)前,中國女人是纏腳的,今天腳是放開了,開始瘦腰,削臉,自動(dòng)粘上豬毛做的假睫毛,登上致殘的高跟鞋…… 新瓶裝舊酒。
上世紀(jì)初,即便在西方,女性在公共場(chǎng)合露出腳踝,都被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的行為。今天露到大腿,他們還會(huì)說你傷風(fēng)敗俗,說你是對(duì)男人的性騷擾。夏天,一個(gè)個(gè)袒胸露乳的老爺們?天經(jīng)地義!
女性穿褲裝,不穿裙子,在女式褲裝剛剛興起的二三十年代也被認(rèn)為是大逆不道。穿著褲裝的女性試圖進(jìn)入一些正式場(chǎng)所或者高級(jí)餐廳時(shí),吃閉門羹是常事。
嫁漢嫁漢,穿衣吃飯。到了歲數(shù),還沒找到人家,還沒有孩子,就怎么像個(gè)樣子?拜托,你我在這個(gè)世界上才多久?我們居然要一樣堅(jiān)信,在這短暫的一瞬找到永恒的歸宿?
這就是整個(gè)男權(quán)社會(huì)體系對(duì)女性獨(dú)立人格意識(shí)的圍剿。當(dāng)然那些打著平權(quán)旗號(hào)搞運(yùn)動(dòng)的女權(quán)主義者也容易掉入這樣一個(gè)悖論的桎梏:我要和我反對(duì)的陣營同權(quán)!再極端一些的,稱女權(quán)運(yùn)動(dòng)是巴諾布猿人類與非人類猩猩(男權(quán)至上者)的基因之戰(zhàn)。咬牙切齒,恰恰說明自我解放還不夠徹底。
要真平權(quán),女權(quán)者應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)男人也搞一次男版的“metoo”才對(duì)。
真要平權(quán),女性不是要證明自己能干多少男人的活兒,而是要體現(xiàn)出男人干不了多少女人能干的活兒。
對(duì)于絕大多數(shù)女人而言,如波伏娃所言,她們厭倦了貞潔又郁悶的日子,有沒有勇氣過墮落的生活。也許,這也將成為這個(gè)世紀(jì)中葉前后越來越多的人生的真實(shí)寫照。在貞潔和墮落之間永遠(yuǎn)有一個(gè)自我強(qiáng)加的萬丈深淵。女人,性的囚徒。
做回主人的也有。這些年來,文化人中,木子美可能是唯一一個(gè)可以催生男人版“metoo”運(yùn)動(dòng)的女性。但社會(huì)對(duì)她的解讀依然除了性還是性,從她寫字開始,二十年了,對(duì)她的理解還是原地踏步走。社會(huì)拒絕對(duì)她的文字做出基于批判意識(shí)與人性關(guān)懷的深入分析。這體現(xiàn)了男權(quán)文化的冥頑和局限。猛獸總是獨(dú)行,牛羊才成群結(jié)隊(duì)。
試問章文,敢撩木老師嗎?
正因?yàn)槿绱?,能給女性以安全感,才稱得上一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)。她們不用生活在焦慮和恐懼中的時(shí)候,才能自然地去生活,去愛。人格上平等,才能讓人,不論男女,體會(huì)到真情實(shí)感。女性不覺悟,經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)只能換來她們枷鎖的自動(dòng)化,但那依然是一個(gè)粗野的現(xiàn)代社會(huì)。
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