▲《China-走來》850x135cm
莊子曰：“天地有大美而不言?！睔v史遺跡之所以魅力無窮，則在于穿越數(shù)千年而不朽的人文精神。是為大美！
固關(guān)，《呂氏春秋》所指“天下九塞”之一，亦為明朝京西四大名關(guān)之一。始建于公元前369年的固關(guān)長城，乃國內(nèi)保留較完整的現(xiàn)存唯一可考石砌內(nèi)長城，今日所見遺跡多為明代建筑，頗“有小八達(dá)嶺之風(fēng)韻”。閱盡繁華，歷經(jīng)滄桑，而今的固關(guān)長城靜靜地仰臥在太行山麓的大地上。車轍深深，儼然是悠悠歲月以陰刻的手法創(chuàng)作出的偉大作品；古道無言，馬蹄聲遠(yuǎn)，留給世人的卻是強(qiáng)烈的震撼與無盡的遐思。
再一次見到固關(guān)長城的古道車轍是在陳旭的書齋。這是一幅特別的傳拓作品，題曰《China-走來》。陳旭以傳統(tǒng)墨拓之法，將厚石古道的車轍搬上八米長卷。車轍上則是明清兩代晉商所用馬車的車輪，或圓或缺或大或小，俱為陳旭收藏的實(shí)物拓本。
《China-走來》的特別之處，還在于它是一幅向“一帶一路”致敬的作品。陳旭說：把中國的歷史遺跡傳拓出來，用中國的語言文字加以表述，然后把它帶到“一帶一路”的沿線國家，向他們展示中華源遠(yuǎn)流長博大精深的歷史傳統(tǒng)和人文思想，用全新的“拓跡”藝術(shù)的表現(xiàn)形式來詮釋中國文化的真正內(nèi)涵別有深意。
“拓跡”是陳旭將傳拓技藝深度實(shí)踐和重度創(chuàng)新后的獨(dú)家概念。這位金融史學(xué)者和收藏家，在做中國古典金融文化研究的過程中發(fā)愿，讓每個(gè)“一帶一路”國家都了解中國的金融史，“因?yàn)橹袊慕鹑谑纷钅艽碇袊纳虡I(yè)文化，最能代表中國人的誠信，從而讓更多的國家摸著中國人的良心來跟中國人合作。”
但中國煌煌幾千年的發(fā)展史以“拓跡”呈現(xiàn)之，又談何容易？“這幅‘拓跡’的構(gòu)思源于晉商，原計(jì)劃反映晉商長途跋涉艱難載貨的過程。而固關(guān)長城的這些千年車轍深深刻入石板古道，也深深觸動(dòng)我的內(nèi)心。我在某個(gè)瞬間意識(shí)到，其象征意義一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出晉商的范疇。于是，延伸到《China-走來》，在浩瀚的歷史長河中，車輪和車轍成為中國推動(dòng)人類文明進(jìn)程的一個(gè)隱喻。無疑，這就是中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。”陳旭解釋說。
在見到陳旭和他的“拓跡”作品之前，我想象不到固關(guān)長城的古道車轍能以這種形式表現(xiàn)出來。“中國的歷史可以追溯到五千年前，或者更早。中國的文化是沒有斷流傳承下來的?！蔽矣袝r(shí)在想，有沒有什么風(fēng)物或者器物可以指代中國數(shù)千年一路走來的風(fēng)骨？倘若有的話，我認(rèn)為固若金湯的長城以及它那深如溝壑的車轍或許就是其一。哪怕，時(shí)光流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷。
抑或，錚錚然金石。中國古語云“壽如金石”，得金石之堅(jiān)，傳之久遠(yuǎn)而不朽。比如青銅器，中華古文明的一個(gè)顯著特征。種類之繁多、塑型之奇特、紋飾之瑰麗、銘文之豐富、鑄造之復(fù)雜，成就了中國古代青銅器在世界藝術(shù)史上的赫赫之名，其輝煌程度是世界上任何一個(gè)文明古國的青銅時(shí)代所無法比擬的。但民間賞玩那些制作精美的青銅器并非易事，好在清末有人找到了以墨傳拓青銅器全形的方法，這便是“全形拓”。這是攝影技術(shù)出現(xiàn)之前的一個(gè)創(chuàng)舉！
“其相承傳拓之本，猶在秘府?！痹缭凇端鍟そ?jīng)籍志一》已有“傳拓”之說?，F(xiàn)存最早的傳拓之作，是在敦煌石室中保存下來的唐太宗李世民手書碑刻拓本《溫泉銘》。清代金石學(xué)興盛，青銅鼎彝研究蔚然成風(fēng)，金石傳拓也隨之成為一門重要的技藝與學(xué)問。而金石傳拓藝術(shù)的高峰應(yīng)在清道光至民國初年。當(dāng)陳旭介紹早期青銅器“全形拓”的代表人物，反復(fù)提到一位高僧——六舟和尚（1791—1858 年）。
六舟上人歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，嗜金石、富收藏、精鑒別，詩書畫印無不精通，刻竹鑿硯名重一時(shí)，尤擅傳拓古器物全形而名播海內(nèi)，阮元曾以“金石僧”“九能僧”稱之。陳旭與六舟頗有相似之處：其一，同樣多才多藝，博聞強(qiáng)識(shí)，學(xué)養(yǎng)深厚；其二，分別開創(chuàng)傳拓技藝之“里程碑”。尤其難能可貴的是，陳旭的“拓跡”藝術(shù)，在技法上集大成而另辟蹊徑，在題材上涉萬物而前無古人。
陳旭原本專注于晉商史料及舊物收藏。1995年，陳旭為了做研究而初步接觸傳拓技藝，從此便一發(fā)而不可收，“本身也是攝影家，但又感覺傳拓技術(shù)看似落后，又絕非包括攝影在內(nèi)的新科技所能替代的——拓制作品反映的是實(shí)物的原大原貌，經(jīng)過數(shù)百年乃至上千年依然墨如點(diǎn)漆。因而這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝失傳多年后被重新挖掘，足以證明其存在的價(jià)值?！?
在六舟上人身后160年，我在陳旭拓作《夜深沉》前駐足，然后陷入長久的沉默。這是怎樣一幅作品：夜色沉沉，凈植亭亭，荷葉田田?；ㄖκ峭Π蔚?，含苞待放；蓮蓬是低垂的，懷子待產(chǎn)。夜是死寂的，卻看得到荷的勃勃生機(jī)；夜是深沉的，卻看得到荷的絲絲脈絡(luò)。它也不是靜止的，“無風(fēng)荷葉動(dòng)，決定有魚行”。它還不是平面的，墨色濃淡相宜，光線明暗得當(dāng)，自然不乏透視感和空間感。就其意境，可以借用文征明的一句詩——“相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽?！?
陳旭“全形拓”所涉獵的題材，已遠(yuǎn)非六舟專注的金石之屬。這荷葉荷花是軟的，如何拓得？那舞者武者是動(dòng)的，如何拓得？從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從固態(tài)到液態(tài)，似乎世間萬物在陳旭這兒統(tǒng)統(tǒng)不在話下。當(dāng)然，陳旭并不去做無謂的嘗試，他把有限的精力放到“讓文化遺產(chǎn)活起來”，于他個(gè)人而言，這是作為一個(gè)文化學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。從國家層面而言，文化遺產(chǎn)“活化”工程必然是“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的重中之重。
如今，陳旭已制作完成《金石》《晉商》《票號(hào)》《山西佛教文化》《山西民俗文化》《杏花村汾酒文化》《古典金融文化》系列，以及前述《China-走來》等系列“拓跡”作品40余幅，另有10余幅為《喚醒嵩山》和《中國功夫》。陳旭工于金文和小篆，題跋落款講究古色古香，謀篇布局講究盡善盡美?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化之大美，光耀五千年，歷久彌新。我們要先繼承后創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新并行不悖?！标愋裾f。（范正利，文化學(xué)者、財(cái)經(jīng)作家，《人民交通》雜志總編輯）
