從炎熱的京城來到五臺山深處頓時被這里“清涼”的山風(fēng)所籠罩，避暑圣地果然名不虛傳，人們在這里享受大自然的愜意涼爽撫慰的同時，也聆聽著來自不同寺廟那悠遠的晨鐘暮鼓聲。
這里還有另外一個好聽的名字：清涼山。這里更是佛教的勝地，穿行于一座座廟宇間，不管是旅游者還是膜拜的信眾都會有著一種獨特的感受，來自天地間的沁心清涼和來自佛祖的莊嚴肅穆巧妙地、和諧地相融合，從而影響著每一個人的身心。
五臺山位于中國山西省東北部的忻州市五臺縣，屬橫貫?zāi)媳?00太行山系的北端。所謂五臺是指這里五座拔地而起巍然聳立的山峰，而峰頂平坦如臺，故名五臺。每一個臺都有一個美麗的名字：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五臺分立，山水環(huán)繞。從鎮(zhèn)中心到五個臺的距離均在20公里左右。方圓300多公里的五臺山最低處海拔僅624米，最高處北臺頂海拔達到3061.1米，被譽為“華北屋脊”。
五臺山寺廟林立與四川的峨嵋山、安徽的九華山、浙江的普陀山共稱“中國佛教四大名山”。這里現(xiàn)存寺院47處。1982年，五臺山被國務(wù)院批準列入第一批國家風(fēng)景名勝區(qū)名單，2009年又被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
據(jù)考證，佛教傳入五臺山，始于東漢，這里的大孚靈鷲寺為中國最早的寺院之一，由于漢明帝的推崇，五臺山開始成為當時中國佛教的中心。到了南北朝時期，五臺山寺廟猛增到二百余座。據(jù)唐代高僧慧祥所著《古清涼傳》記載，到了唐代，五臺山寺院達三百多座，僧侶超過三千人，這使五臺山在中國佛教界取得絕對統(tǒng)治地位，至唐德宗貞元年間，僧尼達萬人之眾。從唐朝開始這里的影響波及海外，來自印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒和僧眾紛紛來五臺山朝拜。1600多年來，隨著歷史的演進，朝代的更迭，雖經(jīng)多次崇佛和滅佛，五臺山終是佛山之首，香火不斷。
大凡廟宇眾多、香火旺盛之地總少不了靈山秀水，氣候特別的特點?！豆徘鍥鰝鳌分幸舱f：五臺山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之。這里獨特的地理位置和氣候特征，使得夏秋季節(jié)，山谷間常常云霧繚繞，而一早一晚的霞光夕照又為云霧鍍上了夢幻般的紫色和金色，遠遠看去紫氣升騰翻滾，而紫氣往往被看作是祥瑞之兆，在此居住猶如仙人一般。
其實，這里的氣候具有非常鮮明的特點，由于地勢高，一年的寒冷期超過300天，北臺葉斗峰頂四季被雪覆蓋，背陰面的溝壑中常年冰雪不化。我們在翻越五臺山去恒山的路上，就看到背陰坡溝谷中被厚厚的冰所覆蓋，然而，在冰的旁邊就是茂密的叢林和漫山的野花，不得不折服五臺山獨特氣候和自然景觀。正所謂 “一山有四季，十里不同天”，在夏季里這里有時山腰風(fēng)雨雷電，山頂卻陽光燦爛。臺懷鎮(zhèn)被五臺環(huán)抱，鎮(zhèn)中心海拔1700米，年平均氣溫4.5℃，年極端最低氣溫－37℃，年極端最高氣溫只有27℃。
五臺山的賓館、民宿、客棧眾多，很多客棧的名字帶有“佛”或“禪”的字樣，禪心居、佛光山莊、云中客棧、靜心苑等等，只看這些客棧、酒店的名字就感覺禪意濃濃了。開民宿酒店成為當?shù)鼐用裰匾纳斨溃恳粭l山溝里都聚集了各式各樣的民宿、客棧。我們住在一家叫錦繡山莊的酒店里，夜里需要蓋厚厚的被子，體驗了五臺山的清涼。清早5點鐘就被窗外動聽悅耳的鳥叫聲喚醒，背起相機沿著彎曲山路前行，山谷里十分安靜，兩邊山上被濃密的樹木覆蓋。清晨，這里似乎是鳥兒的天下，布谷鳥們在遠近不同的樹上發(fā)出悠長的“布谷”聲，而野山雞們在不同山頭的密林深處發(fā)出高亢的鳴叫，還有眾多不知名的鳥兒在叢林深處歡快地唱著，高低不同的鳥聲在山谷中此起彼伏回蕩著，仿佛進行著鳥的大合唱。不時有巨大的山鷹在山谷的上空翱翔著，薄薄的霧像紗一般掛在遠處的山腰間，太陽倒像個羞澀的孩兒在山邊露出半個臉來，山坡草叢中的野花掛著露珠，在霞光的映照下閃著迷人的光芒。清風(fēng)徐來，鳥語花香。此時此景，的確讓人能夠忘掉自己，沉浸在一種特殊的境界里。大自然的視聽感受如此美妙，仿佛一股清泉流過心田。
資料顯示，五臺山的生態(tài)系統(tǒng)近乎完美，這里擁有野生植物近600種，其中480多種是草本植物，夏秋季節(jié)季里，380多萬畝天然草地成為難得的牧場。翻越五臺山便可看見山坡臺頂散布各處的牛群、馬匹在悠閑地吃草。每年農(nóng)歷六月山上的牧民就會舉行一個月的騾馬大會，每天有一萬多頭牛驢騾馬在山谷河灘上交易。而這里的鳥類資源尤其豐富，達到140多種，包括珍貴的黃斑葦雞、鳳頭麥雞、黑眉葦鶯等，可謂是鳥的樂園。這里還分布著石貂、金錢豹、狐貍、獾、野豬等40多種野生動物。
菩薩頂，是五臺山中規(guī)模最大的黃教寺院，創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多次重修。清朝康熙、乾隆皇帝曾多次朝拜五臺山，均下榻于菩薩頂，至今有康熙、乾隆御碑，立于寺院內(nèi)?？滴躅}字“五臺圣境”至今猶在。在大雄寶殿內(nèi)，僧人們專注地用藏語誦讀著經(jīng)文，全然不被來來往往的游客所擾動。這里熙熙攘攘，人滿為患，不時有虔誠的信眾在院內(nèi)各廟宇前伏地跪拜，口中念念有詞。一位中年婦女被這里的佛教道場氣氛感染竟然嚎啕大哭起來。身臨佛界，人的心態(tài)各不相同，相比于終生念經(jīng)修行的僧人們，普通旅游者和眾多的祈福者，對佛教的認知太少、太淺，以至于多用最為實用主義的形式完成一次對佛祖的朝拜，或燒香拜佛、或上供求簽、或求佛祈福。佛法無邊，似乎可以給予萬千愿望和夢想。貧窮者祈求財富，應(yīng)考者祈求中榜，無子者祈求添丁，卑微者祈求升遷榮華，重病者祈求祛病除災(zāi)，求愛者祈求喜結(jié)良緣，最最普通的是祈求“平安”，大千世界，形形色色，祈求可謂千奇百怪。其實，這些與佛教的根本要義相距甚遠，甚至是南轅北轍。但是，千百年來，來自印度的佛教已經(jīng)深深地植根于中華宗教文化的土壤之中，普通人對佛教要義的理解深淺并不重要，“拜”的形式大于學(xué)習(xí)背誦玄妙晦澀難懂經(jīng)文的過程，很多人在拜佛的形式中，在香火繚繞中，心靈得到了慰藉，悲觀者釋放苦悶，怨恨者放下包袱，夢想者心向前景，其現(xiàn)實意義大概在于此。
其實，佛不是萬能者，更不是救世主，也不會施舍。佛的要義是特有的世界觀和處世方法論，是探索闡明宇宙和人生的哲學(xué)，追尋大徹大悟，解疑釋惑，讓人遠離煩惱和困苦，勸慰人心向善。佛在心中，拯救的是你自己的心靈，一切源于自己的修養(yǎng)和德行。
顯通寺，始建于漢明帝永平年間，是中國最早的佛寺之一。中軸線上排列著大雄寶殿等7座殿宇，給人印象極深的是建于明萬歷年間的銅殿，共用銅10萬斤，鍍金的銅殿在陽光下顯得金碧輝煌。顯通寺鐘樓內(nèi)懸掛的幽冥鐘，重達九千九百九十九斤半。人們對顯通寺門口左右兩邊屹立著龍虎碑尤為稱道，“龍”、“虎 ”二字草書，酣暢淋漓，龍飛虎躍，法意相彰，十分珍貴。署名“雷雨居士光宅書”是何時何人所書難以考究。
五臺山的佛寺眾多，風(fēng)格不同，幾千年的積累，形成了博大精深的佛教遺產(chǎn)，廟堂殿宇構(gòu)成了世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。作為攝影人我關(guān)注更多的是高聳的鐘鼓樓、宏偉的大殿、碑刻、牌匾、佛像、佛塔。五臺山佛塔林立，塔的材質(zhì)有磚、石、琉璃、木、鐵、銅、銀、玉、水晶等等。最高的塔達高56.4米，最小的僅0.05米。而這里的佛像據(jù)不完全統(tǒng)計超過17000多尊，碑刻泥塑、金屬鑄造、石刻、木雕、燒瓷、刺繡、畫像等不同形式。最早的佛像為南北朝時期遺物，最罕見的是明代著名畫家丁云鵬在菩提樹葉上彩繪的十八羅漢圖。在佛光寺東大殿內(nèi)所有泥塑皆按真人比例建造，建于明代的殊像寺的殿內(nèi)則有五百尊懸塑，懸塑中佛像與山水交織出一幅幅立體的佛教故亊圖。五臺山可以說是一座罕見的佛像藝術(shù)寶庫。
2009年6月26日，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會召開的第33屆世界遺產(chǎn)大會上，五臺山被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會描述道：“五臺山保存有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群，享有‘佛國’盛譽，五臺山由五座臺頂組成，珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，完美體現(xiàn)了中國‘天人合一’的哲學(xué)思想，成為持續(xù)1600余年的佛教文殊信仰中心――一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀?！?/p>
從地理演進上說，五臺山的山脈構(gòu)成歷史超過25億年，多次造山運動給這里留下了冰川地貌、高山草甸、獨特而完整的地球早期地質(zhì)構(gòu)造、地層剖面，以及古生物化石遺跡，完整記錄了古代地質(zhì)演化歷史，成為地殼演化、古環(huán)境、生物演化對比研究的典型例證。因此，五臺山被譽為“中國地質(zhì)博物館”。這里每年均舉行地質(zhì)與自然遺產(chǎn)國際研討會議，五臺山成為海內(nèi)外的專家學(xué)者研究地質(zhì)地貌演化的重要標本和基地。
從五臺山自東漢有第一座寺廟至今已經(jīng)超過1600多年，這里保存眾多的是碑文石刻、匾額、楹聯(lián)和詩賦，成為反映五臺山漫長歷史歲月的宗教活動、社會風(fēng)貌、人情世俗、神話傳說的珍貴史料，以其獨特的藝術(shù)形式記載著五臺山的佛教發(fā)展歷史。僅《五臺山碑文匾額楹聯(lián)詩賦選》一書就集選了五臺山內(nèi)外歷代帝王、文人、學(xué)者、騷客、名士、高僧撰寫的碑文112通，匾額329幅，楹聯(lián)448副，詩賦600余首。清康熙皇帝在五臺山留下了20塊碑文，而乾隆皇帝則在為五臺山寫下了39首詩作，由此可見五臺山在清代帝王心目中的地位。
古代詩人元好問出生于今山西忻州，曾作《臺山雜詠》16首。明代詩人史鑒有《詠五臺山南臺》詩，描寫了五臺山的風(fēng)貌：“翠拔南天第二臺，天成圖畫一方開。巔崖有路皆懸石，古樹無枝半是苔。潭龍起處電光走，木客嘯時山雨來。俯仰獨懷千古意，詩成倚仗漫徘徊。”
明代旅行家和地理學(xué)家徐霞客（1586～1641），曾登上五臺山，遍禮臺頂、寺院，寫下《游五臺山日記》。普化寺的一幅對聯(lián)很是讓人喜歡：青山寺后立春來宜作千秋畫，綠水門前流風(fēng)起好彈萬古琴。閱讀讀此書中的詩賦、對聯(lián)，的確意趣盎然。
龐大的五臺山脈，仿佛是一百科全書，來去匆匆，只能感受其鳳毛麟角。假如有時日，能夠在這里住上一段時間，細細轉(zhuǎn)，慢慢看，感受這里的清涼，體會這里深厚的歷史文化，當是美事一樁。
