汽笛振過長空，白霧在噴吐間短暫凝聚，繼而緩緩飄散，蒸汽火車在稱作極寒之地的東北，有很多證明它存在的方式。
嫩江平原，火車鏗鏘，昂昂溪見過大場面。
1900年4月，中東鐵路齊齊哈爾站，就設(shè)在昂昂溪。
時間拉回1928年。中東鐵路俄籍員工A?S盧卡什金(也有譯作路卡徐金)，在一座沙丘上發(fā)現(xiàn)了一座墓葬，之后的日子，他相繼發(fā)現(xiàn)分布在嫩江左岸的大小沙丘上，留有豐富的蹤跡和遺物，這里就是昂昂溪遺址，新石器時代的文化遺存。
對于A?S盧卡什金，我找到的資料不多，但此人在昂昂溪遺址發(fā)現(xiàn)中起著至關(guān)重要的作用。讀著他《中東鐵路齊齊哈爾車站附近、嫩江河谷考古發(fā)掘工作報告》開篇，感覺他似乎是因海拉爾附近發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺存，專門而來，他像是學者，卻以中東鐵路員工的身份出現(xiàn)。A?S盧卡什金為自己的清晰發(fā)現(xiàn)而驚喜，中東鐵路火車霸氣駛過，留下了一位細致執(zhí)著的俄羅斯人。
歷史選擇昂昂溪，與很多精英人物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，來過的，沒來過的，都曾經(jīng)為其傾心注力。1930年夏天，26歲的梁思永從美國哈佛大學畢業(yè)，回國參加中央研究院歷史語言研究所考古組工作。梁思永者，梁啟超次子也。梁門家風優(yōu)良，梁啟超目光遠大、愛國救國的教育思想成功運用到兒女教育上，“一門三院士，滿庭皆才俊”。長子建筑學家梁思成，次子考古學家梁思永和幼子火箭控制專家梁思禮，三人均為中國科學院院士，其余六個子女在文學、圖書館學、經(jīng)濟學等各方面均有建樹。
1930年8月，中國地質(zhì)學“開山大師”、地質(zhì)學家丁文江從法國傳教士、古生物學家德日進神父處得到線索，A?S盧卡什金發(fā)現(xiàn)昂昂溪遺址。丁文江建議派梁思永前往調(diào)查。這個建議得到史語所主任傅斯年同意，并讓丁文江幫助居間接洽。彼時大師頻現(xiàn)，真是幸事。蔡元培這樣評價過丁文江：“精于科學而又長于辦事，……實為我國現(xiàn)代稀有的人物”，丁文江便與俄國人A?S盧卡什金代表商定，請A?S盧卡什金做向?qū)?，承諾送他酬金。至于挖掘工作，A?S盧卡什金只可以幫助，挖掘所得的標本全歸史語所。
“九一八事變”爆發(fā)前的1930年，戰(zhàn)爭的陰影籠罩在省會城市齊齊哈爾上空。梁思永先生就是在這樣大的社會背景下，于1930年9月28日早7點30分到達昂昂溪鎮(zhèn)。早9點15分，與助手王文林由A?S盧卡什金作向?qū)虬l(fā)現(xiàn)有遺址的沙崗進發(fā)。這里水草豐富，土層潮濕，未曾開墾耕種。這一天梁思永先生發(fā)現(xiàn)了此行所發(fā)掘的唯一墓葬。29日上午梁思永先生赴龍江縣，正式通知地方當局。30日對第三沙崗發(fā)現(xiàn)的墓葬進行了發(fā)掘，清理出了一具擾亂的男子骨架，出土了一批十分珍貴的骨器、石器和陶器標本。他們每天要徒步往返駐地與遺址之間，加上A?S盧卡什金先前采集的石器、骨器、陶片等七百多件，昂昂溪共出土標本一千多件。1930年10月初，因天氣漸冷，他們不得不踏上歸途。1932年10月，梁思永發(fā)表大型考古發(fā)掘報告《昂昂溪史前遺址》。從此，這一松嫩平原的原始文化類型，被稱作“昂昂溪文化”。此項考古工作的重要意義還在于：丁文江的建議及傅斯年采納建議并委派梁思永前往調(diào)查，恰好在“九一八事變”前的一年之內(nèi)完成。如果稍晚，東北被日本人占領(lǐng)后，挖掘工作就無從談起了。
因了前人的辛勞貢獻，我們認識了昂昂溪。寒溫帶寬廣的河水由低向高漫過河灘，依次層層過渡，高出嫩江江面3－5米，沙丘波浪般此起彼伏，經(jīng)過很多年風雨侵蝕，形成了許多濕地、沼澤和湖泊。高處積淀的沙丘，很能受到洪水的侵襲，特別適合人類生活和居住。這片土地的文化由此繁衍，7500年前的新石器時代，先民們就在這塊草肥水美的土地上漁獵為生，創(chuàng)造了北方草原文化的代表——昂昂溪文化。昂昂溪文化的發(fā)現(xiàn)，證明嫩江流域并非亙古荒原，我們先民曾用勤勞和智慧創(chuàng)造了文明。
文化沒有國界，感動是想通的。2012年，在吉林農(nóng)村志愿教英語的美國作家邁克爾·麥爾，來到昂昂溪，看到梁思永寫作的《遠征日志》復(fù)印件,看到這位上個世紀上半葉的中國年輕學人的作品，頓時熱淚盈眶。他從哈佛大學圖書館找到梁思永的手稿,細細閱讀，感受其中的驚險、艱難的考古過程，并寫進了他非常虛構(gòu)作品《東北游記》中。
