相信太多的人像我一樣，走進山西大同云岡石窟都會被那里綿延一公里的石窟群所震撼。
云岡石窟位于山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟群東西走向依山開鑿，鑿山為洞，精雕細刻的佛教雕像群遍布山崖和石窟內(nèi)外。
如今的云岡石窟已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鬲毦咛厣穆糜尉皡^(qū)，越過山門，是前些年新修的云岡公園，穿過長長的甬道，兩旁矗立著高大的石雕立柱，立柱坐落在巨大的白象基礎(chǔ)石之上，立柱周圍雕刻著精致的佛像，遠處的樓閣殿堂有盛唐風(fēng)韻，這里設(shè)有云岡石窟研究院，人工湖與九曲橋，雖是現(xiàn)代設(shè)計和制作，但是與遠處的石窟群湖光山色搭配和諧，成為游客進入石窟群很好的鋪墊。
不可想象，這里聚集了大大小小45個石窟，大小窟龕252個，石雕造像51000余座。如果是從第一窟開始細細觀看，走到最后一窟，怕是一天也看不完的。旅游團隊在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，只是選擇重要的石窟進行參觀和講解，石窟內(nèi)人滿為患，導(dǎo)游講解非常快，想仔細觀看又拍漏掉導(dǎo)游的講解，心里十分矛盾。最后還是選擇了細細觀看，浮光掠影很難體會到云岡石窟雕像群給你帶來的特殊藝術(shù)享受。
站在云岡石窟山崖下，你會被這些1500多年前古代匠人的創(chuàng)造所折服。中國石雕藝術(shù)源遠流長，我曾經(jīng)在眾多大山、寺廟和博物館中接觸過從漢代到清代的石雕作品。但是，云岡石窟的造像與漢代淺浮雕的石畫像截然不同，這里的佛像立體、逼真，或立或臥，或微笑或沉思，面部皮膚細膩，軀體服飾清晰可見，讓人懷疑是否真的由山崖冰冷的石頭雕刻而來，古代石雕大師們賦予了無數(shù)雕像優(yōu)雅安詳?shù)纳駪B(tài)，一座座巨佛的眼睛放射出傳神目光可直達心靈深處，一組組雕像群演繹著復(fù)雜的宗教故事，讓雕像變得親切而有溫度，抬頭仰望，仿佛這些雕像從遠古的時光隧道撲面而來，向參觀者訴說著佛國的奧妙。
我心中時時被一尊尊大則頂天立地，小則可拖手心的佛像所感動、所震顫。每個石窟有一個或數(shù)個主雕塑，而洞的四壁到穹頂上都刻滿密密麻麻的小的雕像，石窟佛像全部是涂彩的，漫長歲月的風(fēng)化使顏色變得暗淡和斑駁。山體外部的雕刻因為露天風(fēng)化更為嚴重，許多佛像已經(jīng)僅存模糊的圖案。
我明白為什么許多畫家、雕塑家等藝術(shù)家們來到云岡石窟這一古代的佛教殿堂中會流連忘返不肯離去。因為，這些古代雕塑放射著獨特的藝術(shù)光芒，對藝術(shù)家們來說，這里是寶庫，更是雕塑藝術(shù)取之不盡的源泉。
云岡石窟作為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
這一龐大的石窟群的開鑿始于北魏王朝時期的公元460年，北魏政權(quán)是北方的少數(shù)民族鮮卑族統(tǒng)一中國北方后建立的，并將都城建立在平成（今日大同市），北魏高度重視佛教，特別是第四代皇帝文成帝狂熱崇佛，一時佛教大行其道，當(dāng)時的沙門統(tǒng)曇曜高僧奉文成帝旨意主持開鑿云岡石窟。前期歷時五年，為北魏開國后的5位皇帝開鑿了著名的帝王五窟，即現(xiàn)在編號為第16-20窟的五座石窟，把皇帝的形象如來化，君神同體，人佛合一，這成為佛教石窟藝術(shù)自西域東傳中原更加中國化、世俗化的又一鮮明例證。
云岡石窟可謂是北魏王朝的皇家寺院，以舉國之力興建，匯聚天下名匠持續(xù)開鑿雕刻，上萬名工匠歷經(jīng)了70多年才完成了這一氣勢恢宏、雄偉博大的石窟群，成為承前啟后、融會東西的石窟集大成者，在中國佛教石窟藝術(shù)中獨樹一幟。
第20窟的坐佛，是一座露天大佛，由于歷史久遠，這座洞窟的前半壁山崖為何崩塌已經(jīng)不可考究，高13.7米的坐佛雖因故暴露卻渾然天成，這座佛依照北魏開國皇帝道武帝的形象雕刻而成，塑像莊嚴肅穆、穩(wěn)健超脫，體軀微微前傾，表情安祥，背光配以精美的火焰紋、飛天和眾多小佛等淺浮雕，整組雕塑大氣雄渾，被譽為是云岡5萬石雕中的代表性作品。
云岡石窟相比于甘肅莫高窟晚了100年多年，其風(fēng)格和表現(xiàn)形式也大不相同，莫高窟以精美絕倫的壁畫和泥塑為主，而云岡石窟則全部為石雕，這大大增加了雕刻制作的難度。這些石雕在傳統(tǒng)雕藝的基礎(chǔ)上，吸取融會了印度及波斯的藝術(shù)，線條渾厚純樸，用石窟群像演繹佛教場景和故事，展現(xiàn)出了中國古代建筑藝術(shù)、造像藝術(shù)和壁畫彩繪藝術(shù)等方面的卓越成就。
在第15窟，窟內(nèi)四壁雕刻了近萬尊佛，它們排列整齊雕刻簡潔，被稱為萬佛洞，無數(shù)佛像無一雷同，真真為巧奪天工了！
我非常喜歡第十二窟的眾多伎樂人雕刻組合，他們分別手執(zhí)排簫、箜篌、打擊器樂，形象沉醉陶然，表情生動。利用雕塑表現(xiàn)古代樂舞場景自敦煌莫高窟開始成為佛教雕塑、壁畫的重要組成部分。古代多元文化在這里巧妙地融合，使各民族不同的民間樂舞藝術(shù)得以雕塑的形式永固和流傳。據(jù)云岡石窟研究院調(diào)查統(tǒng)計，石窟中目前有22個洞窟雕刻不同歌舞樂隊組合，有各種樂隊組合60余組、雕刻樂器27種，計500多件。
走進不同的石窟，佛像、菩薩像、天王、飛天、力士、樂伎等組成佛的世界，他們的神態(tài)、面相、服飾全不相同，中西兩種文化在此交流、融合、碰撞，從而獲得新生。從云岡石窟那些反映北魏時期的服飾、花冠、衣紋、面部特征、歌舞樂伎場景等等細節(jié)中，可以看出云岡石窟佛教雕塑為了贏得中國民族特別是中原信眾所做的探索和努力。云岡石窟成為石窟雕像藝術(shù)承前啟后的重要節(jié)點，其在中國石窟發(fā)展變遷中的影響十分深遠和廣泛。
這里是神的殿堂，但是卻成為反映北魏時期的社會生活和民風(fēng)民俗的縮影。1961年被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。
石窟雕像作為佛教東傳特有的表現(xiàn)形式，自印度、西域沿著古代絲綢之路逐步向東延伸，在河西走廊的兩端分別有莫高窟和涼州石窟，在甘肅有天水麥積山石窟和永靖縣炳靈寺石窟，山西大同有云岡石窟，河南洛陽有龍門石窟，山東的千佛山、青州云門山、四川樂山等地也有規(guī)模不等的石窟。這些石窟風(fēng)格不同卻相互影響，特別是從龍門石窟，千佛山、云門山、樂山等地的石窟均能看到云岡石窟雕塑的影子，遍布各地的石窟塑像成為難得的藝術(shù)積累和遺存。
令人感到惋惜的是，由于時間久遠，長期風(fēng)化、滲水腐蝕和地震對云岡石窟產(chǎn)生了不同程度的毀損，解放前這里也遭到人為破環(huán)，云岡石窟曾有大量佛頭被盜并偷運海外。目前，美國大都會博物館、英國大英博物館、還有日本的大多數(shù)博物館和美術(shù)館里，都有云岡石窟雕塑的文物展出。
云岡石窟留給世界一幅無與倫比的佛教藝術(shù)立體卷畫，使云岡石窟這顆耀眼明珠，綻放出特有的藝術(shù)光彩。
行程所迫，置身云岡石窟的時間暫短而匆忙，可石窟雕塑的藝術(shù)魅力在我心中卻是永存的！
