最近發(fā)生在某特別行政區(qū)的那些亂事兒，讓我們認識了一個熱詞：廢青。
某網(wǎng)站給廢青的定義是：18歲就開始申請公屋，吃父母吃社會，然后把多余精力發(fā)泄在對社會不滿的，并且對現(xiàn)有秩序充滿著嚴(yán)重仇恨，口口聲聲高稱要有獨立人格，結(jié)果對社會毫無貢獻的青年?？傮w來說，他們不求上進，還喜歡搞事情。
我們看著這群孩子長大，本來將他們看作未來社會的希望和中堅力量，而突然之間，他們臉就看著如此陌生，甚至成了21世紀(jì)各個國家的社會隱憂。這到底發(fā)生了什么？
曾經(jīng)有這樣一種說法（不排除是謠傳）：
上世紀(jì)90年代，美國召開過一次神秘的會議，會議集合了全球500多名政治、經(jīng)濟、文化界精英，其中包括布什、撒切爾夫人、比爾蓋茨等大名鼎鼎的全球領(lǐng)袖人物。
在會議中，精英們普遍認同：目前的制度下，經(jīng)濟發(fā)展反而會造成一個越來越嚴(yán)重的社會問題——階層分化。在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟的繁榮。除了這20%之外的另外80%的人都將統(tǒng)統(tǒng)被“邊緣化”。屆時，有可能會發(fā)生比馬克思所預(yù)言的更復(fù)雜的社會沖突。
那么該如何安置這些被他們認為“可有可無”的80%的人呢？
美國前國家安全顧問、戰(zhàn)略思想家布熱津斯基認為，沒有任何人能改變未來的“二八分化”的局面，我們唯一能做的就是給這80%的人口，塞上一個“奶嘴”。讓他們安于為他們量身訂造的娛樂八卦、低成本、麻醉的信息中，讓他們慢慢喪失理想和熱情，甚至思考的能力。
這就是著名的Tittytainment戰(zhàn)略，這個由Titty（奶嘴）與 Entertainment（娛樂）合成，在國內(nèi)，有些人將它譯為“奶頭樂”或“奶嘴戰(zhàn)略”。
正如《娛樂至死》書中所說：人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私……真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中……我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
相比于底層民眾，那20%中上層人群，則遠離“奶嘴”，利用自己掌握的資源，坐實權(quán)力和財富，不斷迭代知識和技能，盡量把底層人甩開，努力向頂層靠攏。
看看自己的手機里的App，想想我們曾經(jīng)迷戀的肥皂劇，是不是就掉在了這種割裂社會的戰(zhàn)略陷阱里？真是“細思恐極”。
更值得警醒的是，在上世紀(jì)提出這個“二八”觀點的時候，還處在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟時代，而現(xiàn)在人工智能時代已經(jīng)拉開大幕，這個趨勢恐怕會被進一步強化：未來甚至只啟動5%的人口，社會就可以良好運轉(zhuǎn)，有更多的人將被棄置不用。
“正如第一次工業(yè)革命在城市中孕育出無產(chǎn)階級，人工智能的出現(xiàn)會造就一個新的階層，那就是'無用階層'。對這些人來說，他們已經(jīng)喪失了經(jīng)濟的價值，沒有經(jīng)濟價值也就沒有政治權(quán)力，這會產(chǎn)生巨大的社會、政治、經(jīng)濟方面的問題。”這段話就出自《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利在中國的一場演講。
要知道，人在世界上，最寶貴的資源不是家里的儲蓄，而是：智慧和勞動。從古至今，無論資產(chǎn)多少、身份幾何，人至少是擁有作為勞動力的價值的，換句話說：即便被壓迫被奴役，人也是有用的。然而按照赫拉利的推斷，隨著強人工智能的普及，社會上將出現(xiàn)既不需要你提供智慧，也不需要你提供勞動的“無用階層”。
他們出身平凡、能力一般、又沒有自制力、不善于學(xué)習(xí)。一款網(wǎng)絡(luò)游戲就可以讓他們沉溺其中；一檔娛樂節(jié)目就讓他們開心不已。在陰謀家的鼓動下，已經(jīng)喪失獨立思考能力的這些人，只要讓他們興奮和有口飯吃，他們就會被人老老實實的牽著鼻子走，正如一些社會運動中上街的年輕人。
在社會福利體系的支撐下，這些人貌似不愁吃穿、安然度日，實則暗無天日……他們連干活的機會都沒有。
當(dāng)然，我們反對社會達爾文主義,也知道把人類簡單的劃分為“有用”和“無用”是多么簡單粗暴、過于殘酷，真有那一天，恐怕人類文明離末日就不遠了。
赫拉利自己也承認他關(guān)于“無用階層”的論斷只是對未來世界的大膽猜測。他告訴人們：如果你不喜歡我描述的未來，那就去改變它。
馬克思說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
今天，我們生活在有史以來最和平的年代，經(jīng)濟、文化空前繁榮。在發(fā)達經(jīng)濟體，從襁褓到墳?zāi)沟母＠贫仍絹碓浇∪?，一個人老了有養(yǎng)老金，生病了有保險，失業(yè)也不會餓肚子。但正是這種情況下，在日本出現(xiàn)了不工作、不消費、不結(jié)婚、不生育，甚至不出家門的低欲望宅一族；在歐美出現(xiàn)了對社會制度失望，甚至報復(fù)社會的槍擊事件；在中國香港臺灣地區(qū)有被人利用的街頭廢青；在中國國內(nèi)也有比老齡化還可怕的啃老族。
于是，面對人工智能時代的來臨，難免有更加悲觀的判斷。但我們不能就此失去人類社會自我調(diào)節(jié)的信心。
曾經(jīng)，商業(yè)社會的發(fā)展讓資產(chǎn)階級興起，并推翻了封建貴族的統(tǒng)治；工業(yè)革命將田地里的農(nóng)民變成了工廠里的無產(chǎn)階級，社會主義運動于是爆發(fā)。這些過程改變了人類社會的模樣，也經(jīng)歷了激烈的社會沖突。但最終世界上大多數(shù)地方，還是度過“磨合階段”，走進了更加安定繁榮的現(xiàn)代社會。
科技進步需要社會治理跟上，每一次社會問題的爆發(fā)都要有包括哲學(xué)、政治、教育等各個領(lǐng)域的社會總體的思考。從這個角度看，提出“無用階層”這一概念，可以警示我們認識問題。而思考如何解決問題，理性、建設(shè)性，將是未來更有意義的事。
