再次獲委重任，深圳未來拿什么構(gòu)筑文化高地？讓歷史說話，為我們指引了航向。
2019年8月18日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》發(fā)布。
再次獲委重任，深圳未來將承擔(dān)很多國家重大發(fā)展任務(wù)，其中，文化是重中之重。
到2025年，要實現(xiàn)文化軟實力的大幅提升、要舉辦國際大型文化交流活動、要與香港、澳門聯(lián)合舉辦多種形式的文化藝術(shù)活動、要大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院、要在教育體制改革方面先行先試……
然而，關(guān)于文化，曾有不少人認為，香港是“文化沙漠”。而與香港僅一河之隔的深圳，則更飽受詬病，“文化沙漠”的帽子一直如影隨形。
而實際上，不止是香港和深圳，整個粵港澳地區(qū)，不知從何時起，社會及坊間的很多人存在著一種嚴(yán)重的認知誤區(qū)，尤其是年輕一代，誤以為粵港澳除了商貿(mào)發(fā)達之外，如談文化，則一無是處，自然而然，無論粵港澳地區(qū)之外，還是粵港澳地區(qū)之內(nèi)，每每談到廣東，人們開口閉口幾乎都說這里“沒文化” 。于是乎，“文化沙漠”成為了人們的口頭禪。
如此，問題來了，獲委重任，深圳未來拿什么構(gòu)筑文化高地？
8月19日，習(xí)總書記考察甘肅，在敦煌進行調(diào)研時強調(diào)要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。
面對紛亂復(fù)雜的國際國內(nèi)時局，總書記提出了十分重要的要求，即必須通過對中華文化的弘揚，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中國特色社會主義道路的認同。
讓歷史說話，這難道不是深圳未來構(gòu)筑文化高地的指引嗎？！
那么，拿什么樣的歷史說話呢？
非常巧合的是，就在8月18日獲委重任的這一天，深圳一個由幾個名不經(jīng)傳的民間機構(gòu)組織的藝術(shù)寫生團，正以“‘海上絲綢之路’陸上大動脈古茶道路網(wǎng)體系申遺”為主題，徒步走在嶺南古茶道上，進行著從未有過的藝術(shù)寫生研學(xué)活動。
或許有人會問：古茶道寫生與“深圳未來拿什么構(gòu)筑文化高地”有何相干？
不妨引用國學(xué)大師季羨林先生考察敦煌后曾經(jīng)的評價，他說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！?/p>
請允許作這樣的假設(shè)，如果季羨林先生在他生前有機會沿福建武夷山→鄱陽湖→南昌府→贛州府→南雄梅關(guān)→英德→清遠→佛山→廣州（黃埔古港）古茶道，考察“海上絲綢之路”陸上大動脈路網(wǎng)體系，或令他更加震撼，而給予的評價或許也更加獨到和精彩。
如若在大家的筆墨揮灑下，難道不會更獨到更精彩嗎？
這條古茶道路網(wǎng)體系不止演繹了世界茶葉和瓷器的貿(mào)易、東西方文明的碰撞交匯、中西共享的文化語言、大航海時代的航海高科技、藝術(shù)美畫、中學(xué)西漸、歐洲（“歐標(biāo)”）及世界茶葉標(biāo)準(zhǔn)體系、同時也見證了東西外交的博弈、戰(zhàn)爭的殺戮、植物的偷盜等等。
試問，世界上有那一條“道”能如此在世界近代歷史的風(fēng)云跌宕中扮演了如此至關(guān)重要的角色而演繹了如此恢弘的歷史？
近年來，隨著國內(nèi)外史料不斷披露并公諸于世，掀開了蓋頭。
因此，若以“道”而論，影響世界近代歷史深遠的，唯有這條“海上絲綢之路”陸上大動脈古茶道。此“道”從福建武夷山，經(jīng)閩浙贛進入嶺南后，形成了南粵古驛道，陸路和水路，四通八達，成就了以廣州為核心樞紐的東西方文化交融匯流的唯一之所：粵港澳地區(qū)（當(dāng)然覆蓋今日的深圳）。
如何以“讓歷史說話” 指引我們的實際行動，先插播上文提到的深圳一個寫生團的實況。
圍繞“海上絲綢之路” 陸上大動脈古茶道路網(wǎng)體系申遺，這次寫生之旅的目的地，就是粵港澳地區(qū)現(xiàn)保存完好的一段歷史遺存，即清遠陽山水口秦漢古道。
一睹為快，看看寫生團從深圳出發(fā)后的實情實景。
8月17日，曙光初照，寫生的同學(xué)們集結(jié)在預(yù)定的大廈門口，等待旅巴的到來。
中午抵達目的后，在位于清遠古茶道不遠處的連江岸邊的皮劃艇研學(xué)基地接受培訓(xùn)，導(dǎo)師在講解和示范如何劃皮劃艇的技巧。
接受培訓(xùn)后，同學(xué)們開始體驗奧林匹克水上競技運動。清遠連江的水面，微風(fēng)習(xí)習(xí)，碧波蕩漾，同學(xué)們體驗著大都市從未有過的舒爽，同時感觸著連江連通“海上絲綢之路”而演繹的東西方文化交匯的傳奇，以及連江在波瀾壯闊的世界近代歷史上所扮演的角色。
次日，8月18日一大早，寫生團向古茶道寫生目的地進發(fā)。
寫生之旅的導(dǎo)師們引領(lǐng)著同學(xué)們徒步于掩藏在廣東清遠陽山水口崇山峻嶺之中的古茶道。
沿著古茶道的古石板路石階一步一步往上，終于到達了寫生的一處目的地：古茶道觀景臺。
欲知這古茶道徒步有多不易，讀讀宋朝汪任當(dāng)年行走時寫下的詩句便知。汪任在其《煮茗臺》一詩中這樣描繪道：“石梯千級杖藜行，行到山腰足暫停。旋汲靈泉煮佳茗，渴心滋潤困魔醒?！?/p>
來到古茶道觀景臺，或遠眺，或聚焦，左前方是巍峨聳立的將軍山，而將軍山下的連江兩岸掩藏著一處極富詩情畫意的地方，正是位居唐宋八大家之首的韓愈當(dāng)年遭貶謫流放這里時發(fā)現(xiàn)的神奇之所，且讀韓愈在徒步古道時寫下的千古名詩《花島》：“蜂蝶去紛紛，香風(fēng)隔岸聞。欲知花島處，水上覓紅云?！?/p>
當(dāng)同學(xué)們聽導(dǎo)師講解，得知當(dāng)年韓愈詩中所覓的“紅云”之處，正是他們17日下午暢游連江體驗皮劃艇的地方時，為親身感觸到了這古茶道豐厚的文化而興奮不已！
在聽完研學(xué)導(dǎo)師和寫生老師的講解布置后，同學(xué)們研墨運筆，準(zhǔn)備寫生。
聚精會神，細致觀察，尋找落筆之前的靈感
一番的凝神構(gòu)思之后，開始落筆
一筆一畫，認真的勾繪
畫思涌動，揮毫潑墨
負責(zé)這次寫生指導(dǎo)的美術(shù)專業(yè)導(dǎo)師楊老師布置同學(xué)們的寫生任務(wù)后，自己在道旁選了一處灌木叢，抒發(fā)靈感，揮毫表達于畫中。
古茶道的詩情畫意，連同歷史的滄海桑田，以及“海上絲綢之路”古茶道演繹的豐厚文化，在這次寫生之旅的同學(xué)們的畫筆下，以藝術(shù)的表現(xiàn)得以彰顯出來！
下面，讓我們一起來欣賞這次寫生的作品。
“寥寥數(shù)筆卻畫出古道的神韻！功底扎實?！币粋€微信名叫嫦E 的網(wǎng)友這樣感嘆道！
一位研究“海上絲綢之路”歷史的研學(xué)導(dǎo)師評價說：
“此畫由近及遠，一個古石板臺階一個古石板臺階往上延伸，往古道的歷史望去，那最遠處，是世界茗茶勝地武夷山。遙想過往，歷史上，無數(shù)的挑夫擔(dān)著武夷山以及閩浙贛交界處茶產(chǎn)區(qū)的茗茶，包括功夫紅茶（congou）、武夷紅茶（Bohea）、小種紅茶（Souchong）以及古徽州的松蘿(Singlo)和熙春(Hyson)綠茶，還有世界馳名的景德鎮(zhèn)瓷器，陸上一程，水上一程，來來往往，川流不息，進入嶺南運抵廣州后，源源不斷地輸往西洋……”
這何止是一幅藝術(shù)寫生畫，看那濃墨重彩勾畫的古石板鋪就的茶道石階，還有那見證歷史的厚重的喀斯特山峰，簡直就是一幅貫穿古今的歷史寫照！
這幅速寫筆墨不多，寥寥數(shù)筆勾勒出古茶道的青石古路，深遠起伏。濃墨勾枝，混點樹葉，前景坡石勾皴點染一氣呵成，橫抹遠山，古道的幽靜躍然紙上。
似乎，從這幅寫生畫中的橫抹遠山之中，朦朧中，看到了唐代的張九齡、韓愈、蘇東坡等，手握拐杖，從意境悠遠的崇山峻嶺中一步一步地走到這粵港澳的南國古鄉(xiāng)，帶來了中原文明，融合了嶺南人文，令中華文明和文化集古今大成，一路走來，傳承東西南北！
再看這幅寫生，換了個角度描繪古道，少有皴擦，大面積用彩墨點染而成，一派悠悠古道，樹木成蔭，蒼古恬靜，表現(xiàn)出自然和諧的人文情懷，仿佛歷史上那擔(dān)鹽、挑茶、運瓷的挑夫和馱馬，以及遭貶謫的文人雅士及剛正不阿的政府官員往來這條古驛道的情景已離我們漸行漸遠，而這古道掩藏在深山，靜靜地，不再遭受任何打擾，享受著被世人遺忘的清凈！
悠悠的古道，蘊含著悠悠的歷史，對景寫生，這幅畫以秦漢古道上山的石階為描繪對象，淡墨橫勾出古道青石的大小起伏；兩旁松樹挺立，濃墨勾點，盡顯古松的蒼勁；前方坡石皴擦提染，層次自然；后方遠山，淡墨抹成，近看清晰的畫境襯托出遠處逐漸變得朦朧的如斯峰林山景，讓人于模糊中聯(lián)想那歷史的久遠如斯，意境深遠。
從古驛道的觀景臺，遠望對面的將軍山，以粗筆勾勒山體立石，簡單施以皴擦，畫出了將軍山的巍峨，滿山植被覆蓋重彩，表現(xiàn)出植被的茂密，青綠和赭色的配合，表現(xiàn)了嶺南從遠古一路走來的滄桑變換，看這畫中那巍峨聳立的將軍山，可以遙想當(dāng)年在這山腳下，沙場秋點兵，秦漢大軍與南越古國的軍隊交戰(zhàn)的烽火硝煙，全都烙印在這將軍山的赭色寫意之中。
如今，在這山腳下，只見民房新居，一橋橫跨連江，嶺南人民安居樂業(yè)，一派寧靜祥和的景象。
限于篇幅，對于寫生作品我們就不再一一介紹了。
后記
如果寫生的價值不止是為了藝術(shù)而藝術(shù)，而是重在文化的意義表達，讓歷史說話，那么，以上這些以前所未有的古茶道申遺為題材的寫生畫作，在未來，誰會認為不會成為具有無限價值的名作呢？
又或許，如果這些寫生畫作能喚醒人們對歷史的記憶，不再認為深圳及粵港澳地區(qū)是“文化沙漠”，而是貫穿古今，連通“海上絲綢之路”百余國家和地區(qū)而成就了世界近代歷史，形成了世界一致共享的“海上絲綢之路”文化，并與海外攜手申遺，那么，這些寫生畫作之重大意義，定會令全世界一致看HIGH！
最后再披露美國PEM博物館收藏的一幅畫，讓歷史說話，讓蘊含在藝術(shù)美畫中的歷史說話。
這幅布面油畫收藏于美國PEM博物館，描繪的是1790-1800年代，作為“海上絲綢之路”或“海上茶路”的世界唯一茶葉貿(mào)易中心的中國廣州（Canton）的茶葉生產(chǎn)及出口海外的概況，由近及遠，最近處是黃埔港古港，依次或許就是佛山、清遠、英德、南雄梅關(guān)，出了梅關(guān)為江西的贛州府、南昌府，經(jīng)鄱陽湖，到閩浙贛交界的鉛山河口古鎮(zhèn)，延伸至最遠處的世界茗茶勝地福建武夷山。
