（魯迅美術學院院長李象群為雷鋒學院創(chuàng)作雷鋒塑像）
雷鋒精神之城——遼寧省撫順市日前宣布雷鋒學院正式落成，并開始為首期學員提供培訓服務。這是當?shù)卣鋵嵈蛟煨聲r代學雷鋒高地部署的主要措施之一。
自從1963年毛主席發(fā)出“向雷鋒同志學習”號召以來，雷鋒精神已經(jīng)成為跨越時間和空間的特殊符號，成為一代代中國人的精神圖騰。
民心思善，執(zhí)政為善，兩者在雷鋒大善中高度契合。學雷鋒是道德提升，同時是國家治理現(xiàn)代化不可或缺的有機構成。
雷鋒是善黨善政的人格化代表。代表絕大多數(shù)人利益的執(zhí)政黨在半個世紀以來將雷鋒作為學習榜樣是善的具體體現(xiàn)，也最有歷史發(fā)展邏輯感。
“雷鋒這個人物，雷鋒精神這種時代精神之所以被樹立起來并受到社會的廣泛認同，與其說是政治安排，不如說是適應了時代環(huán)境和社會發(fā)展要求的文化選擇。”《雷鋒雜志社》雷鋒文化研究院秘書長翟元斌此前撰文說。
復旦大學中國研究院院長張維為把“政府是善”和“良政善治”，總結為70年來推動新“中國戲劇性的崛起”的兩大核心理念。
遠在西方現(xiàn)代國家、現(xiàn)代政治學形成之前,中國古代先哲關于“善”的論述和實踐已經(jīng)非常豐富了。這種追求“良政善治”的傳統(tǒng)源于中國古代先哲一直懷有追求完美社會的理想。
《尚書》中的“德惟善政,政在養(yǎng)民”、《論語》中的“政者,正也”、《道德經(jīng)》中的“正善治、《孟子》中的“民為貴,社稷次之,君為輕”等都是這種追求的表現(xiàn)。
對于普通民眾來說,中國人講的“以人為本”、“勵精圖治”,就是中國人理解的“良政善治”,每一個中國老百姓都懂得這個概念,外國人理解也不困難。其基本含義就是要想盡切辦法,做出一切努力,為了人民的利益把國家治理好。
而這種“善政”在當下的體現(xiàn)就是“精準扶貧”。把傳統(tǒng)的學雷鋒活動和現(xiàn)代志愿服務進行了結合，進而規(guī)范化、項目化和法制化而創(chuàng)造出一種新的形式就是學雷鋒志愿服務。而學雷鋒志愿服務當中一個代表性項目就是精準扶貧。這也破解了一個最根本的民生問題，解決了全世界貧富分化造成的根本矛盾。
除此之外，和西方“政府是必要的惡”(necessary evil)的執(zhí)政主張不同，中國政府肩負服務人民的歷史重任，共產(chǎn)黨是人民的公仆，公務員是人民的勤務員，政府恰恰是“必要的善”。
西方歷史上由于強政府帶來過諸如宗教迫害、極權主義等問題,所以很多西方人都把政府看作一種“必要的惡”;中國情況則不同,歷史上最繁榮的時代往往都和強勢開明的政府聯(lián)系在一起,所以人們往往把政府看作“善”。
古代中國由于幅員遼闊,自然災害頻發(fā)，需要一個比較強勢的政府來協(xié)調和治理;人口眾多、幅員遼闊還意味著中國各種地方利益和部門利益比一般國家復雜百倍,這也需要一個比較中性有為的中央政府來協(xié)調。
中國各級政府也有自身改革的重要任務,還存有許多問題,仍需不斷地探索和創(chuàng)新。但“政府是必要的善”這個理念對中國和世界的意義,特別是對于發(fā)展中國家的意義,是毋庸置疑的。
正如1927年秋井岡山革命根據(jù)地的建立，為進行武裝斗爭和開展土地革命提供了依托，為農(nóng)村包圍城市理論的創(chuàng)立奠定了基礎。相信雷鋒學院的建立，也將成為雷鋒精神的傳承的根據(jù)地，為學雷鋒活動半個多世紀宏大敘事的續(xù)寫和推進書寫新的篇章，并打開向世界傳播中國價值的又一個嶄新窗口。
