這是一個(gè)不簡(jiǎn)單的村莊，曾經(jīng)參展2010年上海世博會(huì)，而且可以當(dāng)著當(dāng)年世博會(huì)的主題“城市，讓世界更美好”，喊出“鄉(xiāng)村，讓城市更向往”的口號(hào)，在這個(gè)只有800多人的村莊年創(chuàng)造社會(huì)生產(chǎn)總值近百億元，孩子一生下來(lái)就有每月1500元的福利，老人每個(gè)月有3500元的退休金，家家戶戶小洋樓，生活富庶。在江南，華西村作為“天下第一村”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，也是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為支撐的蘇南模式的典型代表，而浙江東南更多是以“四個(gè)千萬(wàn)”為代表的浙商精神，普遍私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有這樣一個(gè)幾十年堅(jiān)持走集體經(jīng)濟(jì)、共同富裕道路的村，更加顯得難能可貴。
幸福的家庭是相似的，那些發(fā)展成就非凡的村莊典型，也有著許多共同的特點(diǎn)。在滕頭村，可以看到華西村、大寨村、南街村等天下名村發(fā)展的一些共同規(guī)律，堅(jiān)強(qiáng)有力的基層黨組織、大公無(wú)私又能力超強(qiáng)的帶頭人、強(qiáng)大的工商業(yè)產(chǎn)業(yè)集群、幾十年如一日的平穩(wěn)發(fā)展而不是亂折騰、科學(xué)合理的治理秩序等。尤其是滕頭村首任黨支部書(shū)記傅嘉良，幾十年的帶頭開(kāi)拓，為村上發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且選好了后續(xù)的接班人，不得不讓人想起華西村的老掌門(mén)人吳仁寶。在傅嘉良身上體現(xiàn)的斗（艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地）、學(xué)（勤奮好學(xué)、學(xué)以致用）、公（一心為公、公而忘私）、嚴(yán)（嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治村）、正（一身正氣、兩袖清風(fēng)）的五字精神，對(duì)于各地農(nóng)村基層組織帶頭人也是普遍適用的。
可以通過(guò)一本書(shū)為滕頭村樹(shù)碑立傳，但更需要從中尋找可以復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)與路徑，帶來(lái)更多現(xiàn)實(shí)啟示。滕頭村有許多理念是值得學(xué)習(xí)的，如生態(tài)立村，發(fā)展工業(yè)卻沒(méi)有破壞青山綠水；正確理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包，不是一分到底，而是大戶承包加上村集體社會(huì)化服務(wù)的統(tǒng)分結(jié)合；科學(xué)定位，沒(méi)有像華西村那樣并村帶動(dòng)周圍發(fā)展，而是通過(guò)輸出資金、技術(shù)、模式，推動(dòng)周邊區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持適度超前，村莊規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，始終保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)等。更值得思索的問(wèn)題是，在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)遍地開(kāi)花的浙東南，何以滕頭村堅(jiān)定不移地走上了集體經(jīng)濟(jì)道路，這對(duì)于很多一盤(pán)散沙式的村莊更具有普遍性意義。從書(shū)中看來(lái)，“組織化鍛煉”幾個(gè)字的總結(jié)，讓人感受深刻。
滕頭村是一個(gè)窮到底的村，土改時(shí)連一個(gè)地主也沒(méi)有，連一條板凳也沒(méi)的分，立地條件很差，不僅地勢(shì)低洼，地力水平低下，而且高低不平，唯有靠集體強(qiáng)大的力量，才能根本改變面貌。此時(shí)一個(gè)超強(qiáng)帶頭人出現(xiàn)，帶領(lǐng)群眾以連續(xù)15年的艱苦鏖戰(zhàn)，終于完成了改土造田，不僅解決了溫飽，也為以后的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)打下了基礎(chǔ)，更為集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鋪平了道路。群眾在實(shí)踐中接受了實(shí)實(shí)在在的組織化鍛煉，還是人多力量大，單打獨(dú)斗沒(méi)有出路。這就是書(shū)中總結(jié)的：“從農(nóng)業(yè)時(shí)代走來(lái)的滕頭人，在這個(gè)時(shí)期得到了空前的組織化鍛煉，因此才能夠在發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的時(shí)期，迅速適應(yīng)組織化的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的騰飛。”
當(dāng)然也要看到，滕頭村是一個(gè)以傅姓為主的村莊，還存在賀雪峰等人研究總結(jié)的南方宗族勢(shì)力有一定基礎(chǔ)的“團(tuán)結(jié)型村莊”的特點(diǎn)，有一定集體合作的內(nèi)生動(dòng)力，而非中部地區(qū)一些“分散型”村莊的原子化狀態(tài)，也非北方“分裂型”村莊的難以整合狀態(tài)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的阻力會(huì)小一些。[1]
反觀一些地方的村莊，農(nóng)民自從集體化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，就不是心甘情愿的聯(lián)合，更沒(méi)有在“大鍋飯”中嘗到甜頭，所以聯(lián)產(chǎn)承包制推行以后，往往走上分干吃凈的另外一個(gè)極端，讓集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少了思想共識(shí)和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，“一大二公”的人民公社遺風(fēng)，也讓農(nóng)民群眾對(duì)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展心有余悸，直到今天，一些基層干部群眾還在把集體經(jīng)濟(jì)與人民公社劃上等號(hào)，對(duì)中央倡導(dǎo)的新集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺少深刻認(rèn)識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。
組織化鍛煉是基礎(chǔ)，科學(xué)管理經(jīng)營(yíng)則是保障。集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)然需要群策群力，但最重要的責(zé)任落在了基層黨組織負(fù)責(zé)人的肩上，如果帶頭人不是一切出于公心，那就難以贏得群眾認(rèn)可和信任；如果不是思維開(kāi)闊，敢闖敢干，在集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展上就很難有大的突破；如果不盡快培養(yǎng)合理的人才團(tuán)隊(duì)，則集體經(jīng)濟(jì)后續(xù)發(fā)展也會(huì)面臨上升空間有限的難題。而在滕頭村，恰恰集體經(jīng)濟(jì)的管理經(jīng)營(yíng)是到位的，這不得不提醒我們，提高集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理水平有多么的重要。
高大的玉蘭樹(shù)下往往難以盛開(kāi)其他的花朵，一個(gè)強(qiáng)大村莊的周圍往往也能看到其他村莊的少有起色。某種程度上講，滕頭村等大村的崛起，也是占據(jù)了先入為主的優(yōu)勢(shì)，周邊的村就很難再像他們一樣發(fā)展工商業(yè)了，只能是圍繞著中心大村做好區(qū)域性的互補(bǔ)發(fā)展。這又在提醒我們，在推動(dòng)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，必須注重對(duì)村莊潛力的深度挖掘，并爭(zhēng)取讓個(gè)別村莊優(yōu)先發(fā)展起來(lái)，帶動(dòng)周邊形成大范圍的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。但最艱難的起步，還是如何讓干部群眾經(jīng)受組織化的鍛煉，在切身的體會(huì)中感受到發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的好處，而不是為了集體經(jīng)濟(jì)而發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。如何找到一個(gè)好的帶頭人，如何讓群眾廣泛參與集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，是最為現(xiàn)實(shí)的課題。
同時(shí)，也應(yīng)該看到，提升基層干部對(duì)政策的理解和執(zhí)行水平也是十分重要的。在滕頭村發(fā)展的進(jìn)程中，也因?yàn)橐痪€干部機(jī)械化的政策執(zhí)行，差點(diǎn)毀掉了發(fā)展的希望。如果當(dāng)初搞多種經(jīng)營(yíng)的第一批橘子樹(shù)被砍掉，后果會(huì)怎樣？如果在村上大辦工廠沒(méi)有被批準(zhǔn)，又會(huì)怎么樣？滕頭村是據(jù)理力爭(zhēng)，不惜找到更高層次的領(lǐng)導(dǎo)撐腰，而沒(méi)有這種意識(shí)的村又會(huì)怎么樣？所以，必須注重中央政策在基層的解讀，全面提升基層干部對(duì)政策的理解和執(zhí)行能力，不能一知半解、一刀切、簡(jiǎn)單粗暴，而是靈活運(yùn)用，鼓勵(lì)創(chuàng)新，敢闖敢試，那將會(huì)是另外一種全新的場(chǎng)景。放到今天的語(yǔ)境來(lái)講，斗爭(zhēng)精神，敢于擔(dān)當(dāng)，在基層是十分重要的。
（二〇一九年十月二日國(guó)慶長(zhǎng)假第二天）
參考文獻(xiàn)：
[1]賀雪峰，新鄉(xiāng)土中國(guó)（修訂版），北京大學(xué)出版社，2016
