“雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃?！贝笠咧螅⒕颖本┑耐翮婙Q回了一趟故鄉(xiāng)老宅。緩緩穿過(guò)青石板的街巷，輕輕撫摩斑駁的青磚老墻，汪鐘鳴久久無(wú)語(yǔ)。那是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的徽派建筑，盡管久無(wú)人居，書(shū)香世家的氣韻不減。?
汪鐘鳴有一閑章——“桃花源里人”，自有出處。作為安徽黟縣碧山人，這位書(shū)法家常引以為傲。李白詩(shī)云：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！痹?shī)仙曾經(jīng)的棲居之處會(huì)有著怎樣的詩(shī)情畫(huà)意？?
依汪鐘鳴珍藏的汪氏族譜（為其祖父汪翰卿承襲祖?zhèn)髯谧V親自修纂），另?yè)?jù)黃山市作家協(xié)會(huì)副主席江志偉多方考證，唐開(kāi)元間任涇縣令的汪倫乃為黟縣人。因謫仙人一首《贈(zèng)汪倫》，桃花潭見(jiàn)證下的深情厚誼傳為千古佳話。?
黟縣是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一，被稱為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。這座千年古縣堪稱“中國(guó)明清古民居博物館”，而碧山至今仍保存著徽州古村落的典型歷史風(fēng)貌，“越國(guó)世家”汪氏便在此聚族而居。汪倫四十五世孫汪鐘鳴指著那片老宅道，“這就是生我養(yǎng)我的地方?！?
自然，這也是汪鐘鳴從小研習(xí)書(shū)法的地方。在父親影響下，汪鐘鳴八歲開(kāi)始以毛筆寫(xiě)字。父親頗為嚴(yán)格，汪鐘鳴最初持筆練字，虎口置一酒盅，掌心握一小小雞卵，筆管上端加釘串以八枚銅錢，以站姿懸肘作楷?！皬男W(xué)四年級(jí)開(kāi)始，我就全部用毛筆來(lái)寫(xiě)作文。”汪鐘鳴說(shuō)，所謂童子功非勤學(xué)苦練而不可得。?
一位與汪鐘鳴相識(shí)50年的老友，安徽著名劇作家、徽文化學(xué)者余治淮說(shuō)，“我們?cè)谝黄鸸ぷ鲿r(shí)，許多人閑暇時(shí)間熱衷于打牌、釣魚(yú)，汪鐘鳴則不同，他就在自己房間里靜靜地練習(xí)書(shū)法，真正地叫‘耐得住清貧，耐得住寂寞’。毫無(wú)疑問(wèn)，汪鐘鳴在當(dāng)今中國(guó)書(shū)法界乃有一席之地。之所以占有一席之地，不僅是指造詣之高深，還有襟懷之坦白、品格之高尚，可謂字如其人?！?
不久前，汪鐘鳴收到國(guó)家圖書(shū)館寄過(guò)來(lái)的捐贈(zèng)證書(shū)。他于去年三月創(chuàng)作的書(shū)法作品《抗疫賦》永久入藏國(guó)家圖書(shū)館?！巴趧?chuàng)作并捐贈(zèng)的其他書(shū)法作品分別送至武漢等地抗疫英雄的手中，也算是在非常時(shí)期做點(diǎn)微薄貢獻(xiàn)！”汪鐘鳴素有公益情懷。?
汪鐘鳴先后捐贈(zèng)安徽休寧齊云山《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷一部，中國(guó)徽州文化博物館《歷代名人詠黃山》90米小楷長(zhǎng)卷一部，福建泉州清源山《老子道德經(jīng)》108米長(zhǎng)卷一部，安徽黃山宏村《金剛般若波羅蜜經(jīng)》長(zhǎng)卷一部，河南嵩山《少林寺轉(zhuǎn)輪古藏經(jīng)》76卷。應(yīng)邀為風(fēng)景名勝、古剎名寺題寫(xiě)的匾額和楹聯(lián)則是不計(jì)其數(shù)。?
“我編寫(xiě)了由中國(guó)少年兒童出版社正式出版的中小學(xué)生書(shū)法教材，一分錢的稿費(fèi)不要。”汪鐘鳴說(shuō)，“已近古稀之年，且因惡疾在鬼門關(guān)里走過(guò)一遭，我多想在余生為社會(huì)多做一點(diǎn)事情。既然人生苦短，能夠?yàn)樯鐣?huì)留下一點(diǎn)什么不好嗎？古代出現(xiàn)了那么多偉大的書(shū)法家，為中華民族留下了非常寶貴的遺產(chǎn)。我們后人，有責(zé)任有義務(wù)繼承下去并發(fā)揚(yáng)光大。”?
“他對(duì)書(shū)法的酷愛(ài)和癡迷，簡(jiǎn)直是刻骨銘心的——他愛(ài)字愛(ài)到骨頭里去了。他即使在病床上，不能正常寫(xiě)字的時(shí)候，也絲毫不會(huì)懈怠；他就在大腿上練字，在床背上練字，實(shí)際上是拿手指在劃。他寫(xiě)字，能關(guān)到屋里面一天不出來(lái)，可以寫(xiě)七八個(gè)小時(shí)，甚至十幾個(gè)小時(shí)?！蓖翮婙Q夫人如是描述他的日常。?
身為書(shū)法大家，其楷書(shū)、行書(shū)、行草、篆書(shū)與隸書(shū)等無(wú)一不精，兼攻書(shū)法理論，“通過(guò)臨摹我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期著名書(shū)法家的經(jīng)典作品，對(duì)掌握書(shū)法技巧，為掌握書(shū)法要領(lǐng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。?
“別人臨帖，注重形似，不善解帖重構(gòu)，是謂死臨帖或是把帖臨死的呆板。汪鐘鳴臨帖，一追形似，二達(dá)神似，神形兼?zhèn)?，完達(dá)舊品，不分伯仲。”書(shū)畫(huà)評(píng)論家史峰評(píng)價(jià)說(shuō)。?
史峰尤其推崇汪鐘鳴的楷書(shū)，“諸書(shū)皆成，楷書(shū)為底。汪鐘鳴所走過(guò)的書(shū)法修養(yǎng)道路，可謂是傳統(tǒng)正宗，修成了書(shū)法家的真功力，真品質(zhì)。只把楷書(shū)當(dāng)眾一亮，就可知眼前這位書(shū)法家是真正的書(shū)界高人。”汪鐘鳴以歐陽(yáng)詢楷書(shū)為主本，亦修顏、柳、趙，遠(yuǎn)又參以鐘繇小楷的端正和秀美，汲取諸家之長(zhǎng)，獨(dú)成自家楷書(shū)之美。?
汪鐘鳴認(rèn)為中國(guó)的文字是世界上最美的文字，而作為國(guó)粹的中國(guó)書(shū)法本質(zhì)上是審美的藝術(shù)，“因而，我寫(xiě)字的要求是：第一，要讓人看得懂；第二，要給人美的享受?！?
滬上書(shū)法名家劉小晴早在15年前便說(shuō)，“點(diǎn)畫(huà)扎實(shí)，源自他深厚的書(shū)法根底：筆力雄渾，體勢(shì)沉著，則源自他溫柔敦厚的為人，用筆溫潤(rùn)含蓄，而不喜露鋒芒棱角，又若其為人低調(diào)而不事張揚(yáng)的個(gè)性……”?
謙遜、內(nèi)斂而低調(diào)，這是汪鐘鳴給人的一貫印象。汪鐘鳴用了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)甲子的時(shí)間用來(lái)書(shū)寫(xiě)，堪稱中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的集大成者，而他自稱書(shū)法愛(ài)好者，“學(xué)習(xí)書(shū)法的目的，本不是為了當(dāng)書(shū)法家，而是為了來(lái)到這個(gè)世界，必須要有一技之長(zhǎng)，為了更好的工作，更好的生活?！?
“說(shuō)實(shí)在的，我也是被汪鐘鳴的書(shū)法震撼了，更為他的低調(diào)儒雅和內(nèi)斂征服了?！北本┳骷彝蹊鞣蛘f(shuō)，“我常常帶著朋友去參觀汪鐘鳴的工作室，無(wú)不為他的驚世作品和深厚的書(shū)法功底驚嘆咋舌。”?
走進(jìn)汪鐘鳴的“墨趣齋”，文化經(jīng)典觸目可及?！端臅?shū)五經(jīng)》《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》《古文觀止》《孫子兵法》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》，以及《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》，全是他的手跡。李白、杜甫、李商隱、陶淵明等名家的詩(shī)詞也被他分別抄錄成輯。書(shū)寫(xiě)作品之豐富，藝術(shù)造詣之深厚，令人嘆為觀止！?
