經(jīng)常出入歐美尤其是西方大都市的朋友或許都有一種特別情結(jié)和深刻印象，那就是粵語(yǔ)、粵菜、粵劇、功夫茶乃至繁體字，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。事實(shí)上，不懂粵語(yǔ)不諳嶺南文化就像美國(guó)人不懂西班牙語(yǔ)很難進(jìn)入美國(guó)高階一樣難入華人社交圈。早在清代，廣州十三行已是中國(guó)聯(lián)通世界、走向全球文化脈絡(luò)和經(jīng)貿(mào)的橋梁。廣東風(fēng)情與嶺南文化不僅主宰國(guó)際華人社會(huì)、在異域文化熙來(lái)攘往中熠熠生輝，而且以其開(kāi)放、務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新特點(diǎn)含四海靈氣、納五洲魂魄，引領(lǐng)世界潮流，啟開(kāi)東方文明風(fēng)尚。
上世紀(jì)九十年代以來(lái)，緣于學(xué)術(shù)活動(dòng)、文化交流、招商引資和外事交往，筆者曾經(jīng)多次涉足數(shù)十個(gè)西方華人街市。浙江溫州人的希臘奔走、湖北武漢人的西班牙聚集、上海人的日本往來(lái)以及福建人的全球流動(dòng)雖然皆已形成氣候、產(chǎn)生影響，但在中國(guó)文化的傳播與中華文明的弘揚(yáng)規(guī)?；?、系統(tǒng)化及發(fā)展流向方面，與鱗次櫛比的嶺南符號(hào)、廣州元素乃至中華文明傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交相輝映和潛滋暗長(zhǎng)相媲美，嶺南文化似乎更加令人神往和充滿想象。
嶺南文化的歷史演繹和戰(zhàn)略構(gòu)建豐富中華文明內(nèi)涵
嶺南的“嶺”即五嶺，屬地理概念，即自然地理分界線，是指廣東南雄和江西大余之間的大庾嶺、湖南境內(nèi)的騎田嶺及廣西境內(nèi)的萌渚嶺、都龐嶺和越城嶺。五嶺之南即為嶺南，也就是今天的廣東、廣西、海南、香港及澳門(mén)地區(qū)。五嶺以南屬南亞熱帶，是嶺南文化區(qū)。據(jù)悉，歷史文獻(xiàn)最早提到“嶺南”一詞是東晉。依照文化留存印記，嶺南文化歷經(jīng)先秦土著、秦漢到晚清及至當(dāng)代三個(gè)階段。第二階段影響最深遠(yuǎn)。
中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，又是中國(guó)文化的強(qiáng)大根基，為人類進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也豐富了世界文明與文化的思想體系，其中嶺南文化的創(chuàng)新性、包容性、和諧性與可持續(xù)性堪稱文明互鑒、文化交流及人文合作之典范。作為中華文明的核心構(gòu)成，嶺南文化以其完善的文化傳承及突出的創(chuàng)新特質(zhì)已經(jīng)并將持續(xù)助力中華文明發(fā)揮全球引領(lǐng)作用。
自從秦始皇統(tǒng)一嶺南，嶺南土著文化開(kāi)始進(jìn)入與中原文化和海派文化廣泛碰撞、系統(tǒng)交流及深度融合階段。東西結(jié)合、南北貫通、中外對(duì)話、古今傳承，在中原文化影響及國(guó)外文明輻射下，農(nóng)耕、飲食、風(fēng)俗、異域文化兼收并蓄，融會(huì)貫通，構(gòu)筑了具有特色鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟的嶺南文化，催生了折衷中西、攜手南北的嶺南風(fēng)情。廣州曾作為中國(guó)唯一對(duì)外之地，其“一口通商”活化了商業(yè)、科技、宗教的對(duì)外交往。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)歷次變革，皆有嶺南元素的參與和嶺南文明作為重要引擎的核心推動(dòng)。不管是康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缱兎?，何子淵的教育革新，還是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；不管是彭湃起義還是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，嶺南精英的先知先覺(jué)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，引領(lǐng)中華文明從政治革新到經(jīng)貿(mào)繁榮，從科教創(chuàng)新到藝體發(fā)展，在戲曲、音樂(lè)、文學(xué)乃至舞蹈競(jìng)技，在與世界文明對(duì)話中魅力四射，優(yōu)勢(shì)凸顯。
古代嶺南，天高皇帝遠(yuǎn)。如今嶺南，中華文明之前沿。四十年前，蛇口半島的隆隆炮聲，迎來(lái)了開(kāi)放的春天，為中華文明開(kāi)新篇。港臺(tái)的融合、西方的參與，為嶺南文化的豐富與繁榮注入新鮮血液，插上騰飛翅膀。北方力量的進(jìn)駐，內(nèi)陸文明的加持，亦令嶺南文化一夜之間空前燦爛，多姿多元。嶺南文化為中華文化走出去、外國(guó)文明走進(jìn)來(lái)提供了跳板、創(chuàng)造了條件。
嶺南文化之于漢民族形成和發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一貢獻(xiàn)非凡。作為中國(guó)政治和思想先導(dǎo)，諳熟中外文化的先行者孫中山很早就提出文化強(qiáng)、民族強(qiáng)及國(guó)家強(qiáng)。百余年后，“改良廣州為一世界港口”和“大制造中心之繁盛都會(huì)”構(gòu)想皆已實(shí)現(xiàn)。40年的改革開(kāi)放，廣東經(jīng)濟(jì)與文化再度騰飛。嶺南新文化、新生活及粵式新面貌發(fā)生新變革，進(jìn)入新階段。廣府、海洋、佛教、客家、潮汕及紅色文化氣勢(shì)如虹，如日中天。
嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)的核心價(jià)值與凝聚作用
《易經(jīng)》中的“觀乎人文，以化成天下”，展現(xiàn)中華先民使命觀?！盎商煜隆奔锤淖兦倚纬墒澜缧轮刃?。祖述堯舜、憲章文武及后世儒家提出以文載道詮釋古人世界觀及治理方法論；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用“道”引導(dǎo)百姓，“禮”影響庶民，產(chǎn)生歸服之心；“以藝通心”強(qiáng)調(diào)文化功能是內(nèi)心世界的外化，藝與心系文與質(zhì)、表與里關(guān)系。文藝聯(lián)通人性，溝通世界并實(shí)現(xiàn)人與人、群與群之間信息交流和情感互動(dòng)。
嶺南文化的開(kāi)放性特質(zhì)對(duì)政治、經(jīng)貿(mào)發(fā)展和涉外法制建設(shè)產(chǎn)生強(qiáng)大影響，在凝聚共識(shí)、彌合分歧、抵御外來(lái)政治思潮和文化入侵上具有建設(shè)性作用和特殊歷史意義。嶺南文化具有粵港澳共同歷史文化基礎(chǔ)，其天然的親緣關(guān)系和相同文化記憶為港澳地區(qū)的民族責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同提供紐帶、方便互通。嶺南文化對(duì)港澳居民歸屬感潛移默化，一度與由亂港分子偷梁換柱建構(gòu)的“本土意識(shí)”和意識(shí)形態(tài)“障眼法”，不共戴天。
2019年之前，學(xué)界通常從時(shí)代特征和國(guó)際環(huán)境解讀香港探根求源，忽視了從文化教育視角破解謎團(tuán)。通過(guò)整合嶺南文化，凝聚共同力量，利用港澳、廣州及嶺南獨(dú)特傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀探尋文化交集、文明共識(shí)乃至靈魂家園。
嶺南文化是粵港澳地區(qū)的共同創(chuàng)造，又是粵港澳高度融合的文化基點(diǎn)。粵港澳發(fā)展不能只靠?jī)?nèi)部整合，其未來(lái)成長(zhǎng)空間迫切需要在全球格局中架構(gòu)和發(fā)展。嶺南文化的不竭源泉和生發(fā)能量與灣區(qū)國(guó)際化進(jìn)程共命運(yùn)，同抑揚(yáng)，協(xié)同發(fā)展，應(yīng)當(dāng)全面呈現(xiàn)港澳地區(qū)嶺南文化的全球流動(dòng)、與異域文明先進(jìn)文化比肩、強(qiáng)化對(duì)嶺南新文化創(chuàng)造的自信及在全球地緣政治博弈背景下的民族擔(dān)當(dāng)和勇敢直面。
嶺南文化的建設(shè)與成長(zhǎng)有益于中華文明的全球引領(lǐng)
珠江流域與長(zhǎng)江流域及黃河流域相形而言，文化輕快飄逸，秀美別致。有學(xué)者認(rèn)為，嶺南文化傾向于實(shí)用主義、缺失厚重之感，因此嶺南文化被視為“輕質(zhì)型文化”。人類發(fā)展史亦證明，文化單薄或在某種意義上抑制創(chuàng)新力積蓄與爆發(fā)。嶺南文化的先進(jìn)性與可持續(xù)性雖有中原文化及海外文明的碰撞與交匯，但非遺立法等保護(hù)機(jī)制，對(duì)于在文化傳承與建設(shè)上克服實(shí)用主義短視行為和功利主義浮躁作風(fēng)意義非凡。
文化與文明是人文社科的兩個(gè)范疇。廣義的文化分為物質(zhì)、制度、習(xí)俗等層面，而文明則源于古拉丁文civis。一般認(rèn)為，文明不僅在于追求衣食住行，而且勵(lì)志秀德，提升人類高尚境界。“文明”是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，二者有先后，有了人，便有了自覺(jué)與不自覺(jué)的文化創(chuàng)造，但并非有了人就有了文明。文明是人類改造自然與社會(huì)達(dá)到的成果，也是文化發(fā)展之高級(jí)階段。
文化與文明目前具有多種研究類型，不同研究路徑和方法具有多種成果和發(fā)現(xiàn)。文明與文化軟實(shí)力之于人類進(jìn)步及社會(huì)和諧功能凸顯，而對(duì)于國(guó)際關(guān)系研究議程，從社會(huì)學(xué)及人類學(xué)視角觀察仍然任重道遠(yuǎn)。學(xué)理的發(fā)展變化具有頗多空間。不論是嶺南文化、中原文化還是閩南文化，皆在國(guó)家政經(jīng)、科教及社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷內(nèi)化與完善，而政策扶植、學(xué)術(shù)探究和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)為文化聚合推波助瀾。
文化作為政治經(jīng)濟(jì)的反映，反過(guò)來(lái)在政經(jīng)格局中的推動(dòng)作用日益凸顯。先進(jìn)健康的文化促進(jìn)社會(huì)和諧，有益于國(guó)際社區(qū)構(gòu)建，令中國(guó)文化及中華文明生根發(fā)芽，形成世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)地區(qū)和城市伴隨中國(guó)實(shí)力的提升和國(guó)際影響的提升的主導(dǎo)與互鑒。嶺南作為海上絲綢之路的重要發(fā)源地之一，其文化頗具海洋氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)在各國(guó)交往和國(guó)際貿(mào)易中流光溢彩，與國(guó)際社區(qū)接軌及發(fā)達(dá)地區(qū)互聯(lián)。
嶺南文化在開(kāi)明政治、繁榮經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)外多元文化映襯下有益于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，從而推動(dòng)世界和平、踐行人類共同命運(yùn)發(fā)展觀。民族復(fù)興需要強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐，中國(guó)在深化改革擴(kuò)大開(kāi)放下提出中國(guó)式現(xiàn)代化，亦在復(fù)雜國(guó)際背景和特別歷史階段孕育出了具有先進(jìn)性的新思想新理念。不管是國(guó)際戰(zhàn)略構(gòu)想抑或國(guó)家政策制定，惟厚植先進(jìn)文化、弘揚(yáng)人類文明，方生生不息，引領(lǐng)全球發(fā)展。（邢云超）
