窺園是臺灣進(jìn)士許南英在臺南的舊居，“窺園先生”則是許南英先生的自號。許南英早年曾在窺園開設(shè)“聞樨學(xué)舍”，以授徒為業(yè)。其時乃在他1890年中為進(jìn)士前的十年間。然而，窺園以及窺園學(xué)舍（私塾）之設(shè)，幷非始于許南英。許南英之四子許地山在《窺園先生詩傳》里說：窺園是許南英之父特齋公在1860年購置的住宅，址在“南門里延平郡王祠邊馬公廟”一帶，幷在宅園內(nèi)“建學(xué)舍數(shù)楹”,“特齋公自在宅中開館授徒”。又說：1912年，許南英回臺省親時“住在親戚吳筱霞先生園中。馬公廟窺園前曾賃給日本某會社為宿舍，家人仍住前院，這時因?yàn)樾拗蟮蓝毑鹱?。先生還鄉(xiāng)，眼見他最愛的梅花被移，舊居被夷為平地，窺園一部分讓與他人，那又何等傷心呢?！薄度_開基永華宮甲申年三朝慶成祈安清醮文化活動手冊》(2004)記：“大正十三年（民國十三年，1924）時，永華宮也因?yàn)槿毡菊d建臺灣銀行的緣故，廟地被強(qiáng)制征收，不得已在隔年（大正十四年（1925）遷移到孔廟對面的‘六合境柱仔行’巷內(nèi)，前清進(jìn)士許南英的私塾舊地暫安神座，也就是現(xiàn)今廟址”。據(jù)此可知，臺南永華宮現(xiàn)址即窺園遺址也。
臺南永華宮號稱“全臺開基永華宮”，現(xiàn)址名為臺南“柱子行”。當(dāng)?shù)貙?dǎo)覽的文宣資料謂，柱仔行是舊時挑夫聚集之處，故名“挑仔行”。此說不確。謂“柱子行”為“挑夫聚集之處”，則“行”字該作何解？其實(shí)，柱仔行是買賣建筑用材柱子的處所。作為地名，柱仔行與臺灣府城臺南之竹仔街、鼎行、油行的得名大抵相同。永華宮供奉的“廣澤尊王”乃是鄭成功部將陳永華從福建迎請而來的，故稱“永華宮”。永華宮內(nèi)也供奉“陳永華參軍”塑像。近30年前，我曾撰《閩臺民間的廣澤尊王信仰》（收汪毅夫：《中國文化與閩臺社會》，福州，海峽文藝出版社1997年4月版），文中提及：“現(xiàn)在各寺廟所供廣澤尊王神像，有的雖已漸脫稚氣，但臉圓無須，則是其定型”。我們在《全臺開基永華宮甲申年三朝慶成祈安清醮文化活動手冊》（2004）里所見廣澤尊王神像及“大鎮(zhèn)尊王”乃至二、三、四、五、六鎮(zhèn)“尊王”神像（神明分身，大抵乃為各地迎神出巡而設(shè)），全是“臉圓無須”的造型。
附帶言之，2009年10月24日，我偕學(xué)界友人到臺南永華宮一帶做田野調(diào)查。在永華宮門前右側(cè)，我們看到一座“惜字亭”幷推斷該“惜字亭”為窺園遺物，其歷史可上溯至許氏特齋公在窺園設(shè)館授徒的清代咸豐年間。永華宮管理人員也告訴我們，這不是永華宮的附屬建筑物（永華宮遷建于此時已有此物），也不是“燒紙錢“用的”燒金爐”。
（作者系廈門大學(xué)臺灣院講座教授，全國臺灣研究會會長 汪毅夫）
