臺(tái)灣學(xué)者宋光宇《臺(tái)灣民間信仰的發(fā)展趨勢(shì)》（1983年）一文報(bào)告：“自從中華電視臺(tái)播出電視連續(xù)劇《嘉慶君游臺(tái)灣》后，劇中的英雄李勇頓成家喻戶曉的人物，在嘉義竹山鄉(xiāng)（原先已有）的李勇廟，順勢(shì)成為香火鼎盛的觀光勝地。這是電視劇影響民間信仰的最佳例證。
我在《1932年福州“水戶事件”》里提及“《閩報(bào)》記者臺(tái)灣人李爐已”同侵臺(tái)日軍（日本臺(tái)灣軍）勾結(jié)，制造“水戶事件”的罪行。有友人發(fā)來(lái)微信：“關(guān)于李爐已其人，愿聽(tīng)其詳”。茲就聞見(jiàn)所及，報(bào)告一二。
臺(tái)胞許地山教授不僅是寫小說(shuō)的好手，也是做學(xué)問(wèn)的天才。他的《扶箕迷信底研究》，一口氣講了130多個(gè)故事，把學(xué)問(wèn)做成了講故事，把學(xué)術(shù)專論變成了故事專場(chǎng)。
潘群《福州新聞史略》（福建人民出版社2005年7月版）和徐明新《福建新聞史》（海峽文藝出版社2009年3月版），均有關(guān)于福州“《閩報(bào)》記者臺(tái)灣人李爐已”制造“水戶事件”的記載。
福建巡按使許世英《閩海巡記》（1915）記：金門“本屬同安，思明改縣，劃歸思明，民國(guó)三年七月，余允紳商之請(qǐng)，咨部核準(zhǔn)，增置縣治”。
名人寫給名人的信，往往要恭敬和自謙，又往往會(huì)涉及其他的名人。近日，福建省漳州收藏家柏廬主人讓我看的謝云聲致黃仲琴的信（1928.9.23），就是頗有講究、涉及頗多名人的信，閱讀時(shí)不能不有所考究也。
浙江金華臺(tái)灣義勇隊(duì)紀(jì)念館是浙江省愛(ài)國(guó)主義教育基地。今年6月18日，我隨廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院的同事，又一次到館參觀、又一次受到深刻教育。
《清末教案》第4冊(cè)（中華書(shū)局2000年10月版）收有譯自《傳信年鑒》第22卷（1900年）的《閩北宗座代牧瑪索（Masot）的書(shū)簡(jiǎn)》（簡(jiǎn)稱《瑪索書(shū)簡(jiǎn)》）。
杭州連橫紀(jì)念館有一件展品：一幅寫著“同茲懷抱”四字的書(shū)法精品。近日，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院同事到館參觀時(shí)看到這幅字，并聽(tīng)得有人從旁介紹說(shuō)“這是連戰(zhàn)先生特地送來(lái)展覽的”。
魯迅詩(shī)有“無(wú)聊才讀書(shū)”句。以我個(gè)人的睡前閱讀經(jīng)驗(yàn)，最是無(wú)聊、最具催眠效果者，莫過(guò)于讀自己寫的書(shū)：翻擷未了，昏昏欲睡矣。
近有臺(tái)灣學(xué)界友人垂問(wèn)黃氏宗鼎、彥鴻兄弟之家世、生平及后人情形。1990年代初，我在福建省圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣舉人黃宗鼎的科舉齒錄。
1990年前后，我在福建省圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)一頁(yè)《哀啟》，是辛亥革命先烈林覺(jué)民的父親病逝時(shí)，由林覺(jué)民的兒子林仲新以“不孝承重孫”的身份和名義發(fā)布的。
近日，隨廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院同事參觀浙江省金華市武義縣博物館。蒙當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的厚意，我們看到了該館珍藏的國(guó)家一級(jí)文物《南宋徐謂禮文書(shū)》的原件。
1946年3月8日，廈門大學(xué)校長(zhǎng)汪德耀致函臺(tái)灣大學(xué)，其文曰：“徑啟者（汪按，此為民國(guó)時(shí)期公函套語(yǔ)，表示直接開(kāi)啟函文內(nèi)容。
許地山《窺園先生詩(shī)傳》記：1913年，臺(tái)灣進(jìn)士許南英先生的“同年舊友張?jiān)嫦壬鸀楦＝裾L(zhǎng)，招先生到福州，張先生意思要任他為西路觀察使，他辭不勝任，請(qǐng)任為龍溪縣知事。
1948年編纂的《中國(guó)教育年鑒》（第二次第四冊(cè)）記：“開(kāi)羅會(huì)議時(shí)，決定戰(zhàn)后臺(tái)灣歸還中國(guó)，教育部為未雨綢繆計(jì)，于民國(guó)三十三年派員籌設(shè)國(guó)立海疆學(xué)校，培養(yǎng)臺(tái)澎干部人才。
用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，在中國(guó)人類學(xué)和民族學(xué)界，凌純聲是大佬和老大級(jí)的學(xué)術(shù)牛人。他早年畢業(yè)于南京中央大學(xué)，留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)期間師從人類學(xué)家M.莫斯等研習(xí)人類學(xué)和民族學(xué)，獲博士學(xué)位。學(xué)成歸來(lái)，歷任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、民族學(xué)組主任，國(guó)立邊疆教育館館長(zhǎng)，教育部邊疆教育司司長(zhǎng)，中央大學(xué)教授、系主任。1949年赴臺(tái)。在臺(tái)灣，凌純聲教授是后起的李亦園、張光直諸教授的學(xué)術(shù)前輩。
集美國(guó)專是集美學(xué)校國(guó)學(xué)專門部的簡(jiǎn)稱，與廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院同時(shí)于1926年9月創(chuàng)辦。
1899年，在香港從德國(guó)牙醫(yī)師傅學(xué)成的臺(tái)灣青年陳順龍來(lái)到北京開(kāi)業(yè)。不久，他在北京前門外廊坊頭條胡同建起“陳順龍牙醫(yī)館”，并在北京《順天時(shí)報(bào)》（據(jù)戈公振《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，該報(bào)于1901年創(chuàng)辦）打出“陳順龍牙醫(yī)生”的廣告（圖一）。?
1933年編纂的《中國(guó)教育年鑒》（第一次第六冊(cè)）有全國(guó)“教育先進(jìn)”名錄凡102人，并附各人傳略，主要記其教育事跡也?！督逃冗M(jìn)》前言略謂：“自清季興學(xué)，數(shù)十年中，先進(jìn)之士，或秉政柄，規(guī)畫教育；或管學(xué)務(wù)，努力剏進(jìn)；或長(zhǎng)黌舍，造就多士；或主講席，世稱人師；或開(kāi)風(fēng)氣之先；或作一方之領(lǐng)袖；或盡瘁平生；或毀捐家產(chǎn)，其貢獻(xiàn)國(guó)家社會(huì)，容有廣狹久暫之殊，然其志節(jié)，其行事，則固皆卓然炳然，可以垂作楷模者也”。讀其名錄，則見(jiàn)臺(tái)灣進(jìn)士丘逢甲之名赫然在焉。所附《丘逢甲傳略》記其離臺(tái)內(nèi)渡后的教育事跡甚詳：“主講潮州韓山、東山兩書(shū)院，以實(shí)學(xué)課士，不囿于時(shí)習(xí)。以嶺東為人文淵藪，亟宜興學(xué)以訓(xùn)迪之，爰創(chuàng)設(shè)同文學(xué)堂于汕頭。其時(shí)科舉未廢，風(fēng)氣未開(kāi)，都人士狃于成見(jiàn)，疑謗交集。先生艱難締造，躬往南洋募款，卒底于成。三十年來(lái)，嶺東人才日盛，學(xué)術(shù)昌明，皆先生倡導(dǎo)之力也。及清廷下詔興學(xué)，于鎮(zhèn)平設(shè)立家族學(xué)堂十余所，皆以創(chuàng)兆二字命名。創(chuàng)兆者，丘氏之祖號(hào)也。復(fù)勸導(dǎo)鄰邑建校者以百數(shù)。當(dāng)?shù)滥较壬笧閺V府中學(xué)堂及方言專門學(xué)堂監(jiān)督，校規(guī)嚴(yán)肅，成績(jī)昭彰。旋任廣東學(xué)務(wù)公所議紳、咨議局副議長(zhǎng)，時(shí)吏治叢脞，民生凋蔽，先生慷慨直陳，無(wú)所隱。倡議禁賭，以去就力爭(zhēng)，輿論韙之?；浭」鈴?fù)，舉先生綜管教育。南京政府成立，被舉為參議院議員。民國(guó)元年二月二十五日，卒于正平（汪按，應(yīng)為鎮(zhèn)平）員山里第，年四十有九”。
臺(tái)胞謝大姐的父親是老革命、抗戰(zhàn)將領(lǐng)。近日，謝大姐隨旅游團(tuán)到了貴州。她在觀景臺(tái)上拍了彎彎曲曲的抗戰(zhàn)公路“二十四拐”的照片，興沖沖地發(fā)給我。
京師前門關(guān)帝廟所備、亦是其他各地關(guān)帝廟常有的關(guān)帝廟簽，各有簽詩(shī)。其中有簽，詩(shī)曰：“君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應(yīng)發(fā)跡，萬(wàn)人頭上逞英雄”。首先講幾個(gè)與此有關(guān)的簽卜故事。
據(jù)當(dāng)年報(bào)道，返鄉(xiāng)臺(tái)胞留滬待船期間，多“寓于靶子路臺(tái)灣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)”，“管吃管住還管零花錢，還能逛趟上?！?。從1946年1月起，李偉光及其臺(tái)灣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為數(shù)十批、數(shù)千名返鄉(xiāng)臺(tái)胞提供食宿、聯(lián)系船只，殊不易也。
每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)牙牙學(xué)語(yǔ)的階段。孩子學(xué)講話時(shí)奶聲奶氣的、不準(zhǔn)確的發(fā)音（這在閩南語(yǔ)里有個(gè)親昵的說(shuō)法，叫“臭奶呆”），給了長(zhǎng)輩很多驚喜和快樂(lè)。
近人朱彭壽《舊典備征》（中華書(shū)局1982年版）記清代科名佳話之五子登科凡23例，其中包括福州郭家：福建侯官郭階三的五個(gè)兒子柏心（道光壬辰舉人）、柏蔭（道光壬辰進(jìn)士）、柏蔚（道光甲午舉人）、柏蒼（道光庚子舉人）、柏薌（咸豐辛亥舉人）。
有在大陸高校任教的臺(tái)灣青年老師問(wèn)我：大陸臺(tái)籍老兵后來(lái)有參加志愿軍入朝作戰(zhàn)、后來(lái)有返鄉(xiāng)的嗎？她弱弱一聲問(wèn)，戳中了老人的淚點(diǎn)。我記起先前講過(guò)的兩個(gè)故事。
臺(tái)灣學(xué)者周憲文在為曹履泰《靖海紀(jì)略》（《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》本）而寫的《弁言》里說(shuō)：“曹履泰是明天啟乙丑（1625年）進(jìn)士，出宰同安，計(jì)時(shí)五載。初，鄭芝龍出沒(méi)沿海，視同安為幾上肉；旋，就撫，奉命進(jìn)剿其舊日伙伴如李魁奇、鐘斌輩。
清人陳其元《庸閑齋筆記》（中華書(shū)局1989年4月版）記有220余年前福建的一起貪腐大案。涉及該案的閩浙總督伍拉納、福建巡撫浦霖、福建按察使錢受椿，福建布司庫(kù)吏周經(jīng)，以及福建州、縣主官17人任上被問(wèn)斬，另有多人被革職（如福建布政使伊布轍等）、流放（如前任閩浙總富勒渾、雅德）。
清光緒二十一年乙未（1895年）二至五月，唐景崧在署理福建臺(tái)灣巡撫任上，經(jīng)歷割臺(tái)之變，初謀保臺(tái)，旋即倉(cāng)黃內(nèi)渡。
讀近出的《湖州近代人物珍貴手札》（2020年，國(guó)家圖書(shū)館出版社），如入寶山、滿心喜歡也。我最喜書(shū)中沈家本的一通手札，其法書(shū)、文采堪稱上乘，其內(nèi)容則具有重要的史料價(jià)值。
汪春源在為許南英《窺園留草》撰序時(shí)說(shuō)：“時(shí)臺(tái)學(xué)使灌陽(yáng)唐公文治方新，禮延耐公施先生掌教臺(tái)澎講院，于制義試帖外，倡為詩(shī)古文詞之學(xué)。
我在中國(guó)評(píng)論新聞網(wǎng)寫了《許世英與閩省海疆、海外華僑》，言猶未盡，還想著“我來(lái)說(shuō)兩句”呢（退休前經(jīng)常參會(huì)，時(shí)或聽(tīng)人發(fā)言以“我來(lái)說(shuō)兩句”開(kāi)頭，然后自然而然說(shuō)了不止“兩句”也）。
《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路，建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見(jiàn)》提出：實(shí)施“南島語(yǔ)族起源與擴(kuò)散研究”項(xiàng)目。
《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見(jiàn)》提出：“發(fā)揮媽祖等民間信仰精神紐帶作用，開(kāi)展形式多樣的民間信俗交流活動(dòng)?！蔽揖痛苏勅c(diǎn)認(rèn)知。
我讀小學(xué)時(shí)，有男同學(xué)名楷福、女同學(xué)叫福珠，小學(xué)食堂的炊事員人稱福林伯。記憶里，楷福、福珠對(duì)同學(xué)都很友善，福林伯很勤勞、對(duì)小學(xué)生尤有愛(ài)心。
提起抗戰(zhàn)時(shí)期大陸的臺(tái)籍士兵（隨著時(shí)間的推移，這個(gè)群體已漸老去，故有“大陸的臺(tái)籍老兵”之稱），首先當(dāng)說(shuō)的是臺(tái)灣義勇隊(duì)。
北京市臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)舉辦“臺(tái)灣學(xué)子重走科舉路”活動(dòng)，7月2日在福州鰲峰書(shū)院開(kāi)幕，7月9日在北京臺(tái)灣會(huì)館閉幕。蒙主辦單位的好意，我今天有機(jī)會(huì)在閉幕式重見(jiàn)臺(tái)灣朋友，特別高興！
作為學(xué)術(shù)史，中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史往往要從北京大學(xué)，從北大研究所國(guó)學(xué)門的風(fēng)俗調(diào)查、歌謠征集和方言研究講起，從北大學(xué)術(shù)牛人講起。
2023年3月，我在福建武平縣友人石祿生的藏品里看到一方寫有“奉令剿共”的匾額，匾心題：“愈我有眾”；匾之上款文字為：“仲樾先生國(guó)手也。我團(tuán)奉令剿共，師次武平，官兵多因水土不服致病。一經(jīng)診治，無(wú)不著手成春
1895年，割臺(tái)禍起。同所有臺(tái)灣人一樣，當(dāng)年在京參加會(huì)試的臺(tái)灣舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎和在京任職的臺(tái)灣進(jìn)士李清琦、葉題雁即刻想到：臺(tái)灣既割，生活在這片土地上的臺(tái)灣人民的命運(yùn)會(huì)是如何？他們聯(lián)名向都察院上書(shū)，提出質(zhì)問(wèn)：“或又謂徙民內(nèi)地，尚可生全。然祖宗墳?zāi)梗M能舍之而去！田園廬舍，誰(shuí)能挈之而奔？”他們呼吁朝廷勿棄全臺(tái)，也勿棄全臺(tái)之民。然而，清廷腐敗無(wú)能，小民徒喚奈何！
我在中評(píng)新聞網(wǎng)寫了《怨恨與理解》，馬上有朋友指出：設(shè)定1897年5月8日為“臺(tái)民去留”的期限，讓“臺(tái)民”在百般無(wú)奈之中選擇“去留”，這是日本鬼子的“鬼計(jì)”，狠毒得很！
匾心所題“評(píng)高月旦”，用今之網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)說(shuō)，即是“大眾點(diǎn)評(píng)獲贊”，是恭維受匾人的好話。這里有一個(gè)“月旦評(píng)”的歷史典故，《后漢書(shū)》記，漢代許劭及其從兄許靖俱有高名，喜品評(píng)鄉(xiāng)里人物，“每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉”，“俗有月旦評(píng)”即“月旦評(píng)”走紅成了大眾點(diǎn)評(píng)也。唐代陸色蒙詩(shī)句“縱有月旦評(píng)，未能天下句”用的正是這個(gè)典故。
曾有臺(tái)灣學(xué)界友人為寫抗戰(zhàn)時(shí)期科技史垂問(wèn)于我，記得我當(dāng)時(shí)提供了兩條“思考和參考的線索”：一是寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的李約瑟抗戰(zhàn)時(shí)期曾到貴州中國(guó)紅十字會(huì)救援總隊(duì)駐地演講，該救援總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)林可勝教授是廈大第二任校長(zhǎng)林文慶教授的公子；二是廈大校長(zhǎng)薩本棟帶領(lǐng)廈大師生遷校福建長(zhǎng)汀，在抗戰(zhàn)烽火里教學(xué)、科研水平居高不下，育人多多。
今天解讀的這方“武魁”匾，是石祿生先生的藏品。匾心題“武魁”二字。匾之上、下款的文字連接起來(lái)，為：“ 兵部侍郎 兼都察院右副都御史 巡撫福建地方 提督軍務(wù) 兼理糧餉 徐宗干 為同治壬戌恩科并補(bǔ)行辛酉正科鄉(xiāng)試中式第一百一十八名舉人 阮為山 立”。
福建著名收藏家石祿生先生收有一方“翰林”匾。匾心題“翰林”二字。匾之上款寫著題匾人的來(lái)頭和大名：“太子太傅 ?大學(xué)士管理工部事 ?翰林院掌院學(xué)士
二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)74個(gè)年頭。有如一部多幕劇的序幕，在臺(tái)灣問(wèn)題上，戰(zhàn)后4年(1945-1948)的戲碼，是1949年以來(lái)70年的一部多幕劇的序幕。70年間多少事，已在這4年里開(kāi)了頭。1946年8月，蔣介石在一次會(huì)議上宣稱，由于“國(guó)際輿論不認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)武裝叛亂集團(tuán)，而以為中國(guó)共產(chǎn)黨也和其他民主國(guó)家的共產(chǎn)黨一樣”，所以要用“不宣而戰(zhàn)”的方式來(lái)“剿匪”、來(lái)對(duì)付共產(chǎn)黨，“用這樣的方式可以使許多不明了中國(guó)國(guó)情的友邦人士，祛除一種不必要的疑慮，不致于認(rèn)為我們剿匪是為了繼續(xù)一黨專治，而不肯容納其他黨派，實(shí)行民主政治”。
1949年2月26日，香港《華商報(bào)》載《臺(tái)盟向新政協(xié)提出處理臺(tái)灣問(wèn)題意見(jiàn)臺(tái)盟代表謝雪紅安抵解放區(qū)》，該文公布了臺(tái)盟代表謝雪紅將向新政協(xié)提出的處理臺(tái)灣問(wèn)題的五點(diǎn)意見(jiàn)(我稱之為“謝五點(diǎn)”)：
全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授汪毅夫日前在廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院發(fā)表題為《臺(tái)灣文學(xué)史研究的視角》講座，以下是講座全文：
我得過(guò)臺(tái)灣友人、美食家朱振藩先生的贈(zèng)書(shū)(見(jiàn)圖)，奉為至寶。然而，有前輩師友來(lái)訪，見(jiàn)了不勝喜歡便要了去。啊，朱先生給我的是藏不住的書(shū)卷。
臺(tái)灣省的全稱是“福建臺(tái)灣省”。在《清實(shí)錄》等清廷官方文書(shū)里，提及臺(tái)灣及其各屬、臺(tái)灣巡撫及其屬官，大多冠以“福建”二字，如“豁免福建臺(tái)灣各屬舊欠供粟”“頒福建臺(tái)灣嘉義縣城隍廟扁額曰臺(tái)洋顯佑”“福建臺(tái)灣巡撫劉銘傳”“署福建臺(tái)灣布政使沈應(yīng)奎”等。原來(lái)，當(dāng)臺(tái)灣建省之初，清廷有旨：“臺(tái)灣雖設(shè)行省，必須與福建聯(lián)成一氣，如‘甘肅新疆’之制，庶可內(nèi)外相維。”同先一年建省的“甘肅新疆省”同甘肅省“內(nèi)外相維”一樣，“福建臺(tái)灣省”也同福建省“聯(lián)成一氣”，保持著若干行政、財(cái)政上的關(guān)聯(lián)。
幾年前在金門大學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有位臺(tái)灣學(xué)者的講題特別好。她從說(shuō)唱文學(xué)、從日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣版的閩南語(yǔ)歌仔冊(cè)，來(lái)演講美食文化。她在演講臨末提出待解的疑問(wèn)：按照歌仔冊(cè)里上菜的次序，上葷菜時(shí)有甜點(diǎn)“冬燕”，上甜點(diǎn)時(shí)卻有葷菜“蝦仁”，這是為什么呢？
讀了福建師大中文系七七級(jí)文萃《春風(fēng)秋水》(三聯(lián)書(shū)店2018年版)，由衷感嘆：77級(jí)的同學(xué)們真棒！
我在《<馬關(guān)條約>的時(shí)間表》一文里談到，1895年三月二十三日《馬關(guān)條約》簽訂后，臺(tái)灣義軍起而備戰(zhàn)、應(yīng)戰(zhàn)，武裝反抗日本侵略軍，將中日戰(zhàn)爭(zhēng)延長(zhǎng)了5個(gè)月又10天。有臺(tái)灣學(xué)界朋友垂問(wèn)，有關(guān)于這5個(gè)月又10天的戰(zhàn)事實(shí)錄嗎？我手頭只有洪棄生《臺(tái)灣戰(zhàn)紀(jì)》、吳德功《讓臺(tái)記》和思痛子《臺(tái)海思慟錄》三種。茲簡(jiǎn)要報(bào)告如下：
讀鄧野《聯(lián)合政府與一黨訓(xùn)政》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年修訂再版本)，我們看到，1945年8月，毛澤東主席一行飛抵重慶，他在機(jī)場(chǎng)發(fā)表的書(shū)面談話說(shuō):“國(guó)內(nèi)政治上軍事上所存在的各迫切問(wèn)題，應(yīng)在和平、民主、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上加以合理的解決，以期實(shí)現(xiàn)全國(guó)之統(tǒng)一
習(xí)主席《在<告臺(tái)灣同胞書(shū)>發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》說(shuō)：“兩岸同胞是一家人，兩岸的事是兩岸同胞的家里事，當(dāng)然也應(yīng)該由家里人商量著辦。和平統(tǒng)一，是平等協(xié)商，共議統(tǒng)一。
《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議紀(jì)念刊(1949)》收錄的中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)代表的團(tuán)體照有說(shuō)明曰，“沒(méi)有攝入的代表?xiàng)罱堋保瑮罱苤恿撕诳?；代表的個(gè)人照有楊杰遺照(圖一)，楊杰之名也加了黑框。
細(xì)看《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議紀(jì)念刊(1949)》里中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)的團(tuán)體照，第一排的坐位像極了“用三尺長(zhǎng)三寸寬的木板做成的”長(zhǎng)櫈(或稱條櫈)，是城里鄉(xiāng)下常見(jiàn)的、人人坐得的、魯迅翁的《阿Q正傳》里亦有的物件。
1949年6月15日新政協(xié)籌備會(huì)召開(kāi)時(shí)，參加單位23個(gè)，其中包括中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨和中國(guó)致公黨，未包括臺(tái)灣民主自治同盟(也未包括九三學(xué)社)。謝雪紅乃以中華全國(guó)民主青年聯(lián)合總會(huì)(該單位代表6人)代表的身份參加新政協(xié)籌備會(huì)。
《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議紀(jì)念刊(1949)》收有“特別邀請(qǐng)代表”汪世銘的大會(huì)發(fā)言。
在全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)工作的朋友，為我網(wǎng)購(gòu)了一本《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議紀(jì)念刊(1949)》，我滿心歡喜！翻擷一通，得了有關(guān)新政協(xié)的許多知識(shí)。今天要講的是廈大教授1949年參加新政協(xié)的故事。
習(xí)近平主席此番《在<告臺(tái)灣同胞書(shū)>發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》里，除了重提“中國(guó)人不打中國(guó)人”，還進(jìn)而提出“中國(guó)人要幫中國(guó)人”，表述的是“兩岸一家親”的理念和愿景。
該書(shū)描述和論述清末“科舉改制”的詳情和“最后的進(jìn)士”即癸卯(1903年)、甲辰(1904年)兩科進(jìn)士的概況，讀來(lái)真是增廣知識(shí)?！犊婆e改制與最后的進(jìn)士》讓我聯(lián)想起恢復(fù)高考制度后的77、78、79級(jí)所謂“新三屆”的大學(xué)生。
岸 習(xí)主席《在<告臺(tái)灣同胞書(shū)> 發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》用了幾個(gè)段落講述“1949年以來(lái)”“70年來(lái)”兩岸關(guān)系和對(duì)臺(tái)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)。
2019年1月2日，習(xí)主席《在〈告臺(tái)灣同胞書(shū)〉發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》發(fā)表后，蔡英文很快作出回應(yīng)。習(xí)主席溫和地同臺(tái)灣同胞說(shuō)話，溫和地同站在“一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上”、站在“承認(rèn)‘九二共識(shí)’，反對(duì)‘臺(tái)獨(dú)’共同政治基礎(chǔ)上”的“兩岸各政黨、各團(tuán)體、各界人士”說(shuō)話。
習(xí)主席《在〈告臺(tái)灣同胞書(shū)〉發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上的講話》謂：“臺(tái)灣問(wèn)題因民族弱亂而產(chǎn)生，必將隨著民族復(fù)興而終結(jié)。臺(tái)灣問(wèn)題，或者說(shuō)兩岸關(guān)系中存在的問(wèn)題里，“歷史遺留的問(wèn)題”包括了《馬關(guān)條約》造成的中國(guó)地分兩岸和臺(tái)灣人民的特殊遭遇和特殊心態(tài)。
1948年4月30日，新華社發(fā)布中共中央《紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》(以下簡(jiǎn)稱“五一口號(hào)”)。1948年5月1日，香港《華商報(bào)》以《紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)，中共中央重要宣告，從速召開(kāi)民主黨派團(tuán)體會(huì)議，商討進(jìn)行召集人民代表大會(huì)》為題，在頭版頭條位置刊登“五一口號(hào)”。
前天，我的朋友楊健民轉(zhuǎn)來(lái)兩篇由著名學(xué)者、福建師大社會(huì)歷史學(xué)院教授汪毅夫先生撰寫的短文，一篇是《海上漂來(lái)媽祖廟》，另一篇是《偉大的訴求》。我認(rèn)真拜讀了，覺(jué)得兩篇都寫得很好。文章雖短，但意味深長(zhǎng)！
我是1950年次的老人，告老退休，理所當(dāng)然。從2017年11月開(kāi)始陸續(xù)卸去本兼各職、2018年8月正式退休。卸任前后、退休以來(lái)的一年間，我在中評(píng)新聞網(wǎng)寫的學(xué)術(shù)隨筆已成250余篇之譜。算起來(lái)，這一年除去參加各種會(huì)議（主要是多種換屆會(huì)）、多次外出講學(xué)和一度住院療傷的時(shí)間，幾乎是每天寫一篇。
根據(jù)《清實(shí)錄》中的描述，陳輝祖是清乾隆皇帝時(shí)期的閩浙總督，他在乾隆四十六年（1781年）的奏疏中提到了臺(tái)灣鳳山縣的一個(gè)名為"山豬毛社"的原住民社群。
福建莆田是媽祖故里。聽(tīng)說(shuō)莆田學(xué)院孟建煌教授主持的《媽祖信仰世界傳播史》研究取得很好的成績(jī)，吾人樂(lè)見(jiàn)其成、愿其功德圓滿。
和沙忽略同時(shí)期的西班牙奧斯定會(huì)駐馬尼拉主教德·拉達(dá)在《出使福建記》里也說(shuō)到海上船舶供奉的媽祖?！对捳f(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
對(duì)于臺(tái)灣進(jìn)士王克捷冒籍的疑似事例，還應(yīng)進(jìn)一步求證，還有待更多令人“漸信之”或者終“棄之”的證據(jù)?！对捳f(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
今之學(xué)者研究“臺(tái)灣的舉人”，當(dāng)包括從福建鄉(xiāng)試和順天府鄉(xiāng)試勝出的舉人；談?wù)摫本┡_(tái)灣會(huì)館的功用，也當(dāng)包括收住貢、監(jiān)生。臺(tái)灣建省后并未單獨(dú)成為鄉(xiāng)試單位，臺(tái)灣秀才要升格為舉人，仍然當(dāng)循福建鄉(xiāng)試和順天府鄉(xiāng)試二途。
今年三月，母校校友陳明光、王民、林善珂、修琦生等在福建武平縣歡聚，吾亦與焉。用陳明光學(xué)長(zhǎng)的話說(shuō)，此行最令我們“震撼”的是石祿生先生的收藏和奉獻(xiàn)。石祿生先生有豐富而珍貴的收藏，他愿將他的藏品留在武平，為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)添一光彩。
清代咸豐年間，臺(tái)灣進(jìn)士施瓊芳作《臺(tái)郡增廣學(xué)額中額志略》，其于“中額”（即取中舉人的名額）增廣的記錄略分四個(gè)階段：
1936-1937年間，章太炎的弟子孫思昉和姜亮夫以書(shū)信往來(lái)的方式，相與討論大師章太炎的學(xué)問(wèn)。時(shí)任《國(guó)聞周報(bào)》“特約撰述”的徐一士將他們的書(shū)信編成《太炎弟子論師說(shuō)》，并謂：“章炳麟在學(xué)術(shù)上之造詣，實(shí)有不磨之價(jià)值。士論目以國(guó)學(xué)大師，蓋無(wú)愧焉”。從最佳的師承關(guān)系來(lái)說(shuō)，至少在部分領(lǐng)域，弟子對(duì)于大師的學(xué)問(wèn)最是得其真切。從弟子來(lái)看大師，是學(xué)術(shù)史研究可取的角度。
施士潔是臺(tái)灣歷史文化名人，魂兮歸來(lái)，何其悲愴！日據(jù)當(dāng)局依據(jù)不平等條約（《馬關(guān)條約》）在中國(guó)境內(nèi)設(shè)立的高雄海關(guān)是非法機(jī)構(gòu)，這個(gè)非法機(jī)構(gòu)竟然對(duì)施士潔進(jìn)士的靈幡“課了不少稅”，日本侵略者在臺(tái)灣真是“吃人吃透透”、真是欺人太甚！
承蒙廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院“兩岸學(xué)者面對(duì)面”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)的盛情邀約，3月16－20日，我得以重返閩南，并抽空進(jìn)行了“給神明當(dāng)契子”的田野調(diào)查工作。
在電話里，尚大先生總是講很久、講很多，關(guān)于陳嘉庚精神和師德學(xué)風(fēng)，關(guān)于集美大學(xué)、黎明大學(xué)、泉州師院及其他學(xué)校，關(guān)于集友銀行用于辦學(xué)的股息等，卻從無(wú)一語(yǔ)、亦無(wú)一事及于私。遵照省長(zhǎng)的指示并得省政府的支持，我認(rèn)真辦理尚大先生的所有意見(jiàn)。
福建作家蔡天敏的散文《觸摸偉大的靈魂》講述陳嘉庚到集美農(nóng)林學(xué)校之農(nóng)場(chǎng)吃早飯的故事，讀來(lái)相當(dāng)感人：“有一次，陳老先生回鄉(xiāng)來(lái)，有人想宴請(qǐng)他。《話說(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
從道光《金門志》的記載和《金門育嬰堂規(guī)條》看，金門育嬰堂乃承接了福建的種種傳統(tǒng)?！督痖T育嬰堂規(guī)條》明文規(guī)定：“領(lǐng)取女嬰為苗媳者，配合諸事有本堂分照為憑。日本學(xué)者夫馬進(jìn)教授在其學(xué)術(shù)名著《中國(guó)善會(huì)善堂史研究》里對(duì)福建育嬰堂的傳統(tǒng)評(píng)估不足。
曾參與改編單田芳紅色經(jīng)典評(píng)書(shū)系列《賀龍傳奇》《少林將軍許世友》《九一九演義》，并參與《單田芳自選集》十部系列評(píng)書(shū)的文字整理，文史功底深厚?！对捳f(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
《集美周刊》第674號(hào)（1945年3月20日出版）以《名畫家謝投八為本校校主繪像》為題報(bào)道說(shuō)：“校友謝投八先生為國(guó)內(nèi)有名畫家，現(xiàn)任省立師專西洋畫系主任，于去年秋天應(yīng)本校校董會(huì)函約為本校校主陳嘉庚先生繪油畫半身像，該畫經(jīng)于本年三月間裝寄到校，由校董會(huì)珍重保存云”。陳嘉庚是私立集美學(xué)校的創(chuàng)辦人，故稱校主。
曩讀廈門大學(xué)教授蔣炳釗《中國(guó)東南民族關(guān)系史》（廈門大學(xué)出版社2007年版），對(duì)書(shū)中所記福建興化（莆田）有人在臺(tái)灣“番社”建家繁衍子孫的故事，印象深刻。蔣老師說(shuō)：據(jù)余文儀《重修臺(tái)灣府志》，“南社、貓兒干二社高山族據(jù)說(shuō)就是興化府漢人渡海至此，后來(lái)娶高山族婦女為妻，子孫繁衍而成”。比余文儀《重修臺(tái)灣府志》（乾隆二十九年版）稍早，范咸等人的《重修臺(tái)灣府志》（乾隆十二年版）已有“南社、貓兒干二社番，其祖興化人，渡海遭颶風(fēng)，船破漂流到臺(tái)，娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由父母主婚，不與別番同”的記載。
清人蕭寶芬《鷺江竹枝詞》之《生生》題注曰：“俗有崇奉保生大帝與注生圣母，合廟祀之”；詩(shī)曰：“雨大乾坤本好生，其中宰制有神明。《話說(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
清人蕭寶芬《鷺江竹枝詞》之《放生》詩(shī)有注曰：“俗有老艾未能生育，亦復(fù)多納婢妾，每任外交乞種，謂之放生”。實(shí)際上，閩南文化覆蓋的其他地區(qū)如臺(tái)灣，也同廈門一樣，古來(lái)有“放生（hongsing） ”之俗，古早則俗有“放生”（bangsni）之例也。
今天是臺(tái)灣光復(fù)73周年紀(jì)念日。凌晨起床，到書(shū)房翻看珍藏的臺(tái)灣地圖（包括原件、復(fù)制件和照片），以解我心中難解的鄉(xiāng)愁：很久沒(méi)到臺(tái)灣了，想念臺(tái)灣了！
我多次到過(guò)臺(tái)南祀典興濟(jì)宮，每次都會(huì)看到臺(tái)灣知府周懋琦的題聯(lián)和題記。5年前，我在興濟(jì)宮演講，用閩南語(yǔ)說(shuō)：“周懋琦是一個(gè)足有才調(diào)的人，伊寫的對(duì)聯(lián)是興濟(jì)宮的一件寶物”。
1944年8月，國(guó)立海疆學(xué)校“假（福建仙游縣）私立金石中學(xué)舊校舍”開(kāi)始其籌建工作。1945年1月，梁龍光出任校長(zhǎng)。同年7月“奉令遷址南安縣九都鎮(zhèn)”；6月“奉準(zhǔn)建永久校址于晉江”，址在“晉江東北府后山公地”。校舍建成前，“暫假晉江城內(nèi)花巷天主堂為臨時(shí)校舍”。
近在中評(píng)新聞網(wǎng)發(fā)表《福建龍溪縣汪知事》后，許多朋友（包括臺(tái)灣朋友）紛紛來(lái)短信垂問(wèn)：為什么民國(guó)初年的縣知事“走馬燈似的換人”？我也知之不多。想了想，“走馬燈似的換人”是民國(guó)初年政治動(dòng)蕩的表現(xiàn)，我若回過(guò)頭來(lái)又說(shuō)“民國(guó)初年政治動(dòng)蕩”是其原因，朋友們應(yīng)該饒不了我，細(xì)思極恐。當(dāng)了知事又走人者，除了人看不爽和看人不爽，應(yīng)該還會(huì)有種種具體原因。
清末泉州名士吳增是用文言（古文）、也用白話（俗語(yǔ)）兩副筆墨寫文章的人?！对捳f(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
據(jù)民國(guó)六年（1917年）“龍溪縣知事 汪”印發(fā)的《糧戶執(zhí)照》判斷，汪蔭孫的任年應(yīng)為民國(guó)六年（1917年），并且汪蔭孫和汪祖蔭可能為同一人。附帶言之，臺(tái)灣進(jìn)士、前清廣東徐聞等縣知縣許南英于民國(guó)二年（1913年）出任福建龍溪縣知事，他的任期也很短，該年任龍溪縣知事者先后有熊飛、鄭世求、許南英和張?jiān)獖^4人。
1979年，《歐洲漢學(xué)會(huì)不定期刊》第二輯在法國(guó)巴黎出版。該輯收文三種，施博爾、饒宗頤、龍彼得教授分別用法文、中文和英文發(fā)表對(duì)閩南語(yǔ)皮（紙）影戲本的研究成果。三位教授里，施博爾和龍彼得是漢學(xué)大師，饒宗頤則是國(guó)
賴伯疆《廣東戲劇簡(jiǎn)史》（2009年）記：“潮州地區(qū)的紙影戲，是用皮革或紙雕成人形，用燈光在紙幕或布幕顯現(xiàn)影形。據(jù)說(shuō)，是宋代時(shí)從福建傳入”。我們今天從宋修福建方志《三山志》，可以看到“又為紙偶人，作緣竿、履索、飛龍、戲獅之像，縱士民觀賞。朱門華族設(shè)看位，東西衙廊外，通衢大路，比屋臨觀”的記載，可以看到宋代福建的皮（紙）影戲的雛型。
作為說(shuō)唱文學(xué)，閩南語(yǔ)歌仔冊(cè)是一種活態(tài)文化（living-culture），迄今仍然存活于海峽兩岸之閩南語(yǔ)方言區(qū)：有人仍然在演唱和賞聽(tīng)、閱看和朗讀、編述和出版、收集和研究。
漳州尋源中學(xué)?？庉嫴烤庉?、南風(fēng)印刷廠印刷的《尋源校刊》第2期（1936年7月出版）刊有歐陽(yáng)征的《許地山先生講道錄》，其文謂：“下載兩篇講稿，乃先生方自英倫歸來(lái)（汪按，“方自英倫歸來(lái)”應(yīng)為“方自北京歸來(lái)”），適激勵(lì)團(tuán)集于同安集美學(xué)校，敦請(qǐng)先生擔(dān)任講員，時(shí)在民國(guó)九年舊歷六月下浣，距今將16年矣。
清代江蘇學(xué)者王有光曾采江蘇俚語(yǔ)俗諺，略加注解，成《吳下諺聯(lián)》四卷；清代福建學(xué)者林豪也曾采集閩南俗語(yǔ)為《俗語(yǔ)對(duì)》。諺聯(lián)（俗語(yǔ)對(duì)）將雅俗、莊諧、俗語(yǔ)和對(duì)聯(lián)一爐共冶，相當(dāng)有趣。
1927年，毛澤東吟詩(shī)般地說(shuō)了兩句：牛。這是農(nóng)民的寶貝。誠(chéng)哉是言也！在農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平低下的千百年里，牛扮演了農(nóng)耕生活里的重要角色，譽(yù)稱“耕牛”。在臺(tái)灣歷史上，牛車還是陸上乃至水上交通的重要工具。
閩南俗語(yǔ)“開(kāi)基外祖”“異姓公媽”和“豬母稅”都同閩臺(tái)鄉(xiāng)土社會(huì)曾經(jīng)盛行的招贅婚俗有關(guān)聯(lián)，并且彼此也有關(guān)聯(lián)。
在閩南方言里，做公親是充當(dāng)仲裁、調(diào)解人的意思；老人則是從鄉(xiāng)土社會(huì)成員中、由鄉(xiāng)土社會(huì)成員“眾所推服”選出的所謂鄉(xiāng)老。當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)成員之間發(fā)生屬于民事案件的爭(zhēng)執(zhí)或糾紛，往往請(qǐng)這位（或這幾位）眾所推服的鄉(xiāng)老來(lái)擺平。
1926年12月13日，顧頡剛教授在廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院倡設(shè)風(fēng)俗研究會(huì)，他本人向風(fēng)俗研究會(huì)申報(bào)了研究課題《廈門的墓碑》。顧頡剛教授提交課題成果前離開(kāi)廈大到了廣州中山大學(xué)。
古早“敬惜字紙”是全民的風(fēng)尚，各地多建有“敬字亭”或“惜字亭”，專門用于焚化“有字的紙”即“字紙”。這是崇尚讀書(shū)、尊重文人、保護(hù)文化的表現(xiàn)。
圖一的標(biāo)題是有感嘆號(hào)的：“歡度端陽(yáng)節(jié)，懷念流落人!”照片及其說(shuō)明是：“國(guó)民黨空軍訓(xùn)練司令部少將韓德輝的姐姐韓菊佳（右）和子女包粽子過(guò)端陽(yáng)。”圖二標(biāo)題“喜度端陽(yáng)節(jié)”，副題是：“國(guó)民黨空軍中校林崧生在福州的親人喜度端陽(yáng)節(jié)”，照片及其說(shuō)明：“林崧生的父親母親及弟妹、弟媳在觀看孫女們的節(jié)日表演”。
陳孔立教授在其學(xué)術(shù)名著《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》里論述清代臺(tái)灣從移民社會(huì)到定居社會(huì)的轉(zhuǎn)型，提出“大約在1860年前后，臺(tái)灣從移民社會(huì)過(guò)渡到定居社會(huì)”的論斷。陳老師的這一論斷應(yīng)該可以稱為“陳氏定理”它在臺(tái)灣史研究中有多重證據(jù)可資證明、又在臺(tái)灣史研究中可以用于解釋多種問(wèn)題。
清人袁枚《子不語(yǔ)》里有個(gè)“狀元不能拔貢”的段子，說(shuō)的是清代狀元黃軒因在考場(chǎng)“頭暈?zāi)垦！卞e(cuò)失了十二年一遇的“拔貢”機(jī)會(huì)，后來(lái)卻成了狀元。這顯然是勵(lì)志故事：要正確對(duì)待一時(shí)的考試失利，要努力爭(zhēng)取最好的成績(jī)。但是，袁枚用錯(cuò)了標(biāo)題。
“領(lǐng)袖名經(jīng)千家佛，填膺憂憤百哀詩(shī)”。這是臺(tái)灣進(jìn)士汪春源《白華庵主像贊》二首之一的頷聯(lián)，說(shuō)的是清代狀元、吾閩先賢吳魯（吳魯自號(hào)“白華庵主”）生平的兩大事跡：中狀元和寫《百哀詩(shī)》。吳魯是清光緒十六年（1890年）庚寅恩科狀元（同榜有臺(tái)灣進(jìn)士許南英），古早用佛家《千佛名經(jīng)》喻科舉登科錄（進(jìn)士名錄），“領(lǐng)袖名經(jīng)千家佛”說(shuō)的正是吳魯高中狀元事；“填膺憂憤百哀詩(shī)”則記1900年吳魯在京目睹“庚子事變”之種種慘狀，憂憤而寫《百哀詩(shī)》，可謂“憤怒出詩(shī)人”也！
1975年12月15日，大陸司法機(jī)關(guān)從即日起全部釋放在押的原國(guó)民黨縣團(tuán)級(jí)以上黨、政、軍、特人員，給予公民權(quán)并妥善安排其生計(jì)和生活。此前獲得特赦釋放的原國(guó)民黨、“偽滿”戰(zhàn)犯也已得到妥善照顧。
1975年9月，第三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京召開(kāi)。全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前，1975年8月1日適逢中國(guó)人民解放軍建軍節(jié)，正在北京集訓(xùn)的臺(tái)灣省代表團(tuán)棒球隊(duì)同解放軍北京部隊(duì)棒球隊(duì)舉行了一場(chǎng)友誼賽。當(dāng)年通過(guò)空飄散發(fā)臺(tái)灣的傳單里留下了珍貴的鏡頭。
清人文廷式《聞塵偶記》（收《近代史資料》1981年第1期）記：“臺(tái)灣既割，舉國(guó)遂諱言臺(tái)灣二字。劉銘傳卒，特旨予恤，而不正言其官為前臺(tái)灣巡撫，不知草擬諸臣果何用心也”。
臺(tái)灣建省后的全稱是“福建臺(tái)灣省”。據(jù)《清實(shí)錄》，光緒十一年（1885年）十二月十二日，清廷決定將劉銘傳擔(dān)任的“督辦臺(tái)灣軍務(wù)福建巡撫”官職改個(gè)名兒，傳旨“將福建巡撫改為臺(tái)灣巡撫，劉銘傳所請(qǐng)從緩改設(shè)巡撫，著毋庸議”，并謂“臺(tái)灣雖設(shè)行省，必須與福建聯(lián)為一氣，如‘甘肅新疆’之制，庶可內(nèi)外相維”。
30余年前，我在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》發(fā)表的《東南地區(qū)的抗戰(zhàn)文藝》談到“1940年，西南聯(lián)大教授陳銓等人組織‘戰(zhàn)國(guó)策’派，宣揚(yáng)特務(wù)統(tǒng)治、散布法西斯思想。
北京市臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)編著的《臺(tái)灣會(huì)館與同鄉(xiāng)會(huì)》（北京大學(xué)出版社2012年4月版）第192頁(yè)記：“臺(tái)胞陳天錫1931年來(lái)到北平后，曾創(chuàng)設(shè)志誠(chéng)實(shí)業(yè)有限公司，經(jīng)營(yíng)和濟(jì)印書(shū)局、立達(dá)書(shū)局”。這是一條值得重視的資訊。循此線索當(dāng)可深入研究，其成果亦當(dāng)可期。
康大川又名康天順，臺(tái)灣苗栗人，1915年出生。1938年3月從日本早稻田大學(xué)畢業(yè)后歸返祖國(guó)、投筆從戎，參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于桂北、湘北前線。
在閩南方言里，招贅婚就女方而言叫“招夫”、從男方來(lái)說(shuō)是“上門”。閩南方言里的“討豬母稅”“異姓公媽”“開(kāi)基外祖”“半招半嫁”“媳婦仔大家”“媳婦仔后生”“八代大母”等說(shuō)法，則一一記錄或表現(xiàn)了“招夫”婚俗之種種情況。
顧頡剛教授曾談?wù)摲窖詫W(xué)與民俗學(xué)相結(jié)合的學(xué)術(shù)方法，他說(shuō)：“以風(fēng)俗解釋方言，即以方言表現(xiàn)風(fēng)俗，這是民俗學(xué)中新創(chuàng)的風(fēng)格，我相信其必有偉大的發(fā)展”。茲舉一例來(lái)說(shuō)明與此方法論相關(guān)的方言同民俗的關(guān)聯(lián)。
今年6月，我在中評(píng)網(wǎng)寫的《致敬團(tuán)與宣慰團(tuán)》談及吳石將軍的兩次涉臺(tái)活動(dòng)：參與接待“臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)”（1946年）、參加白崇禧“宣慰團(tuán)”到臺(tái)灣（1947年）。今天要談的是他同日本反戰(zhàn)士兵的三件往事。
1945年8月15日中午，日本昭和天皇裕仁透過(guò)“日本放送協(xié)會(huì)”（NHK）、透過(guò)廣播電臺(tái)發(fā)布《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)/詔書(shū)》（簡(jiǎn)稱《終戰(zhàn)詔書(shū)》）。裕仁說(shuō)了啥、咋說(shuō)的？
錢天鶴教授的大名，最早是看書(shū)看到的。20余年前，我在福建社會(huì)科學(xué)院工作，與院內(nèi)同事謝重光教授、楊彥杰教授合作撰寫《金門史稿》，從金門地方文獻(xiàn)看到：“農(nóng)復(fù)會(huì)” 委員錢天鶴多次到金門，以“農(nóng)事試驗(yàn)所”為工作基地，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科學(xué)研究和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，用功、立功于民生。
日據(jù)臺(tái)灣時(shí)期，日據(jù)當(dāng)局在實(shí)施皇民教育的同時(shí)，也實(shí)施愚民教育。臺(tái)灣民諺“公學(xué)讀六冬，不識(shí)屎礐仔枋”說(shuō)的是，讀了6年公學(xué)校（日據(jù)當(dāng)局為臺(tái)灣人開(kāi)設(shè)的學(xué)校），或者說(shuō)接受了日本人的教育，人變傻了（傻到連常見(jiàn)的東西如廁所的木地板也不知其為何物）。
據(jù)報(bào)章記載，1980年8月14日，中國(guó)人民解放軍空軍司令部召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念抗日航空烈士高志航等和1937年“八一四”對(duì)日空戰(zhàn)大捷。
我記得2002年上半年，馬祖苦旱，連月不雨，島上居民生產(chǎn)、生活發(fā)生很大困難。到了4月，旱情相當(dāng)嚴(yán)重，馬祖人民要求從福州馬尾運(yùn)送淡水。
1962年9月，黃典權(quán)教授在為許南英《窺園留草》（臺(tái)銀印本）所寫的《后記》里說(shuō)：“（《窺園留草》）是一個(gè)臺(tái)灣名進(jìn)士家破國(guó)危、幽忍凄切的心聲，交織著很多地方掌故以及當(dāng)時(shí)文人風(fēng)雅際會(huì)言行的紀(jì)錄。所以，留草的文獻(xiàn)價(jià)值，好像比同時(shí)代一些詩(shī)文集更高得多”。除了詩(shī)、詞，該書(shū)編輯、出版過(guò)程也聯(lián)結(jié)著臺(tái)灣文人的鄉(xiāng)誼。
1927年1月2日，魯迅在寫給許廣平的信里說(shuō)：“今天照了一個(gè)相，是在草叢中，坐在一個(gè)洋灰的祭桌上，但照得好否，要后天才知道”。在當(dāng)天的日記里，魯迅特地記上一筆：“下午照相”。
關(guān)于清代職官制度，有不少?gòu)?fù)雜而有趣的話題，譬如清代的京官。相對(duì)于地方官而言，京官指在京師中央系統(tǒng)任職的官員；在京師中央系統(tǒng)任職的官員里，相對(duì)于朝官（又稱升朝官）來(lái)說(shuō)，京官則指不預(yù)常朝、職務(wù)較輕的官員。
讀《光緒順天府志》京師志卷十三《坊巷上》、卷十四《坊巷下》，見(jiàn)北京各坊巷遍布全國(guó)各地設(shè)立的會(huì)館，如“教場(chǎng)上、下頭條胡同有云南、山左、宜荊、永新諸會(huì)館。
明末廉吏忠臣盧若騰是福建金門人。《金門志》記：“浙江鄞城東渡門，有祠祀盧牧洲先生?？滴蹰g，當(dāng)?shù)乐匦?，丹青壯麗，額曰：德馨民社。先生孫朂吾聞之，作詩(shī)紀(jì)事，有‘廉吏當(dāng)年惟茹蘗，桐鄉(xiāng)異代尚召魂’之句”。
說(shuō)來(lái)是70年前的事兒。據(jù)當(dāng)年的《廈大校刊》，1948年8月4日，廈門大學(xué)文學(xué)和哲學(xué)專業(yè)的著名教授虞愚先生應(yīng)臺(tái)灣省政府邀請(qǐng)，到臺(tái)灣“擔(dān)任該省舉辦之教育人員暑期研習(xí)班專題演講人”。
中文系的學(xué)生分文學(xué)青年和文學(xué)女青年，中文系的師尊也分兩種：“穿長(zhǎng)袍”有學(xué)問(wèn)與“著西裝” 多才藝。當(dāng)然，“穿長(zhǎng)袍”與“著西裝”是形象的說(shuō)法。
清同治十三年（1874年）發(fā)生了“一條大代志”（閩南語(yǔ)，一件大事也），日本仔借口琉球海難船民被“臺(tái)灣生番”殺害，居然出兵臺(tái)灣。據(jù)《清實(shí)錄》，清廷明確指出：“生番地方本系中國(guó)轄境，豈容日本窺視”“生番既居中國(guó)土地，即當(dāng)一視同仁，不得謂為化外游民，恝置不顧，任其慘遭荼毒”，并令地方要員與日本仔交涉。遵照清廷旨意，“潘霨偕道員夏獻(xiàn)綸等員于五月初八日馳抵瑯嶠，與日本中將西鄉(xiāng)從道反復(fù)辯論，逐條窮詰”。
陳支平教授在《臺(tái)灣史研究名家論集》之《推薦序》里精辟地談?wù)摵{兩岸學(xué)者共同參與“臺(tái)灣史研究”學(xué)科建設(shè)的情形，并謂“《臺(tái)灣史研究名家論集》在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)今海峽兩岸臺(tái)灣史學(xué)術(shù)研究的基本現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。這套論集的出版，相信對(duì)于推動(dòng)今后臺(tái)灣史研究進(jìn)一步開(kāi)拓和深入，無(wú)疑將產(chǎn)生良好積極的作用”，誠(chéng)哉是言也!
幕友（又稱幕賓、幕客和師爺）是官署里沒(méi)有官職的佐助人員。幕友多由官署主官私人聘請(qǐng)。主官作為府主辟置幕府，聘用幕友，幕友則入幕佐助，對(duì)府主負(fù)責(zé)。
讀《黃天橫先生訪談錄》，知黃天橫先生有《臺(tái)南的壁鎖》刊于《臺(tái)灣文物論集》（1966年）。幾經(jīng)訪求，終得一讀。
每次到杭州，總懷揣著朝圣的心。有人說(shuō)，杭州到處是文化。在這城市里行走，當(dāng)你停下腳步，很可能就站在某處文化遺址上。暑期到杭州參觀方志館，講解員用好聽(tīng)的聲音告訴大家，我們的腳下是南宋德壽宮遺址的一角。于是，參觀的全程我都小心翼翼、躡手躡腳。
明代末年，以“三言”（《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》）名聞天下、名傳至今的馮夢(mèng)龍?jiān)诟＝▔蹖幹h任上撰《壽寧待志》，書(shū)中有關(guān)于“典賣其妻”陋俗的重要證言，略謂：“或有急需，典賣其妻，不以為諱?；蛸U于他人生子，歲僅一金，三周而滿，滿則迎歸。典夫乞?qū)捪?，更券酬直如初。亦有久假不歸，遂書(shū)賣券者”。
多年前，我曾在臺(tái)南成功大學(xué)講《閩臺(tái)婦女史研究》。當(dāng)我講到“閩省舊有”的搭臺(tái)殉節(jié)之惡俗時(shí),有女生怕怕地提問(wèn)：“這太可怕了，臺(tái)灣應(yīng)該不會(huì)這樣子吧?”記得我當(dāng)時(shí)回答說(shuō)：“閩、臺(tái)兩地，事事相同，連社會(huì)問(wèn)題也大致相當(dāng)”，并舉出《臺(tái)灣外記》里的一個(gè)事例：1681年，鄭經(jīng)病逝，明鄭集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌，鄭經(jīng)長(zhǎng)子鄭克臧被殺。鄭克臧妻陳氏夫人時(shí)已有身孕，“號(hào)泣悲咽”，曰：“我今已矣，供飯三日，聊盡人事。我夫妻子母自應(yīng)相從于地下”。其堂兄陳繩武、兄陳夢(mèng)球居然“咸壯之”。然后是“令人搭臺(tái)，夫人登，受文武祭奠畢，與諸兄弟拜別，從容投繯，顏色如生”。
我藏有《臺(tái)灣軍備圖（1664年）》（復(fù)制件），并曾以“人名多于地名的地圖”為題，在拙著《學(xué)術(shù)研究與臺(tái)聯(lián)工作》（中國(guó)評(píng)論學(xué)術(shù)出版公司2017年7月版）做過(guò)報(bào)告。
近日到杭州參加連橫《臺(tái)灣通史》學(xué)術(shù)研討會(huì)。兩岸學(xué)者聚在一處，會(huì)上會(huì)后談?wù)摰目偸沁B橫他老人家。我也參與說(shuō)長(zhǎng)道短，談了如下意見(jiàn)：
劉登翰、莊明萱、黃重添、林承璜主編的《臺(tái)灣文學(xué)史》（上、下卷）于1993年1月出齊后，2007年9月作為學(xué)術(shù)名著，收入《中國(guó)文庫(kù)》由現(xiàn)代教育出版社出版。
我在中評(píng)網(wǎng)寫了《周老師175歲誕辰紀(jì)念》，有彰化友人說(shuō)“讀了特別有感”，另有友人感嘆說(shuō)“該給周老師發(fā)張好人卡”（是真的好人卡，不是女孩對(duì)告白愛(ài)情的男孩說(shuō)的 “你是好人”然后“卡”住哦）。人以群分，周老師是好人，周老師的朋友也是好人。
我曾多次到臺(tái)南祀典興濟(jì)宮參訪，每次都會(huì)看到清代臺(tái)灣知府周懋琦題寫的楹聯(lián)。我看得明白真切，其上聯(lián)“秉筆陋元臣醫(yī)藥神靈宋史漏收方伎傳”是對(duì)《宋史》的批評(píng)：《宋史》編寫功成，讀者很快發(fā)現(xiàn)，宰相號(hào)稱“元臣”，但《宋史》將宋代乾道、淳熙年間的宰相曾懷和嘉定年間的宰相錢象祖遺漏了；另外，興濟(jì)宮主祀的“保生大帝”生前是“醫(yī)藥神靈”的名醫(yī)，《宋史》之《方伎傳》未收其人，也是失誤。
1895年三月二十三日，當(dāng)清廷被迫簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，“海上誰(shuí)來(lái)建義旗”？臺(tái)灣各地人民高舉義旗、編練義軍，“誓與倭人不共戴天”。三月二十四日，臺(tái)灣進(jìn)士丘逢甲刺指血書(shū)“抗倭守土”，并以“工部主事，全臺(tái)義勇統(tǒng)領(lǐng)”的名義領(lǐng)銜聯(lián)名上書(shū)朝廷，其文有一“義”字、有“臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫部誓死守御”之語(yǔ)。四月初四日，臺(tái)灣舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎等在北京悲憤嗆聲：“臺(tái)民忠勇可用”，抵死愿做“義民”！當(dāng)年，康有為親見(jiàn)“臺(tái)灣舉人，垂涕而請(qǐng)命，路人莫不哀之”的情形，連橫《臺(tái)灣通史》也記下這一幕：“臺(tái)灣舉人會(huì)試在北京，聞耗，上書(shū)都察院，力爭(zhēng)不可。”
清代府、州、縣教育機(jī)關(guān)各設(shè)府學(xué)教授、州學(xué)學(xué)正、縣學(xué)教諭主之，又各設(shè)訓(xùn)導(dǎo)輔之。來(lái)自福州的周莘仲曾任臺(tái)灣彰化縣學(xué)教諭，人稱周老師。
《妙復(fù)軒評(píng)點(diǎn)〈石頭記〉》是“太平閑人”在臺(tái)灣寫成的一部巨著，是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要評(píng)本，其學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性獲得學(xué)界一致肯定。
我在中評(píng)網(wǎng)寫了《北大學(xué)人陳衍與臺(tái)灣》，有臺(tái)灣青年學(xué)者告訴我，她們上高中歷史課時(shí)知道，陳衍在1895年起草、同林紓等人聯(lián)名上書(shū)都察院抵制《馬關(guān)條約》、抵制割讓臺(tái)灣。
“臺(tái)灣郡縣添改裁撤”其中包括“將原有之臺(tái)灣府、（臺(tái)灣）縣改為臺(tái)南府、安平縣”，是臺(tái)灣建省的一個(gè)重要步驟。
“桂堂”是先師俞元桂教授的自號(hào)和書(shū)齋室號(hào)。俞老師生前的藏書(shū)多鈐有一方藏書(shū)章，曰“桂堂座上客”。及老師退休，其藏書(shū)陸續(xù)捐贈(zèng)，“桂堂座上客”在圖書(shū)館、資料室或其他學(xué)人的書(shū)齋里依然是座上客，因?yàn)樽詈玫膶W(xué)術(shù)著作總會(huì)得到最好的看待、最好的對(duì)待。如今，我也退休了，在福建的藏書(shū)已全部捐給母校等大學(xué)，在北京的藏書(shū)大部捐給全國(guó)臺(tái)聯(lián)的職工之家和北京臺(tái)聯(lián)的臺(tái)灣會(huì)館。留在身邊的書(shū)則依然是我的座上客，它們將伴我走完老年學(xué)者的路。
詩(shī)人學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，不免心有所儀、筆有所宗，故“詩(shī)話”作品里常有“詩(shī)學(xué)老杜”“詩(shī)宗山谷”和“詩(shī)似徐東癡、宗定九”之類評(píng)語(yǔ)。我們來(lái)看看臺(tái)南人最喜談?wù)摰氖┦繚?、許南英、汪春源三進(jìn)士的追星故事。
據(jù)郝平《北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源》（北京大學(xué)出版社1998年版），陳衍于1907年四月至1908年十二月任京師大學(xué)堂經(jīng)學(xué)教員，是早期的北大學(xué)人。
大陸高考（6月）或者臺(tái)灣的大學(xué)入學(xué)考試（9月）期間，考生家長(zhǎng)之種種表情、種種表現(xiàn)，滿滿的全是愛(ài)。望子成龍，兩岸父母同此心也。
讀了我寫的《京師門外關(guān)廟簽》，有臺(tái)灣青年朋友提問(wèn)：簽詩(shī)是詩(shī)嗎？這個(gè)問(wèn)題要打兩個(gè)問(wèn)號(hào)，一是“什么是詩(shī)呢”，另一個(gè)才是“簽詩(shī)是詩(shī)嗎”。
臺(tái)灣著名學(xué)者黃美娥教授《一種新史料的發(fā)現(xiàn)》（載《竹塹文獻(xiàn)》第4期，1997年10月）報(bào)告，臺(tái)灣進(jìn)士鄭用錫在其《感悟》詩(shī)后，附文《正陽(yáng)門關(guān)圣帝簽詩(shī)》記簽詩(shī)與其一生的關(guān)系。清道光三年（1823年），鄭用錫參加癸未科會(huì)試后，隨友人到京師正陽(yáng)門關(guān)帝廟“叩求簽詩(shī)，以卜功名上進(jìn)可否”。
日本學(xué)者夫馬進(jìn)《中國(guó)善會(huì)善堂史》謂：“福建自古以來(lái)就以溺女之風(fēng)的盛行而聞名。但在本研究涉及的52處州縣之中，在雍正二年發(fā)布建立育嬰堂的上諭之前，只有清流縣設(shè)有一處建于康熙四十五年的育嬰堂”。
頃得親友告知，網(wǎng)上有文章談到浙江桐鄉(xiāng)縣令方雨亭愛(ài)才如命，推薦并資助蔣百里入浙江大學(xué)（當(dāng)時(shí)叫求是書(shū)院）的故事。《話說(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
福建社會(huì)科學(xué)院是一方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，有一批很好的學(xué)者和學(xué)術(shù)成果。從1987年到1997年，我有幸在福建社會(huì)科學(xué)院、在師友指導(dǎo)下度過(guò)10年潛心研究的學(xué)者生活。
曾參與改編單田芳紅色經(jīng)典評(píng)書(shū)系列《賀龍傳奇》《少林將軍許世友》《九一九演義》，并參與《單田芳自選集》十部系列評(píng)書(shū)的文字整理，文史功底深厚?！对捳f(shuō)兩岸》所有文章都短小精悍、一氣呵成，就像一個(gè)個(gè)歷史的小片段，形成了對(duì)兩岸關(guān)系大歷史的強(qiáng)有力佐證與補(bǔ)充。
我在乾隆《福州府志》里讀到清代雍正年間，福建官府旌表的“方廷蔭妻”楊氏的故事。少女楊氏“嫁甫二日”，丈夫方廷蔭“為繼母所逼赴水死”。小楊“痛夫死非命，投江者再，遇援不得死”。方家繼母逼小楊轉(zhuǎn)嫁“己所生子”方廷賡，小楊不從，又“欲鬻之外鄉(xiāng)”。小楊在惡婆婆的威逼之下，終于“投繯”而死。
汪毅夫先生的《聯(lián)結(jié)兩岸》已經(jīng)結(jié)集，征序于我。我沒(méi)有絲毫要客氣推辭的意思，一口答應(yīng)。我之所以如此孟浪不謙遜，一是忝為汪毅夫先生的老友，卻之不義；二是汪毅夫先生自2018年退休后，勤于撰寫有關(guān)海峽兩岸的文史掌故札記，每成一篇，總是第一時(shí)間通過(guò)微信發(fā)給我閱讀。日積月累，居然多達(dá)八百余篇。如此熏陶、欣賞、獲益之后，總是有一些話想說(shuō)的吧？如今機(jī)會(huì)來(lái)了，自然不宜錯(cuò)過(guò)。
歷史上，溺女（溺棄女嬰）和錮婢（錮婢不嫁）曾經(jīng)成為風(fēng)氣、成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。溺女之風(fēng)剝奪女嬰的生存權(quán)，錮婢之風(fēng)剝奪婢女的婚姻權(quán)甚至性生活權(quán)，凡此嚴(yán)重障礙社會(huì)成員共同生活、共同進(jìn)步的問(wèn)題當(dāng)然是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。
據(jù)《清季中外使領(lǐng)年表》（中華書(shū)局1997年重版本），清代駐設(shè)廈門的外國(guó)領(lǐng)事館及其設(shè)館時(shí)間（以首任領(lǐng)事到任時(shí)間為設(shè)館時(shí)間。首任領(lǐng)事到任時(shí)間尚待査考者，則以表中所記之首任領(lǐng)事在任或獲任時(shí)間記為當(dāng)年前后）為：
又雙叒叕，一年一度的高考來(lái)也?？己?，考題往往要被考評(píng)、討論一番：上峰要考評(píng)，出得好不好；家長(zhǎng)要討論，出得難不難。清代有兩個(gè)考題的故事，俺說(shuō)給各位聽(tīng)聽(tīng)。
臺(tái)灣主要水脈，如島內(nèi)最長(zhǎng)的河流濁水溪、古代臺(tái)灣詩(shī)人最喜歌詠的大甲溪，多取東西流向。今之臺(tái)灣青年西進(jìn)尋夢(mèng)，亦勢(shì)也、自然而然也。誰(shuí)謂不然？
近人徐珂《清稗類鈔》第一冊(cè)于“臺(tái)灣番民屋宇”條下記：“臺(tái)灣番民之建筑屋宇，先植棟柱于地，然后削竹為椽，編茅為瓦，成圓蓋，合力擎舉，置棟上。前后皆有闔扇，雕繪髹涂，色殊麗，兩旁皆細(xì)竹編為花草等紋，外堅(jiān)密而中無(wú)間隔，形狹長(zhǎng)，遠(yuǎn)望如畫舫，又擇平地，編藤架竹木，高建望樓，每逢禾稻黃茂收獲登場(chǎng)之時(shí)，至夜，呼群扳緣而上，以延睇遐矚，平地亦仗械支柝，徹曉巡伺?！?/p>
沈葆楨是對(duì)臺(tái)灣有貢獻(xiàn)的好官員，臺(tái)灣百姓至今仍然“時(shí)不時(shí)少念伊（時(shí)常想念他）”，尤其是看到壞人當(dāng)?shù)赖臅r(shí)候。
有朋友會(huì)問(wèn)，臺(tái)灣既已建省，為甚“臺(tái)灣布政使司”尚冠有“福建”字樣呢？因?yàn)榕_(tái)灣省的全稱是“福建臺(tái)灣省”。在《清實(shí)錄》里，臺(tái)灣巡撫稱“福建臺(tái)灣巡撫”、臺(tái)灣布政使稱“福建臺(tái)灣布政使”、臺(tái)灣彰化知縣稱“福建臺(tái)灣彰化縣知縣”、臺(tái)灣機(jī)器局委員稱“福建臺(tái)灣機(jī)器局委員”、臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵稱“福建臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵”，有時(shí)提及地名也用全稱如“以神靈顯應(yīng)，頒福建臺(tái)灣嘉義縣城隍廟扁額曰臺(tái)洋顯佑”。
話說(shuō)1931年5月，著名教育家邰爽秋、程其保教授等“鑒于國(guó)內(nèi)教育人員待遇菲薄、地位不穩(wěn)及缺乏教養(yǎng)機(jī)會(huì)，遂約合教界同志創(chuàng)議設(shè)立教師節(jié)以謀補(bǔ)救，并議定該節(jié)日在每年六月六日舉行，故又名雙六節(jié)”。
1945年10月25日，臺(tái)灣光復(fù)。福建省行政會(huì)議有提案謂：“閩臺(tái)原屬一家，距離密邇，交通便利，唇齒相依，關(guān)系密切，似應(yīng)由省政府發(fā)動(dòng)組織臺(tái)灣視察團(tuán)前往該省視察”。福建省參議會(huì)亦有提案稱：“臺(tái)灣為海疆重地，與八閩沿海為鄰，千百年來(lái)移民墾殖，成為富庶之境”，“臺(tái)灣光復(fù)以還，不啻福建多一分省，今后經(jīng)濟(jì)交流影響至巨，應(yīng)即組織團(tuán)體前往慰問(wèn)考察”。
一年前的今天，我在中評(píng)新聞網(wǎng)發(fā)表《千字文代年及其他》。一年前恍若昨天，而今天則尚覺(jué)書(shū)不盡言。按照“千字文代年”之法，１９４９年(民國(guó)三十八年)記為“結(jié)”。歷史似乎早有安排:兩岸關(guān)系在１９４９年(民國(guó)三十八年)打了一臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題，是中國(guó)式的問(wèn)題，是“中國(guó)結(jié)”。一個(gè)中國(guó)的原則確保臺(tái)灣問(wèn)題不會(huì)成為死結(jié)，畢竟“臺(tái)灣海峽兩邊的中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)”。這是“結(jié)”之“第一義”。
近日，學(xué)界友人楊仁飛博士發(fā)現(xiàn)并發(fā)來(lái)汪春源詩(shī)五首，銘感于心！詩(shī)稿藏于香港中文大學(xué)，詩(shī)稿的寄件人和收件人分別是臺(tái)灣進(jìn)士汪春源和許南英，詩(shī)稿的最初保存者則是許南英、許地山父子。
中國(guó)閩臺(tái)緣博物館藏有一方碑刻，碑文是臺(tái)灣進(jìn)士李清琦于清光緒二十九年（1903）撰寫的，題為《清封朝議大夫州同銜附貢生可林李公墓志》，副題為《清敕授宣德郎? 貤封儒林郎? 晉封朝議大夫州同銜附貢生可林李公墓志》。其文曰：
說(shuō)來(lái)是30年前的事了。一天，俞元桂教授伉儷收到了葉明勛先生從臺(tái)灣寄來(lái)的信，信里有闊別的離愁和相會(huì)的期待。俞老師和師母很高興，讓我看了信，并說(shuō)起葉明勛先生及其岳家的往事。
恩師俞元桂教授逝世后，我仍然每個(gè)月到他的書(shū)屋來(lái)。然而,我再不能有同先生相談甚歡的機(jī)會(huì)了。對(duì)著先生的遺像，我默默無(wú)語(yǔ)，師母見(jiàn)我難過(guò)，在一旁說(shuō)：“你同我說(shuō)話，俞老師也會(huì)聽(tīng)到，也會(huì)高興的。……”
近讀《臺(tái)灣文物論集》（臺(tái)北華岡書(shū)局，1984年6月再版本），見(jiàn)臺(tái)灣學(xué)者陳漢光在《臺(tái)灣冠籍地名的探討》一文裡報(bào)告說(shuō)：“陜西莊。陜西，系陜西省名，臺(tái)灣省內(nèi)以此為地名者只一處。陜西莊在今彰化縣秀水鄉(xiāng)陜西村。附考：查今該處有馬姓，謂其族出扶風(fēng)。按扶風(fēng)即今陜西省鳳翔縣；但又謂其祖籍系來(lái)自福建省海澄縣?？贾鹤宄龇鲲L(fēng)無(wú)誤，祖籍海澄亦無(wú)誤；猶一般閩南人遷臺(tái)后之謂族出河南，祖籍福建?！?/p>
查清道光二十年庚子恩科（1840）《順天府鄉(xiāng)試題名錄》，陳景亮名列該榜第二名，該榜解元是天津劉曰萼，陳景亮名列其后。陳景亮雖非該榜解元（即當(dāng)年“北闈第一名”），卻是當(dāng)年的“北闈南元”。
1885年，臺(tái)灣建省。那時(shí)，皇上就說(shuō)了：“臺(tái)灣雖設(shè)行省，必須與福建連成一氣，如‘甘肅新疆’之制，庶可內(nèi)外相維”。在臺(tái)灣建省的前一年即1884年，新疆建省。
127年前的今天，1895年6月17日，是日據(jù)臺(tái)灣當(dāng)局的“始政紀(jì)念日”，也是臺(tái)灣人民的“恥政紀(jì)念日”。
臺(tái)灣已故學(xué)者張炎憲教授的學(xué)術(shù)生涯和學(xué)術(shù)著作，被人以“治史起造臺(tái)灣國(guó)”一語(yǔ)概括之。事實(shí)上，“治史起造臺(tái)灣國(guó)”好比在浮冰上起厝（閩南語(yǔ)，起造房屋也），是“做不到就是做不到”（陳水扁語(yǔ)）的事，枉費(fèi)才學(xué)和心思。
清代康熙年間，祭祀朱子在臺(tái)灣已經(jīng)是制度化的官方行為。我們讀官修的臺(tái)灣方志，康熙三十五年（1696）分巡臺(tái)廈道高拱乾纂修的《臺(tái)灣府志》卷之六《典秩》里已有記載：朱熹及其父親朱松均作為“先儒”入祀臺(tái)灣文廟。
我在中國(guó)評(píng)論新聞網(wǎng)寫的《清代班兵制與福建戍臺(tái)將士》，雖僅千字，卻講明了史上一事之梗概：1683年施瑯統(tǒng)率的福建水師“進(jìn)剿臺(tái)灣官兵”，在1684年由征戰(zhàn)轉(zhuǎn)為戍守，成為清代首批福建戍臺(tái)將士；從1684年到1895年的211年里，戍守臺(tái)灣的重大任務(wù)，主要是由福建將士組成的班兵擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
據(jù)《重修臺(tái)灣省通志》（臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)1993年版）卷八第1冊(cè)《職官志》所做的統(tǒng)計(jì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)如下情況：其一，清代臺(tái)灣各地、各級(jí)（府學(xué)、廳學(xué)、縣學(xué)）、各種教職（教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)，清代臺(tái)灣的廳學(xué)未設(shè)“學(xué)正”一職）641任中，有186任由福州人擔(dān)任。
詩(shī)人的心思總是細(xì)致的。詩(shī)人吳德功在這兩首詩(shī)里，“節(jié)遇端陽(yáng)寂不喧”追記的是1895年臺(tái)灣的端午節(jié)情景，“端陽(yáng)佳節(jié)鬧紛紛”句寫的卻是1896年臺(tái)灣的端午節(jié)場(chǎng)景；“此日奚心弔（通‘吊’）屈子”句寫的是1895年端午節(jié)臺(tái)灣人民過(guò)節(jié)的心境，“家家沿舊為招魂”句寫的卻是1896年端午節(jié)臺(tái)灣人民過(guò)節(jié)的情形：吊屈原，也為戰(zhàn)死于抵抗侵臺(tái)日軍的臺(tái)灣英烈招魂。
吾閩先賢、清末進(jìn)士林步隨是民族英雄林則徐的曾孫，其女林子?xùn)|（今年101歲）曾任福建省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，其子林墨卿（凌青）曾任福建省政協(xié)副主席，他們都是受人敬重的福建省的老革命、老領(lǐng)導(dǎo)。本文要講的是林步隨的新式學(xué)歷。
話說(shuō)宋代大儒朱熹，到福建漳州當(dāng)了郡守，便寫一紙《詣諸廟文》，其文曰：“國(guó)家受天明命，奄有萬(wàn)方。分職任功，幽顯無(wú)間。熹奉制勅，來(lái)?yè)嵴拿?。永惟明靈，實(shí)同憂寄。蒞事之始，祇款恤祠。敢竭愚衷，與神為誓。修身奉法，節(jié)用愛(ài)人。熹雖至愚，不敢不勉。驅(qū)除疫癘，時(shí)節(jié)雨旸，非人所能，是乃神職。吏有不吏，神得而誅；神或不神，則又奚咎？肴羞在列，馨香發(fā)聞。惟神聰明，鑒此心曲”。
1998年12月9日，福建泉州南安九日山下，有一場(chǎng)“祈風(fēng)儀典仿古表演”。我躬逢其盛，在現(xiàn)場(chǎng)仔細(xì)觀察，認(rèn)真記錄。
古人稱求雨之祭為雩祭，《說(shuō)苑》： “大旱則雩祭而請(qǐng)雨”。從本質(zhì)上說(shuō)，雩祭屬于迷信活動(dòng)，它在客觀上全然無(wú)力發(fā)生抗災(zāi)減災(zāi)的效應(yīng)。如《荀子·天論》謂：“雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，有（猶）不雩而雨也”。
1978年10月12日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表消息《東京舉行劉明電先生追悼會(huì)》說(shuō)：“東京華僑總會(huì)十月八日在東京舉行追悼會(huì)，悼念今年八月二十八日因病逝世的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二屆全國(guó)委員會(huì)委員、旅日愛(ài)國(guó)僑胞劉明電先生。
臺(tái)灣進(jìn)士許南英《南社同人在醉仙樓開(kāi)歡迎會(huì)酒后放歌》，巧用森、家的析字和謝家寶樹(shù)的典故，以謝家“森玉樹(shù)”（即謝家“三寶樹(shù)”也）一語(yǔ)指稱臺(tái)南謝家謝石秋、謝溪秋和謝星樓。今天，且聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)他們的故事。
多年前,我在中國(guó)評(píng)論新聞網(wǎng)寫過(guò)《1950年旅日臺(tái)胞反對(duì)"臺(tái)獨(dú)"的兩個(gè)故事》。全國(guó)臺(tái)聯(lián)老領(lǐng)導(dǎo)郭平坦讀后告訴我,文中提及的人和事,他都了解,盡管有廖文毅等少數(shù)人在日本從事"臺(tái)獨(dú)"活動(dòng),但絕大多數(shù)旅日臺(tái)胞是反對(duì)"臺(tái)獨(dú)"、熱望祖國(guó)統(tǒng)一的,幷勉勵(lì)我多講講旅日臺(tái)胞的故事。
2019年4月，我在《漳州振成巷的臺(tái)灣孩子》一文寫道：“漳州振成巷曾住著汪、施等臺(tái)灣人家。1963年，時(shí)任中央軍委委員、中國(guó)人民解放軍副總參謀長(zhǎng)的張愛(ài)萍上將，親筆致信漳州市人民委員會(huì)（即人民政府），證明施英的革命經(jīng)歷和為革命犧牲的事實(shí)（圖一）。
近日，漳州學(xué)界友人涂志偉先生發(fā)來(lái)有關(guān)臺(tái)灣義勇隊(duì)的“臺(tái)灣批”（閩南語(yǔ)，臺(tái)灣書(shū)信也）兩頁(yè)（圖一、二），幷告訴我，漳州市臺(tái)胞聯(lián)誼會(huì)方麗云會(huì)長(zhǎng)有就“臺(tái)灣批”和“臺(tái)灣義勇隊(duì)與漳州”開(kāi)展工作的計(jì)劃，涂志偉先生愿意提供學(xué)術(shù)上的協(xié)助。我雖老邁，亦當(dāng)勉從其后也。
西康《國(guó)民日?qǐng)?bào)》1942年4月19日，發(fā)表《臺(tái)灣之聲——臺(tái)義勇隊(duì)長(zhǎng)李友邦談話》。其文曰：“臺(tái)灣義勇隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)李友邦氏近自浙皖返渝，對(duì)記者縱談臺(tái)灣近況及其對(duì)于祖國(guó)之熱望。
臺(tái)灣進(jìn)士許南英《窺園先生自訂年譜》有一條記載：“光緒九年癸未（1883），二九歲?？圃囈嫉取Ａ履杆{(lán)氏卒，當(dāng)暑入山覓穴，至十月間始葬于二甲灣仔坪。葬時(shí)與吳姓興訟，蒙臺(tái)灣縣沈江梅司馬微服往勘，堂結(jié)息案”。這條簡(jiǎn)短的記載，涉及多方面的掌故。
話說(shuō)清代光緒元年（1875）新春正月十日，清廷批準(zhǔn)臺(tái)灣官、紳沈葆楨等人的“奏請(qǐng)”：“建祠追謚”以紀(jì)念“忠烈昭然，有功臺(tái)郡”的“明故藩朱成功”即鄭成功。
臺(tái)灣府城（臺(tái)南）之小西門有一方“鎮(zhèn)道示禁”碑（圖二），碑文只有47個(gè)字，可謂極簡(jiǎn)碑文：“欽命鎮(zhèn)守臺(tái)澎掛印總鎮(zhèn)府葉（欽命）分巡提學(xué)按司道徐 示 民商負(fù)販，車牛往來(lái)，不許兵役勒索，特示。道光貳拾捌年陸月 日勒”。
臺(tái)灣進(jìn)士許南英在1886年用輕松的筆調(diào)寫了一首詩(shī)：“大南門外路三叉，二月游春笑語(yǔ)嘩。桂子山頭無(wú)數(shù)冢，紙錢飛上棠梨花”。
說(shuō)起連橫與南社，總須話分兩頭、一一道來(lái)。這是因?yàn)榻艹龅呐_(tái)灣愛(ài)國(guó)詩(shī)人連橫（連雅堂），同兩個(gè)號(hào)稱“南社”的詩(shī)社都有密切的關(guān)聯(lián)。
研究民間信仰卓有成績(jī)的福建學(xué)者魏應(yīng)麒，從小有個(gè)小名叫“大哥”，長(zhǎng)輩包括舅舅也喊他“大哥”（須知，舅舅往往作為母親娘家的最高代表出現(xiàn)，如俗諺所謂“天上天公，地上舅公”）。
窺園是臺(tái)灣進(jìn)士許南英在臺(tái)南的舊居，“窺園先生”則是許南英先生的自號(hào)。許南英早年曾在窺園開(kāi)設(shè)“聞樨學(xué)舍”，以授徒為業(yè)。其時(shí)乃在他1890年中為進(jìn)士前的十年間。
祖籍臺(tái)南的汪毅夫不僅研究收藏“閩臺(tái)抗戰(zhàn)共同記憶”，他的曾祖父汪春源亦即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者，曾在1895年4月17日清廷與日本簽訂《馬關(guān)條約》簽訂之際，聯(lián)合臺(tái)灣舉人上書(shū)“與其生為降虜，不如死為義民”，力主抗日保臺(tái)。
1978年3月31日，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若，在《全國(guó)科學(xué)大會(huì)閉幕詞》里熱烈歡呼：“春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)?！粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)’。這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧！”
昨天夜里，福建師大外文系林本椿教授來(lái)信垂問(wèn)：“1980年以前，福建師大外文系有來(lái)自美國(guó)的女教師林東寧，記得她是臺(tái)北板橋林家、廈門鼓浪嶼菽莊主人林爾嘉的后人，她邊教英文邊學(xué)中文，很崇敬毛主席。您知道她嗎？”
臺(tái)灣進(jìn)士許南英在1886年用輕松的筆調(diào)寫了一首詩(shī)：“大南門外路三叉，二月遊春笑語(yǔ)嘩。桂子山頭無(wú)數(shù)冢，紙錢飛上棠梨花”。
林崇智是從菽莊花園走出來(lái)的植物學(xué)家。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者鄭麗榕《林崇智的臺(tái)灣植物學(xué)研究》（載《臺(tái)灣風(fēng)物》第67卷第4期，2017）一文報(bào)告，林崇智于1897年出生于廈門鼓浪嶼。
《臺(tái)灣雜詩(shī)》之題記曰：“民國(guó)三十六年七月，愚應(yīng)聘往臺(tái)灣講學(xué)。多瞻名宿，殊饜夙心。山林之秘，競(jìng)呈觴詠之情。托諸比興，不務(wù)求工。斯盛攬勝之余，恒多郁勃。暇日書(shū)之，聊記鴻爪云爾。”
《蘭大弼醫(yī)生口述歷史》記：“至于義勇隊(duì)，我也碰到一、兩位，但他們是臺(tái)灣人。很有趣的是，其中一人是一位曾在彰化受到訓(xùn)練的年輕人的太太。
上海《點(diǎn)石齋畫報(bào)》1895年第5期有一張圖畫(見(jiàn)圖)，畫的是當(dāng)年臺(tái)灣民主國(guó)的時(shí)事。
潘群《福州新聞史略》（福建人民出版社2005年7月版）和徐明新《福建新聞史》（海峽文藝出版社2009年3月版），均有關(guān)于福州“《閩報(bào)》記者臺(tái)灣人李爐已”制造“水戶事件”的記載。福州《閩報(bào)》（中文版）是日本人前田彪、井手三郎在日據(jù)臺(tái)灣當(dāng)局（臺(tái)灣總督府）支持下，收購(gòu)原《福報(bào)》（福建閩清人黃乃裳創(chuàng)辦于1895年）設(shè)備，并由日本人中曾根武、宗方小太郎擔(dān)任主編，于1898年1月創(chuàng)辦的，社址設(shè)于福州南臺(tái)泛船浦。
名人寫給名人的信，往往要恭敬和自謙，又往往會(huì)涉及其他的名人。近日，福建省漳州收藏家柏廬主人讓我看的謝云聲致黃仲琴的信（1928.9.23），就是頗有講究、涉及頗多名人的信，閱讀時(shí)不能不有所考究也。
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