泉郡富美宮即泉州后儛尾富美宮，主祀蕭王爺（又稱蕭太傅），是民間王爺信俗（包括世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“送王船”）交流活動(dòng)的一個(gè)重要的點(diǎn)。
富美宮在福建省泉州市鯉城區(qū)南門水巷末端，臨晉江下游富美渡頭，始建于明正德年間（公元1506－1521年），主祀西漢名臣蕭太傅。圖源：網(wǎng)絡(luò)
《泉郡富美宮志》（泉州富美宮董事會(huì)、泉州市區(qū)道教文化研究會(huì)合編，1991年版）記：“放生公羊，這是富美宮一項(xiàng)獨(dú)特的敬獻(xiàn)形式。它的由來，在民間有兩種傳說，一是說蕭太傅為人至孝，其母晚年步履艱難，太傅造一小車，前由公羊牽引，自己在后推車，讓他母親外出游玩。又一說是羊性至善，懂孝道，吸乳時(shí)下跪，以報(bào)答哺乳之恩。且不論哪種說法，都是對(duì)蕭太傅孝行的敬重，也是對(duì)后人的一種教育。放生羊是由信眾許愿敬獻(xiàn)的，每只羊脖子掛一小牌，雙角刻有富美宮的字樣。過去這些放生羊白天自行外出覓食。所以泉州有句流傳很廣的歇后語，即‘后儛尾富美宮羊——走到哪里吃到哪里’。因民間把放生羊視為神羊，不論走到水果、蔬菜攤（店），它要吃的就任其吃，誰也不敢阻攔，更不敢去傷害它，還認(rèn)為放生羊肯吃他的東西，是種吉利。這些放生羊，不論離宮走多遠(yuǎn)，一到傍晚，便紛紛回到宮內(nèi)，從沒丟失過?！?/p>
這里記錄了蕭王爺生前的美德故事。神明生前的美德故事和神明身后的靈驗(yàn)傳說，構(gòu)成了民間信仰傳播的雙翼結(jié)構(gòu)。
說來有趣，這里所記富美宮放生的活羊，還隨富美宮的王船送到了臺(tái)灣哩。
臺(tái)灣《臺(tái)中縣大安港和安宮簡(jiǎn)介》（1979）記：“嘉慶十四年（1809）四月二十二日清晨，其王船靠于本村（時(shí)稱羅施港）海灘，船長(zhǎng)二丈二尺，有帆桅、檣柁、錨錠、繩索，與民船并無二致。內(nèi)有米、鹽、飯等日常食物，船艙內(nèi)拴有活羊三只而無船員乘客形跡。威武壯觀令人刮目。船內(nèi)甲板書明：后儛尾放出（按，后儛尾即今泉州富美之俗稱）”。
臺(tái)灣宮廟到富美宮進(jìn)香的活動(dòng)，即使在日據(jù)臺(tái)灣的50年里也不曾停止。例如，
《臺(tái)灣嘉義縣東天宮志》記：“民國(guó)十三年（1924）四月初二日，本宮舉辦迎請(qǐng)五年千金身，特派代表黃傳心、吳雙、楊鎮(zhèn)、吳元篇、黃發(fā)、吳、黃民、黃裕、吳賀、吳曲、黃行、黃出、吳根、蔡雙、柯勿、黃烏斑、柯歲、吳鐵、吳豆等十九名，往泉州富美宮進(jìn)香。素仰蕭太傅威靈，即懇請(qǐng)富美宮諸位董事，幸賜許雕塑太傅全體骨節(jié)金尊。特托雕佛匠連雅堂先生，快速加工，以赴四月十一日返駕，果如期照辦，得與五年千歲尊一并迎歸到達(dá)本宮。值梅月望日，遂即舉行祭典，演唱裂園，到現(xiàn)有例年四月十五日舉行祭典，日‘泉州進(jìn)香紀(jì)念日’?！?/p>
又如，《臺(tái)灣云林縣光大寮開臺(tái)蕭府太傅沿革志》記：“民國(guó)十七（1928)年，本宮董事會(huì)曾組團(tuán)渡海前往泉州富美宮謁祖進(jìn)香，并賜(贈(zèng)）匾一面。刻有‘威震麥津’，懸掛于正殿前面以做永久紀(jì)念”。在臺(tái)灣的信仰祭祀圈里，蕭王爺被認(rèn)為有“解冤息仇”的調(diào)解功能。臺(tái)灣省云林縣《光大寮開臺(tái)蕭府太傅沿革志》記：“蕭府太傅暨諸神神威靈顯，保佑萬民，問禍求福，有求必應(yīng)，靈績(jī)昭彰，尤以驅(qū)邪除魔或?yàn)槊窠庠┫⒊?，聞名遐邇，其護(hù)國(guó)庇民之功著于寰宇，得乃世之崇仰矣”，并記其“為民解冤息仇”的靈驗(yàn)傳說：“光緒二十六年云林縣褒忠埔、姜蒼馬祖埔，張、陳兩姓結(jié)仇、無法化解紛爭(zhēng)。張姓據(jù)聞光大寮蕭府太傅非常靈應(yīng)，特地至本宮恭請(qǐng)蕭府出乩調(diào)解，由于蕭府施展威靈，使雙方化解仇恨，而結(jié)為良友。兩姓為感念蕭府大恩大德，以武館歡送蕭府（太傅）回宮”；又記：“光緒二十八年壬寅年，六腳田與竹子腳兩村莊為相隔河流捕魚問題，經(jīng)常發(fā)生武斗，在當(dāng)時(shí)無法律制度下，誰也無法解決這一場(chǎng)紛爭(zhēng)。六腳莊長(zhǎng)久聞蕭府神威廣大，親自蒞臨本宮，恭請(qǐng)蕭府神像及乩童回莊調(diào)解，結(jié)果雙方同意化干戈為玉帛，兩莊村民為答謝蕭府英靈，以文武館歡送蕭府（太傅）回官，賜（贈(zèng)）匾額一面作為永久紀(jì)念”。
