閩南師范大學(xué)同事鄭玉玲教授新近出了一本《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》。以一日二夜讀之而畢，由衷感佩！這是一部從田野出發(fā)、得力于田野調(diào)查的舞蹈藝術(shù)史專著。憑據(jù)田野實(shí)錄而非歷史記載，溯源追流，類聚群分，從而勾勒出明顯的歷史線索、做出大致的歷史分期，這是舞蹈藝術(shù)史研究新創(chuàng)的風(fēng)格。此種風(fēng)格乃自鄭玉玲教授之書始。
選題決定研究的方向、研究的前途。選題有時(shí)也會(huì)選擇了研究的困難、研究的壓力。學(xué)術(shù)大師王國(guó)維的《宋元戲曲史》是藝術(shù)史研究的經(jīng)典名著，用的是傳統(tǒng)的研究方法：征引史料以做史的論述。他輕車熟路，只用3個(gè)月就大功告成?！堕}臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》也屬于藝術(shù)史研究。然而，在“閩臺(tái)民間舞蹈”與“源流和嬗變”之間，亦即在“閩臺(tái)民間舞蹈”的具體描述與“閩臺(tái)民間舞蹈”的歷史論述之間缺乏歷史記載的聯(lián)結(jié)：閩臺(tái)地方文獻(xiàn)里除了一般性描述的個(gè)別片斷，具體描述閩臺(tái)民間舞蹈的歷史記載相當(dāng)罕見（這種情況也直接表現(xiàn)于《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》書中）。鄭玉玲教授乃另辟蹊徑，積近十年之功在閩臺(tái)兩地做田野調(diào)查，憑據(jù)田野實(shí)錄成就了藝術(shù)史的論述。
茲舉例簡(jiǎn)而言之。《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》將“史前至秦漢”作為閩臺(tái)民間舞蹈的第一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的古閩越族舞蹈并無歷史記載，卻可從田野見其遺存。如，“流行于閩北建陽(yáng)的《鳥步求雨舞》是古閩越文化隨時(shí)代的變遷遺存下來的鳥崇拜祭祀舞蹈”，“折射出沿襲古代舞雩與古閩越人鳥圖騰崇拜的原始遺風(fēng)”。20余年前，我在《閩臺(tái)雩祭叢談》（收汪毅夫：《中國(guó)文化與閩臺(tái)社會(huì)》，1997年）一文里從道光《建陽(yáng)縣志》、道光《清流縣志》、劉家謀《海音詩(shī)》等閩、臺(tái)地方文獻(xiàn)輯錄了有關(guān)雩祭的歷史記載10余條，從中完全不見語(yǔ)涉“舞雩”和鳥步求雨舞的內(nèi)容。又如，“盛行于泉州，至今在閩、臺(tái)廣為流傳的拍胸舞明顯保留了古閩越人原始祭祀舞蹈的遺風(fēng)，舞者光背赤足，頭上戴著用紅布與稻草混編的‘草箍’，于頭前又絞出似蛇頭吐信般的向上翹起的繩頭裝飾。舞蹈時(shí)用特殊的‘打七響’的動(dòng)律盡情拍擊胸、肋、腿、掌部位，直至舞者肉體發(fā)紅。這意蘊(yùn)古樸的舞風(fēng)與別具一格的舞飾，是古閩越人‘文身、斷發(fā)’、崇蛇祭神的遺存”。細(xì)致入微的田野實(shí)錄與有條不紊的歷史論述，如此這般地實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。
梁任公嘗謂：“治專門史者，不惟須有史學(xué)的素養(yǎng)，更須有該各專門學(xué)的素養(yǎng)。此種事業(yè)，與其責(zé)望諸史學(xué)家，毋寧責(zé)望諸該各專門學(xué)者。”鄭玉玲教授是閩、臺(tái)兩地知名的舞蹈藝術(shù)專門學(xué)者，又虛心從史學(xué)家如廈門大學(xué)陳支平教授學(xué)、向史學(xué)界朋友請(qǐng)益，有較好的史學(xué)素養(yǎng)。由她承擔(dān)國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，自是不負(fù)責(zé)望。感謝她又出了一本好書，嘉惠學(xué)林，功德無量也。
