福建莆田是媽祖故里。聽說莆田學院孟建煌教授主持的《媽祖信仰世界傳播史》研究取得很好的成績，吾人樂見其成、愿其功德圓滿。
提起莆田、提起媽祖文化研究，我總要講林文豪先生、講學術史上的一件往事。重復是為了強調(diào)，重要的事講三遍嘛。
1997年10月10日（農(nóng)歷九月初九），莆田湄洲媽祖祖廟舉辦“紀念媽祖羽化1010年祭祀大典”暨媽祖文化學術研討會。作為學者，吾人躬逢其盛并得近距離觀察祭典的整個過程和每一個情節(jié)：當祖廟名譽董事長林文豪等行祭祀之禮，唱、贊、行、跪、進、退、迎、送、鐘、鼓、樂、舞、香、燭、帛、爵，井井有條而不紊，氣氛莊嚴且肅穆，演繹了祭祀的紀念性和紀念性的祭祀；祭典禮成，信民爭先恐后，一擁而上，禱告祈求，上香上供，盡顯祭祀的訴求性和訴求性的祭祀。
在媽祖信仰學術研討會席間，我聽得人說，林文豪先生主持兩岸同胞祭祀媽祖的活動曾經(jīng)受到暗地里的批評。我聞言而起，講了一通大道理：按照人類學家的說法，人類的行為略可分為實用、交際和儀式三類。例如，端起這杯水一飲而盡是實用行為，端起這杯水對人說“請”是交際行為，端起這杯水向天禱告是儀式行為。祭祀是儀式行為之一種。在我看來，祭祀又分紀念性和訴求性兩類，對岳飛等忠臣的祭祀完全不涉訴求、完全是紀念性的。媽祖崇高的美德令人景仰，林文豪先生對媽祖的祭祀完全是紀念性的，完全容不得批評！當然，林文豪先生心中應該是有一個偉大的訴求：愿兩岸關系和平發(fā)展，祖國和平統(tǒng)一早日實現(xiàn)！記得當時很多人（包括我自己）被我說得感動不已。林文豪先生事后聽說，也頗為感動。
謹以本文紀念林文豪先生（1921-2011年）98歲誕辰。
（2018年11月30日記）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）
（來源：京彩臺灣微信公眾號）
