131.《作者后記》與“附帶言之”
魯迅詩有“無聊才讀書”句。以我個人的睡前閱讀經(jīng)驗，最是無聊、最具催眠效果者，莫過于讀自己寫的書：翻擷未了，昏昏欲睡矣。有鑒于此，近讀拙著，專讀書末的《作者后記》，這才發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的寫作習(xí)慣：寫完書稿就好好地說自己幾句。譬如，《臺灣近代文學(xué)叢稿》（1990年）之《作者后記》談自己的治學(xué)與經(jīng)驗：“當(dāng)我將本書書稿交給海峽文藝出版社時，我忽然感到激動，像小孩子過節(jié)一樣激動。我是1987年11月從福建師大中文系調(diào)到福建社會科學(xué)院文學(xué)研究所的。在母校，我攻讀的研究生專業(yè)和擔(dān)任的教學(xué)課程都是中國現(xiàn)代文學(xué)史。到了文學(xué)研究所，領(lǐng)導(dǎo)建議我兼事臺灣文學(xué)的研究。經(jīng)過幾個月的摸索，我于1988年3月選取‘臺灣近代文學(xué)研究’為近一、二年內(nèi)的主要科研課題。我注意到，大陸學(xué)者對臺灣文學(xué)的研究多集中于臺灣現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)方面，成果也以作家作品的評論居多。我想，我應(yīng)該在臺灣近代文學(xué)的研究、在文學(xué)史實的考據(jù)方面做一點工作”；又如，《臺灣社會與文化》（1994年）之《作者后記》講個人的經(jīng)歷和操守：“寫完本書，感慨良多！我在16歲時（1966年）失學(xué)，其后，務(wù)農(nóng)、打工，1978年重得就學(xué)時已經(jīng)28歲，畢業(yè)后擔(dān)任了五年大學(xué)教師，接著專事研究工作。我覺得農(nóng)民的吃苦、工人的耐勞、學(xué)生的謙遜、教師的淡泊，乃是一名學(xué)者應(yīng)有的品質(zhì)。我以此自勉，不敢稍忘”；又如，《閩臺地方史論稿》（2011年）記自身的心境和處境：“本書寫作過程中，我遭遇到一些困難。首先是生活和學(xué)習(xí)方面的孤獨和無助。初到北京的一年又八個月里，我單身寄寓于機關(guān)近旁的旅舍里。查當(dāng)時日記，有些片段承載著孤獨感。如，‘周日。今天在機關(guān)看了一天書，午飯是兩塊燒餅，終日未得與人通一語。走出機關(guān)后門返回旅舍，西老胡同的一只小狗沖著我叫汪汪，記得幼時伙伴也曾喊我汪汪，那么小狗應(yīng)該是同我打招呼了，感到一絲暖意’；又如，‘下班后到晚飯前的一個小時，當(dāng)然只有一個消遣的去處，到景山公園散步去也，天冷風(fēng)大，游人稀少，我沿著墻根走了八遭，總共只看到五個人，其中還有兩個是抱在一起的。偌大的公園，空蕩蕩的，我的感覺也是空蕩蕩的’。由于常用的書不在手頭，常相與切磋的師友也不在身邊，寫作時經(jīng)常為了一本書或一個問題而中斷。其次是病痛和工作狀況的困擾。乍到北京，不適應(yīng)北方的氣候和飲食，加上老伴尚未隨調(diào)到京，遂不守作息和飲食規(guī)則，有時通宵看書，有時不想吃飯，體重減了近20斤，還以減肥成功自嘲。2008年和2009年多次因病住院，2010年則在工作上遭遇一些‘小小不言的事情’（《官場現(xiàn)形記》語，見該書第44回）”。
2018年6月退休前后，我不再寫書了，改寫學(xué)術(shù)短文。近日，我像守財奴般數(shù)了又?jǐn)?shù)，已寫學(xué)術(shù)短文近700篇。守財奴點鈔會聽到鈔票發(fā)出令人愉快的聲音，我細(xì)點學(xué)術(shù)短文卻發(fā)現(xiàn)：我寫的千字學(xué)術(shù)短文，也常在臨末來一段“附帶言之”，有如書之《作者后記》。這些“附帶言之”，并非言不及義，而是微言及于義。譬如，《中國民俗學(xué)史的福建時期》之“附帶言之”說：“本文是2014年9月17日，我在臺灣成功大學(xué)的演講大意。我在演講時說了，這是一個可以做學(xué)位論文選題的重要時期。成功大學(xué)特聘教授陳益源老師的博士生李姿瑩聽講后，在陳益源老師的精心指導(dǎo)下，完成博士論文《中國民俗學(xué)福建時期研究》，令我讀而感佩。李姿瑩博士現(xiàn)已入職閩南師范大學(xué)，并同該校畢業(yè)的一位帥哥結(jié)了婚。兩岸學(xué)者、師生和學(xué)生之間的因緣多么美好可貴”；又如，《臺南延平郡王祠》是針對島內(nèi)某些人的“去鄭化”活動而寫的，文之“附帶言之”說：“在民間信仰里，有一類生前忠義、身后威靈的神明。傳說中，這類神明（如鄭成功）在從人到神的轉(zhuǎn)型過程里多有暴斃的情節(jié)。正如臺南大佬謝雪漁所言，鄭成功身后作為神明甚是“威靈”。人們相信，有辱這類神明必遭報應(yīng)，此亦輿情也”；又如，《清源太守鬢如蓬，杯酒端為庶民斟》之“附帶言之”說：“多年前，福建老臺胞陳正統(tǒng)曾尖銳地指出：臺灣文化本土化是徒勞的，‘臺獨’分子最終會發(fā)現(xiàn)，本土化基本上就是閩南化。閩南文化是針對‘臺獨’的利器。記得當(dāng)場竟有人說：從來沒有閩南的說法，何來閩南文化？無知而口狂。宋人王十朋的詩里不是分明有‘一夢斷閩南’之句嗎？”
作者簡介
汪毅夫先生，1950年3月出生，臺灣臺南人，歷任上山下鄉(xiāng)人員、郵遞員、學(xué)員、教員、研究員、公務(wù)員和退休人員。學(xué)術(shù)著作有《閩臺區(qū)域社會研究》等18部，300余萬字。
主播介紹
肖璞韜，評書表演藝術(shù)家單田芳先生弟子，“京彩臺灣”新媒體專家委員會專家委員，汪毅夫先生著作《話說兩岸》播講者，文史功底深厚。曾參與改編單田芳紅色經(jīng)典評書系列《賀龍傳奇》《少林將軍許世友》《九一九演義》，參與《單田芳自選集》十部系列評書的文字整理，獨立創(chuàng)作并播講的評書作品有《海魂國殤》《血色蒼穹》《鐵流河山》《飲馬天竺》《忠義沈煉》《榮華富貴》，并播講經(jīng)典評書《三俠五義（權(quán)謀版）》《水滸傳》等。
欄目介紹
汪毅夫先生著作《聯(lián)結(jié)兩岸》，收錄了作者2020年至2022年陸續(xù)發(fā)表在中評社、中評網(wǎng)上的282篇文章，是繼其《話說兩岸》《顧盼兩岸》后的又一札記結(jié)集。
《聯(lián)結(jié)兩岸》延續(xù)作者一貫的“學(xué)術(shù)段子”寫作風(fēng)格，在廈門大學(xué)陳支平教授看來，這是對中國傳統(tǒng)文史學(xué)術(shù)中“掌故札記”體例的最好傳承，并引用清代學(xué)者錢大昕之語評價：“讀之竊嘆其記誦之博，義例之精，論議之和平，識見之宏遠(yuǎn)，洵儒者有體有用之學(xué)，可坐而言，可起而行者也”。
讓我們通過單田芳先生弟子肖璞韜的評書演繹，結(jié)合《聯(lián)結(jié)兩岸》的字里行間，感悟海峽兩岸方方面面的聯(lián)結(jié)點：歷史的、文化的、社會的和政治的，進(jìn)而以強烈的歷史主動精神，“推動兩岸共同弘揚中華文化，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合”。
