臺(tái)灣進(jìn)士許南英在1886年用輕松的筆調(diào)寫了一首詩：“大南門外路三叉，二月游春笑語嘩。桂子山頭無數(shù)冢，紙錢飛上棠梨花”。紙錢和春花、追思和笑語、莊嚴(yán)的祭掃和歡快的春游，自古以來，哪一年、哪一地的清明時(shí)節(jié)不是這番景象呢？可是，如果不能親去祭掃祖塋，不能親去領(lǐng)略家鄉(xiāng)春的氣息，人的心兒會(huì)變得沉重起來，“一年難過是清明”會(huì)是心兒載不動(dòng)的許多愁。
1895年，清廷被迫同日本政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，將臺(tái)灣列入“劃界”以內(nèi)，“讓與日本”。條約之第五款并且規(guī)定：（自批準(zhǔn)、換約之日起）“限兩年之內(nèi)，日本準(zhǔn)中國(guó)讓與地方人民愿遷居讓與地方之外者，任便變賣所有產(chǎn)業(yè)，退去界外。但限滿之后，尚未遷徙者，酌宜視為日本臣民”。噩耗傳來，臺(tái)灣同胞首先念及祖塋。當(dāng)年在北京參加會(huì)試的臺(tái)灣舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎等取得“同鄉(xiāng)京官”李清琦、葉題雁的“印結(jié)”和參與，聯(lián)名上書抵制《馬關(guān)條約》，痛心疾首地說：“或又謂徙民內(nèi)地，尚可生全。然祖宗墳?zāi)?，豈忍舍之而去？”臺(tái)灣進(jìn)士丘逢甲在臺(tái)灣“日集鄉(xiāng)民而訓(xùn)練之，以備戰(zhàn)守”，他對(duì)眾鄉(xiāng)民說：“祖宗廬墓之地，擲諸無何有之鄉(xiāng)，吾儕其何以堪？”一番話說得自己大哭、一眾鄉(xiāng)民亦大哭。臺(tái)灣淪于日人之手后，部分臺(tái)灣同胞被迫離臺(tái)內(nèi)渡。從此，“祭掃祖塋”成為他們心中和筆下最為傷感的情結(jié)。茲以許南英為例而言之。1895年，許南英有《臺(tái)感》詩曰：“居臺(tái)二百載，九葉始敷榮。自處貧非病，相傳筆代耕。問天何罪戾，誤我是功名。一掬思鄉(xiāng)淚，松楸棄祖塋”（汪按，松楸指墓地上種植的樹木，是墓地的代稱）。1899年，許南英《己亥春日感興》有詩曰：“紫荊花發(fā)草堂前，燕子雙飛二月天。昆季同懷分異域，鄉(xiāng)鄰一別已三年。傷心狐鼠憑城社，轉(zhuǎn)瞬滄桑變海田。最是清明惆悵甚，松楸墓道草生煙”；同題又有詩曰：“白紙成灰恨未灰，羈人無計(jì)上墳來。郊原野火燒芳草，磴道春風(fēng)長(zhǎng)綠苔。一族愿期兄弟好，九原亦諒子孫呆。青蔥白面家鄉(xiāng)味，獨(dú)上陀山奠酒杯”。同許南英1886年在臺(tái)南家鄉(xiāng)寫的清明詩相比，已不見一絲輕松和歡快，卻多了懷鄉(xiāng)、思親、痛失山河、眷念祖塋的復(fù)雜情感。許南英1895年有《臺(tái)感》詩提及“松楸”，1909年又有《臺(tái)感》詩“紀(jì)祖塋”，其句并注曰：“舊社（在東門外）新昌（在南門外）紀(jì)祖塋”。1912年，許南英離臺(tái)多年后首次返臺(tái)，他在《窺園先生自定年譜》里鄭重記下：“回臺(tái)省墓并與諸親友敘舊”。1913年，許南英有《清明日聞鄰人祭掃有感》詩曰：“浮家泛宅寄漳城，時(shí)有鄉(xiāng)心觸處生。聞道隔鄰忙祭掃，一年難過是清明”。1916年，許南英再度返臺(tái)，有《六月初二日恭逢先慈忌日趨拜墓田》詩曰：“涕漣老淚墜斜陽，猶記當(dāng)年此筑場(chǎng)。愾慨幽冥成異路，遲留歲月況他鄉(xiāng)。千年華表悲歸鶴，一畝荒丘哭跪羊。我愧不如歐九筆，隴阡墓表有文章”。離臺(tái)之際，又有《如夢(mèng)令·別臺(tái)灣》詞曰：“望見故鄉(xiāng)云樹，鹿耳鯤鯓如故。城郭已全非，彼輩大難相與。歸去歸去，哭別先人廬墓”。1917年，臺(tái)灣進(jìn)士許南英抱憾逝世，不及見臺(tái)灣回歸、金甌無缺也。當(dāng)年，許南英及其同時(shí)代人親歷：偌大個(gè)中國(guó)竟因一紙《馬關(guān)條約》（1895年）地分兩岸；當(dāng)今，全體中國(guó)人則將共同見證：偉大的祖國(guó)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。
圖一，臺(tái)灣府城（臺(tái)南）大南門老照片（一）（來源：汪毅夫提供）
圖二，臺(tái)灣府城（臺(tái)南）大南門老照片（二）（來源：汪毅夫提供）
附帶言之，許南英詩句“大南門外路三叉”里的“大南門”，是臺(tái)灣府城（臺(tái)南）城墻的南門，相當(dāng)雄偉壯觀，我藏有大南門的老照片兩幀（圖一、二）。許南英祖塋舊址在臺(tái)南東門外，遷葬后的新墓在臺(tái)南南門外。
