五月五日是端陽節(jié)。作為節(jié)慶，五月五日的名字并不止于端陽節(jié)一個。編寫其名目，一寫便是一串。讓我從端陽之“端”字說起罷。清人顧祿《清嘉錄》記：“五日，俗稱端五”。他記的是宋人著作里已有的說法。近人徐珂《清稗類鈔》則謂：“京師謂端午節(jié)為五月節(jié)。五日為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也”。在這里，五月五日有五月節(jié)、端五節(jié)之謂。唐人韓愕《歲時紀麗》記，五月五日“月號正陽，時惟端午 ”，故五月五日又有正陽節(jié)、端午節(jié)之稱。據(jù)宋人洪邁《容齋隨筆》，唐玄宗生于八月初五日，“月惟仲秋，日在端午”，“然則凡月之五日，皆可為端午也”，這也是五月五日端午節(jié)的得名理由。夏歷五月的月建是午（夏歷正月至五月的月建分別是寅、卯、辰、巳、午），五月為午月，五日亦“可為端午”，則五月五日便有了重午節(jié)之名。臺灣學者吳瀛濤《臺灣民俗》（臺灣時代書局1975年版）記：“舊以五月五日為端午節(jié)，按五月為午月，故五日亦稱午日，由此端午節(jié)亦稱重午。臺灣俗稱為午日節(jié)，或稱五月節(jié)”。當然，五月五日還有重五節(jié)、五日節(jié)的名字。綜合上記，五月五日有五月節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、正陽節(jié)、端午節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五日節(jié)等名目。
臺灣進士施瓊芳寫過多首以“端陽故事”為題材的詩，如《門懸菖蒲》《端陽日戲詠》《端陽雜詩》和《端五日作》?！岸岁柟适掠|懷頻（顰）”是他皺眉苦思的寫作態(tài)度，他的詩句則記取了“端陽故事”的更多名堂：其一，“灼艾方知龍有女”告訴我們，五月五日同龍和女兒有關(guān)。五月五日是龍節(jié)和女兒節(jié)，有龍圖騰崇拜的情結(jié)和“是日少女須佩靈符、簪榴花，已嫁女兒亦各歸寧”（康熙《大興縣志》）的情節(jié)；其二，《門懸菖蒲》和“結(jié)蒲始知草為人”寫的是五月五日的菖蒲節(jié)景象；其三，“竟許天中懺果因”記的是“五月五日，乃符天數(shù)也，午時為天中節(jié)”（宋人陳元靚：《歲時廣記》）之說；其四，“得氣藥丸逢雨水”，“草靈豈合無方藥”和“蟾蜍萬歲猶遭劫”，講的是“五月五日采百草，修制藥品，為避瘟疾等用，藏之良驗”（宋人吳自牧：《夢粱錄》）和“刺取其汁，謂之‘蟾酥’，為修合丹丸之用”（清人顧祿：《清嘉錄》）的做法，五月五日因而有“草藥節(jié)”之名；其五，“應(yīng)時帖子畫星辰”，“畏符智笑行邪鬼，續(xù)縷權(quán)爭造命神”乃是五月初五日驅(qū)邪避災的儀式行為。其六，“千古人心五日船”和“也隨人海看飛鳧”，描述的是五月初五日龍舟節(jié)的情形；其七，“卻有貞魂招不得，上虞江際汨羅濱”分明是憑吊孝女曹娥和忠臣屈原的意思；其八，“粽智難醫(yī)不學愚”，粽是五月五日眾人祭祀屈原的供品，也是眾人分享的食品。綜合上記，從節(jié)慶活動看，五月五日有龍節(jié)、女兒節(jié)、菖蒲節(jié)、天中節(jié)、草藥節(jié)、龍舟節(jié)和驅(qū)邪避災、憑吊孝女曹娥和忠臣屈原、包粽子等說法和做法。另據(jù)臺灣學者吳瀛濤《臺灣民俗》記：“俗諺云：未食五月節(jié)粽，破裘（棉衣）不甘放，意即：端午節(jié)未到，雖屬夏天，冷熱不定，過端午節(jié)，始為真正夏天”，這是閩南地區(qū)、臺灣地區(qū)稱五月五日為夏節(jié)的來由。
（作者系廈門大學臺灣研究院講座教授，全國臺灣研究會會長）
