121.漳州學(xué)者研究閩臺文化的成績
主持人，學(xué)界的各位朋友，大家好！很高興參加“漳州古城與閩臺文化”論壇。
說起近百年來漳州學(xué)者研究閩臺文化的成績，首先當(dāng)推林語堂1926年在廈門大學(xué)發(fā)表的《〈平閩十八洞〉所載古跡》、演講的《閩粵方言之來源》（據(jù)《廈大周報(bào)》記載，有臺灣人專程來校聽講）。由此肇其端，葉國慶在許地山指導(dǎo)下，于1931年完成燕京大學(xué)學(xué)位論文《〈平閩十八洞〉研究》，另有《閩南方言與十五音》發(fā)表于《中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》第85期（林語堂演講稿《閩粵方言之來源》發(fā)表于同期）。葉國慶從此以閩臺文化為其畢生研究方向之一（他的另一研究方向是先秦史研究），有《再論楊文廣平閩》《外洋傳入閩中的物產(chǎn)》等論文多種，并曾創(chuàng)辦《噓風(fēng)》月刊，致力于推動閩臺文化研究。許地山的另一學(xué)生薛澄清也是漳州人，許地山為其譯著《天地會》撰序，謂：“天地會在福建、臺灣用本名”，“天地會底精神，可說比其他較為積極，所以功績也較偉大”。天地會在閩、臺兩地曾有較大的影響力，是閩臺文化研究的選題。薛澄清有《十五音與漳泉讀書音》《十八世紀(jì)中閩南的一個小學(xué)家呂世宜》《對于閩歌甲集貢獻(xiàn)幾點(diǎn)小意見》《閩南地方志經(jīng)眼錄》等發(fā)表于《中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》《民俗》等學(xué)術(shù)名刊。
許地山編輯的《窺園留草》、撰寫的《窺園先生詩傳》、創(chuàng)作的閩南兒童故事等，也是閩臺文化研究的重要成績。
同林語堂及其《〈平閩十八洞〉所載古跡》、《閩粵方言之來源》一樣，黃仲琴及其《仙都之畜奴》（1928年）和《汰溪古文》（1935年），對后起的研究和研究者也有開拓和首創(chuàng)的意義，數(shù)十年后華安仙都家奴制、仙潭石刻古文字成了學(xué)界熱議的話題。黃仲琴還有《泉州談薈》《閩南之回教》《漳州與長崎之交通》等文至今仍然受到學(xué)界關(guān)注。
漳州學(xué)者翁國梁研究閩臺文化的成績相當(dāng)可觀，有《福建幾種特異民族》《漳州特產(chǎn)水仙花的傳說》《漳州荔枝考》《福建番薯考》《閩南兩種唐代的石刻》《歷代福建畫家》《閩南粵北謎語之相似問題》《福建月令歌謠》《福建猺民誤稱“客家”考》《閩北方言述》《漳州史跡》《永安史跡》等論文和論著。
林語堂、黃仲琴、許地山、葉國慶、薛澄清、翁國梁等人開創(chuàng)的漳州學(xué)者研究閩臺文化的學(xué)術(shù)風(fēng)氣百年不衰，近年尤盛。從劉子民《尋根攬勝漳州府》（1990年）開始，熱衷于閩臺文化研究的漳州學(xué)者不斷拓展研究領(lǐng)域、不斷推出研究成果，豐富和提升了閩臺文化研究的成績和水平。本次論壇將是一個展示、檢閱和證明。謝謝大家！
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