1936-1937年間，章太炎的弟子孫思昉和姜亮夫以書(shū)信往來(lái)的方式，相與討論大師章太炎的學(xué)問(wèn)。時(shí)任《國(guó)聞周報(bào)》“特約撰述”的徐一士將他們的書(shū)信編成《太炎弟子論師說(shuō)》，并謂：“章炳麟在學(xué)術(shù)上之造詣，實(shí)有不磨之價(jià)值。士論目以國(guó)學(xué)大師，蓋無(wú)愧焉”。從最佳的師承關(guān)系來(lái)說(shuō)，至少在部分領(lǐng)域，弟子對(duì)于大師的學(xué)問(wèn)最是得其真切。從弟子來(lái)看大師，是學(xué)術(shù)史研究可取的角度。
1941年8月4日，臺(tái)灣進(jìn)士許南英哲嗣許地山教授在香港病逝。許地山在燕京大學(xué)的學(xué)生、在香港大學(xué)的助手李鏡池，在“許地山逝世后40天”即1941年9月12日，作《許地山先生與道教研究》，其文詳述許地山關(guān)于道教研究的計(jì)劃和成果，并謂：“許地山先生，近年來(lái)決心做這工作，我認(rèn)為再適當(dāng)沒(méi)有了。他對(duì)于宗教比較學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類(lèi)、宗教，中國(guó)歷史等，都有很精的研究。他精通英法德日各國(guó)文字，又懂希臘文、梵文，編有梵文字典。他在燕京大學(xué)時(shí)，任宗教學(xué)院的宗教比較學(xué)教授，又做哈佛燕京國(guó)學(xué)研究所道師，近年任香港大學(xué)中文學(xué)院主任”。另有同是漳州人、同出于許地山門(mén)下、后來(lái)同是廈門(mén)大學(xué)名教授的葉國(guó)慶和薛澄清也對(duì)許地山的學(xué)問(wèn)有所領(lǐng)悟。葉國(guó)慶曾講述，許地山指導(dǎo)他做燕京大學(xué)碩士畢業(yè)論文《〈平閩十八洞〉研究》時(shí)，囑他“說(shuō)明歷史演變和故事關(guān)系時(shí)”要參考“英國(guó)哥麥?zhǔn)系摹稓v史科學(xué)的民俗學(xué)》”，囑他做跨學(xué)科的研究；薛澄清翻譯《天地會(huì)研究》時(shí)得許地山撰序，序中闡述了許地山對(duì)天地會(huì)研究的深刻見(jiàn)解。從李鏡池、葉國(guó)慶、薛澄清諸弟子確可看到，許地山作為大師級(jí)的學(xué)者，其學(xué)問(wèn)之博大而精深。
許地山哲嗣周苓仲逝世前托人轉(zhuǎn)交、贈(zèng)我許地山《道教、因明及其他》（圖一，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版）。該書(shū)“內(nèi)容提要”（圖二）說(shuō)：“本書(shū)收入我國(guó)著名文學(xué)家許地山先生有關(guān)宗教的論文四篇，內(nèi)容涉及道家與道教，中世紀(jì)流行于亞歐非地區(qū)的摩尼教，佛教因明學(xué)與有關(guān)宗教的文物考證”云云。實(shí)際上，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究都是許地山的專(zhuān)業(yè)，許地山是“我國(guó)著名文學(xué)家”，也是“我國(guó)著名學(xué)者”。其情形略同于后起的有文學(xué)名著《圍城》，又有學(xué)術(shù)名著《管椎篇》，也精通和懂得多國(guó)文字的錢(qián)鐘書(shū)。從出生與出道、年紀(jì)和輩分上說(shuō)，許地山是前輩作家、前輩學(xué)者也。
（2018年11月26日記）（作者系全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，教授汪毅夫）
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