近有臺灣青年學(xué)者垂問：日據(jù)時期日人在臺灣用漢文寫作的作品是臺灣文學(xué)作品嗎?當(dāng)然不是。
日據(jù)時期在臺灣用漢文寫作的日人屬于日本的漢文學(xué)家或漢文學(xué)愛好者，其聲名最噪者有中村櫻溪、紉山衣洲(逸也)等十?dāng)?shù)人。他們當(dāng)中，中村櫻溪1897年到臺任職于“臺灣總督府國語學(xué)?！?，漢文作品有《涉濤集》《涉濤續(xù)集》；紉山衣洲又名逸也，1898-1904年在臺任《臺灣日日新報》漢文主筆，漢文作品有《鬢絲懺話》。日本漢文學(xué)家和漢文學(xué)愛好者在臺灣的漢文學(xué)活動往往有明顯的政治色彩。譬如，中村櫻溪《上兒玉總督乞留紉山逸也書》謂：“漢土自古推崇文辭，臺灣人士素襲其余習(xí)，故文辭不美不足于服其心。竊惟《臺灣日日新報》館員紉山逸也，蒙閣下之知遇，在臺疆閱六年，握管摻簡，在論記事，贊襄政化，頌揚德政者，不一而足。嘗陪南行之轅，參揚文之會，為臺疆人士所推服，其冥功陰績，非尋常百執(zhí)事之倫也”；《玉山吟社會宴記》則記：“彼我相望，新舊不間，人人既醉，不復(fù)知為天涯千里之客矣，而斯土人士亦忘其為新版圖之民也。嗟夫，五聲相和而成樂，五彩相雜而成文，五味相調(diào)而其饌乃美，異域殊鄉(xiāng)之人相合而其歡更洽，則其發(fā)于詞賦者，欲不佳得耶?以此謳歌盛世，黼黻太平，宣揚南瀛文化者，蓋不鮮尠。然則吟社之設(shè)，豈其徒爾?”日人在臺灣的漢文學(xué)活動之政治動機即所追求的政治效應(yīng)暴露無遺。其“冥功陰績”一語最妙，日人在臺灣的漢文學(xué)活動不屬于臺灣文學(xué)的范疇，但確實是日據(jù)時期臺灣文學(xué)的時代陰影也。誰謂不然?
