古人稱求雨之祭為雩祭，《說苑》： “大旱則雩祭而請雨”。從本質(zhì)上說，雩祭屬于迷信活動，它在客觀上全然無力發(fā)生抗災(zāi)減災(zāi)的效應(yīng)。如《荀子·天論》謂：“雩而雨，何也？曰：無何也，有（猶）不雩而雨也”。然而，雩祭是人類在旱災(zāi)的威脅之下發(fā)生的儀式行為，它反映了受災(zāi)地區(qū)社會成員共有的抗災(zāi)減災(zāi)的愿望。在歷史上，各地雩祭的詳情往往被鄭重其事地記錄下來。從閩、臺雩祭之某些做法和某些說法里，我們可以看到閩、臺歷社會的若干情況：人與自然、人與神明、人與社會諸種關(guān)系的糾結(jié)，閩、臺兩地在文化上的聯(lián)結(jié)，閩臺文化同中原文化的關(guān)系。茲舉閩、臺雩祭的一個情節(jié)而言之。
閩、臺雩祭往往穿插有喪祭的情節(jié)。清道光《建陽縣志》記：“凡遇亢旱祈求雨澤”，“雨纓素服，詣城隍廟、龍神廟讀祝文行香”，“如遇亢旱太甚，各官步禱行香祭壇，俱穿朝服行禮。余日各廟行香俱雨纓素服，惟報祭則穿補服。祈雨禁屠，祭壇用牲。各衙門照常辦事，不理刑名，不宴會，不聲炮鼓吹，不鳴金張蓋，相見俱雨纓素服”。雨纓是官員雩祭專用的帽子；而素服則是喪服，《禮記》:“素服，以送終也”。清咸豐年間，劉家謀《海音詩》有詩幷注云：“通泉誰把堰渠開，旱魈如焚總可哀，百面麻旗千面鼓，五街簇簇戴青來（久旱，鄉(xiāng)村人皆人城，手執(zhí)麻布旗，各書村名，首戴樹葉，擊鼓鳴鉦，數(shù)步一拜，呼號之慘，聞?wù)邜湃唬?。這里也記錄了臺灣雩祭的喪祭情節(jié)：“手執(zhí)麻布旗”。臺灣學(xué)者吳槐《鄉(xiāng)俗漫談》（載《臺北文物》第五卷第四期）謂：“齊有節(jié)婦含冤系獄，三年不雨。有司悟而出之，請為禱祝，雨即沛然下，三日足乃止。后十五年天復(fù)大旱，有司欲再請之，而婦既卒。乃相計升其靈位，相率穿孝攜杖以從。倏而，黑云四合，大雨滂沱，旱乃解。后世乞雨者皆仿效之”?！褒R婦含冤，三年不雨”的故事見于晉代干寶的《搜神記》，還見于更早的班固《漢書》?！端焉裼洝酚洠骸皾h時，東海孝婦，養(yǎng)姑甚謹。姑日：‘婦養(yǎng)我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少？’遂自縊死。其女告官云：‘婦殺我母’。官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：‘此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞徹，必不殺也?！夭宦牎Ｓ诠珷幉坏美?，抱其冤詞，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公日：‘孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此’。太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟”。《漢書》記：“東海孝婦少寡無子，養(yǎng)姑甚謹。姑告鄰人曰：‘孝婦養(yǎng)我勤苦，哀其無子守寡，我老久累丁壯，奈何？’后姑自縊死。姑女告吏：‘婦殺我母’。吏捕孝婦，婦誣服。郡掾于公爭之不得，乃抱具獄哭于府上，因辭疾去?？ぶ锌莺等?。后太守至，殺牛自祭孝婦冢，因表墓。天立大雨，歲熟?？ぶ幸源舜缶粗赜诠?。”實際上，雩祭里的喪葬情節(jié)，上古時代已有之?！妒印酚洠骸皽群狄玻怂剀嚢遵R，著布衣，身嬰白茅，以身為牲，禱于桑野?！?/p>
（作者系廈門大學(xué)臺灣研究院講座教授，全國臺灣研究會會長）
