題記
127年前的今天，1895年6月17日，是日據(jù)臺灣當局的“始政紀念日”，也是臺灣人民的“恥政紀念日”。
《馬關(guān)條約》是中國的國恥，是中國人民愛國主義教育的反面教材。
1895年4月17日，農(nóng)歷三月二十三，腐敗無能的清廷被迫派代表李鴻章在日本馬關(guān)（今日本下關(guān)市）春帆樓同日本代表伊藤博文簽訂了《中日講和條約》，由于下關(guān)古名赤間關(guān)，日語“間”的讀音近于漢語的“馬”，中譯名赤馬關(guān)簡稱馬關(guān)，所以《中日講和條約》通常稱《馬關(guān)條約》。
《中日講和條約》，作者供圖
雙方設(shè)定：
1895年5月8日（農(nóng)歷四月十四）為雙方批準、換約的日期。附帶言之，《馬關(guān)條約》簽訂的農(nóng)歷三月二十三日和換約的新歷5月8日，都是國恥紀念日，都是海峽兩岸全體中國人心里永遠的痛。2018年農(nóng)歷三月二十三日恰是新歷5月8日，這一天恰是兩個國恥日的重合，是雙重的國恥紀念日。另外，2037年的農(nóng)歷三月二十三日也恰是新歷5月8日，也是雙重的國恥紀念日。
喪權(quán)辱國 割地賠款
《馬關(guān)條約》資料圖
《馬關(guān)條約》將“臺灣全島及所有附屬島嶼” 和“澎湖列島”等（原議條款還包括遼東半島），列入“劃界”以內(nèi)，“讓與日本”。
今天，我們經(jīng)常說“海峽兩岸”，中國地分兩岸乃因《馬關(guān)條約》“劃界”而起、乃自《馬關(guān)條約》“劃界”為始也。
我們也經(jīng)常說，《馬關(guān)條約》是喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約，實際上《馬關(guān)條約》還包括了“棄民”的內(nèi)容。《馬關(guān)條約》第五款設(shè)定：（自批準、換約之日起）“限兩年之內(nèi)，日本準中國讓與地方人民愿遷居讓與地方之外者，任其變賣所有產(chǎn)業(yè)，退在界外。但限滿之后尚未遷徏者，酌宜視為日本臣民”。
這就是說，1895年5月8日（農(nóng)歷四月十四）兩年后的1897年5月8日為“臺民去留”的最后限期，逾期仍留居臺灣的中國人即被動地喪失中國國籍，被動地淪為“日本臣民”，淪為日本的“二等國民”。這是《馬關(guān)條約》的棄民條款，是日人在中國土地上、也是其脅從者清廷在中國歷史上犯下的一宗大罪，是臺灣人民“特殊的歷史遭遇”。
《馬關(guān)條約》簽訂的農(nóng)歷三月二十三日，是“媽祖生”，是最受臺灣民眾信奉、被認為對臺灣民生最多庇佑的神明媽祖的“慶誕日”。國家弱亂，百姓遭殃，臺灣同胞首當其沖。割臺禍起，神明如媽祖也愛莫能助！
全國請愿 公車上書
汪春源等人“公車上書”，作者供圖
葉題雁等呈請代奏，作者供圖
1895年4月17日（農(nóng)歷三月二十三）簽約之后、5月8日（農(nóng)歷四月十四）換約之前，普天忠憤，全國各地（包括臺灣）興起請愿運動，呼吁朝廷萬勿批準條約。
在京參加會試的臺灣舉人汪春源 、黃宗鼎、羅秀惠，取得在京任職的臺灣進士李清琦、葉題雁的“印結(jié)”和參與，共同向都察院上書，抵制《馬關(guān)條約》、扺制割臺之議，其文稱“臺民忠勇可用”，呼吁朝廷萬勿割棄臺灣和臺民。此即臺灣舉人的公車上書（舉人赴試，例有公車補助，故公車成為舉人的代名詞）。
據(jù)康有為《康南海先生自訂年譜》，他親見臺灣舉人“垂涕而請命”，路人“莫不哀之”的情形，“時以為士氣可用，乃以一日二夜成萬言書（汪按，即《上清帝第二書》），請拒和、變法、遷都三者”?？涤袨榘l(fā)起十八省舉人的公車上書，臺灣舉人的公車上書有以啟發(fā)也。
從各地請愿、臺灣舉人公車上書乃至十八省舉人公車上書，所有抗爭一一歸于無效，《馬關(guān)條約》卻如期于當年農(nóng)歷四月十四日換約“生效”。
《馬關(guān)條約》“生效”后、日軍入侵前，1895年5月25日（農(nóng)歷五月初二），署臺灣巡撫、臺灣布政使唐景崧宣告在“永戴圣清”的前提下，成立“臺灣民主國”并自任“總統(tǒng)”。從動機上說，此為“自主保臺”之計，目的在拖延時間（唐景崧當年給文廷式的電文里表示了這個意思），利用帝國主義列強角力以待日人放棄占領(lǐng)臺灣（日人放棄對遼東半島的占領(lǐng)權(quán)是其先例）。
然而，唐景崧等人隨即“倉黃內(nèi)渡”，事歸于失敗。斯時也，國家弱亂至于極矣。祈禱一二神明、求告皇帝、寄望封建官僚皆不濟事。
臺灣人民 英勇抗日
臺灣義軍資料圖
《馬關(guān)條約》簽訂前后，中、日雙方議定1895年農(nóng)歷三月初五至二十六停戰(zhàn)?！肚鍖嶄洝?895年農(nóng)歷三月八日記，“向來兩國議和，先定停戰(zhàn)日期，和議不成，仍即開戰(zhàn)。此次議定停戰(zhàn)，自初五至二十六，亦只二十一日，彼不允臺、澎，李鴻章按公法與之力爭，而彼堅執(zhí)如故”；又記，“現(xiàn)在奉天、直隸、山東，日允停戰(zhàn)二十一日，而彼圖攻臺灣，不在停戰(zhàn)之列”。
就在停戰(zhàn)協(xié)議生效前幾天，1895年農(nóng)歷二月二十九日，日艦突然占澎湖，將戰(zhàn)火延燒到臺海。同樣令人氣憤的是，《馬關(guān)條約》設(shè)定應(yīng)于“本約批準互換后兩個月內(nèi)交接清楚”，即1895年5月8日（農(nóng)歷四月十四）兩個月后的7月8日，而不是1895年4月17日（農(nóng)歷三月二十三）兩個月后的6月17日“交接”。
然而，在日據(jù)臺灣的50年里，日據(jù)臺灣當局始終以6月17日為其“始政紀念日”。日人占我臺灣的狼子野心，亳不遮掩，迫不及待！
《馬關(guān)條約》設(shè)定：自1895年5月8日（農(nóng)歷四月十四）批準、換約之日起，雙方按兵息戰(zhàn)。有教科書據(jù)此說：“《馬關(guān)條約》簽訂，中日戰(zhàn)爭結(jié)束”。這是不確和不當?shù)难哉摗?/p>
清軍雖于《馬關(guān)條約》簽訂后立即棄陣息兵，而臺灣人民卻從《馬關(guān)條約》簽訂之日起招募編練義軍以備戰(zhàn)、迎戰(zhàn)，扺抗日軍入侵直至1895年農(nóng)歷九月初三日全臺淪陷，將中、日戰(zhàn)爭延長了5個月又10天。
洪棄生《臺灣戰(zhàn)紀》（又名《瀛海偕亡錄》）、吳德功《讓臺記》、思痛子《臺海思慟錄》等書，是臺灣人民武裝抵抗日本侵略軍的戰(zhàn)事實錄。
其中，吳德功《讓臺記》記事從1895年農(nóng)歷三月二十八日（其時《馬關(guān)條約》甫簽訂而未批準換約也）始，從他出任“臺灣彰化聯(lián)甲局正管帶”，“招募邑內(nèi)外窮民五百名為練勇”，到1895年農(nóng)歷九月初四日日本水師入安平港止。文中痛斥日人的侵略行為，也痛斥清廷使臺灣人民淪為“中華之棄民”的罪惡。
臺灣人民抵抗日本侵略軍的斗爭中，涌現(xiàn)了很多可歌可泣的故事。例如，臺灣進士許南英當年率義軍戰(zhàn)斗到日軍攻占臺南、臺灣全島淪陷，在日軍懸其畫像以緝捕之的情況下，才在鄉(xiāng)人掩護下乘竹筏登船內(nèi)渡的。許南英《窺園先生自訂年譜》記：（1895年）“舊歷九月初三日，日軍入臺南，遍索先生。鄉(xiāng)人匿之于城外田莊。初五日，以竹筏送先生出安平港，乘船內(nèi)渡”；許南英哲嗣許地山《窺園先生詩傳》則記：“民主國最后根據(jù)地臺南被占領(lǐng)后，日人懸像遍索先生。鄉(xiāng)人不得已，于九月初五日送先生到安平港，漁人用竹筏送他上輪船?！陡Q園詞》中《憶舊》是敘這次底事”。許南英詞《憶舊》有句曰：“多謝安平漁父蕩雙槳來相濟”。
賠款也是日人強加給中國人民的屈辱和傷害。
《馬關(guān)條約》規(guī)定，自1895年農(nóng)歷四月十四日（5月8日）批準、換約后分 6個月、12個月各付款五千萬兩庫平銀，其余一億兩遞年于2年內(nèi)、3年內(nèi)、4年內(nèi)、5年內(nèi)、6年內(nèi)交清。然而，《馬關(guān)條約》 簽訂后，1895年農(nóng)歷三月二十九日（4月23日），俄、德、法三國向日本提出“忠告”并用武力威脅，要求日本放棄對中國遼東半島的“永久占領(lǐng)”。日本政府很快作出反應(yīng)，1895年農(nóng)歷四日初九日（5月3日），日皇宣布“接受三國之忠告，放棄對于遼東半島的永久占領(lǐng)權(quán)”，并脅迫清廷為此增加賠款三千萬兩。帝國主義列強在中國的土地上爭權(quán)奪利，其結(jié)局卻是讓受害的中國追加賠款，更受其害！此亦令中國人扼腕、切齒、仰天長嘆之奇恥大辱也。
《馬關(guān)條約》設(shè)定，有關(guān)“讓與地方”的勘界，應(yīng)于1895年農(nóng)歷四月十四日（5.8）批準換約一年內(nèi)“竣事”。然而，日人在1895年之前已完成臺灣地圖的測繪，提前為侵略臺灣做好準備，誠可謂“圖”謀不軌也！
“想起這一段屈辱的歷史，每一個中國人都會心痛”。
上記歷史事實說明和證明，國家弱亂，則百姓遭殃，民族受辱。
日據(jù)臺灣時期，梁啟超于1911年春游歷臺灣，途經(jīng)日本馬關(guān)，停船登岸參觀簽訂《馬關(guān)條約》的春帆樓，于舟中作《過馬關(guān)》詩。到了臺灣，梁啟超將此詩“寫似劍花”即寫給臺灣愛國學者連橫（似，給予；劍花，連橫自號也），其詩并注曰：“明知此是傷心地，亦到維舟首重回。十七年中多少事，春帆樓下晚濤急（辛亥春游臺過馬關(guān)之作。寫似劍花，當同茲懷抱）”。
兩岸同胞當同茲懷抱，不忘國恥，為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一大業(yè)同心戮力。
（作者系廈門大學臺灣研究院講座教授，全國臺灣研究會會長）
