臺灣著名學者黃美娥教授《一種新史料的發(fā)現(xiàn)》（載《竹塹文獻》第4期，1997年10月）報告，臺灣進士鄭用錫在其《感悟》詩后，附文《正陽門關(guān)圣帝簽詩》記簽詩與其一生的關(guān)系。清道光三年（1823年），鄭用錫參加癸未科會試后，隨友人到京師正陽門關(guān)帝廟“叩求簽詩，以卜功名上進可否”。他抽到的是“五十功名志已灰，哪知富貴逼人來。更行好事存方寸，壽此岡陵位鼎臺”。鄭用錫說：“時闈試尚未揭曉，得此簽詩首句有五十功名之語，不勝悵然自失”。可是，“迨揭榜竟邀獲雋，遂借富貴逼人句，附會靈說指為此科之應(yīng)。但于‘五十’句究竟未有著落”。后來，鄭用錫年屆五十“以養(yǎng)親為急”，告老還鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)抗擊英夷（即在鴉片戰(zhàn)爭時期親率家丁追捕侵犯臺灣的英軍），兩次獲朝廷獎賞；年屆七十，運米赴津救災(zāi)，“得邀議敘二品封典”。鄭用錫感嘆道：“撫今思昔，證諸（關(guān)圣）帝君所求，一一頗相吻合”，“京師正陽門關(guān)圣帝簽詩靈驗，著于天下”。
簽詩（包括京師乃至各地的關(guān)廟簽）的靈驗雖無其必然性，而確實有其偶然性。簽詩靈驗的傳說同簽詩預設(shè)的多種可能性有關(guān)。我舉“京師門前關(guān)廟簽”的另一首簽詩（“君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應(yīng)發(fā)跡，萬人頭上逞英雄”）來說明。
清人金植《不下帶編》講了寧波的兩個故事。一是狀元史立齋在杭州參加清順治甲午科（1654年）鄉(xiāng)試后，于萬安橋邊關(guān)帝廟抽得此簽，“心怏怏，謂一第今無份耳”，不料甲午科榜發(fā)中舉，明年乙未（1655年）則大魁天下，應(yīng)了“甲、未亨通”之語；另一是翰林裘玉璉參加順天府康熙甲午科（1714年）鄉(xiāng)試后，在京師正陽門外關(guān)帝廟求得此簽，榜發(fā)中舉；明年乙未（1715年）參加會試，中為三甲第一名進士并欽點翰林。此亦應(yīng)了“甲、未亨通”；而位其名之后者（即三甲第二名）名江濟，則應(yīng)了“江頭”一語。
近人徐珂《清稗類鈔》記：狀元畢沅于乾隆庚辰（1670年）會試前在京師正陽門關(guān)帝廟求得此簽，頗不悅，然竟以第一人及第，蓋“君今庚甲”四字，已示先機（庚辰科之甲）也。
實際上，簽卜科舉之事不外“中”與“不中”兩種結(jié)果，“未亨通”可以有“尚未亨通”和“不亨通”兩種解釋，可以應(yīng)對“中”與“不中”兩種結(jié)果；至于“中”的時間，可以是“今”年、“庚”年、“甲”年、“未”年和“兔”年即“卯”年，也可以在月、日上做文章，如“閏八月”應(yīng)“玉兔重生”等；“庚甲”即庚辰科第一名是一種解釋，“甲未亨通”即“亨通在甲、未”是另一種解釋，“君今庚甲未亨通”即“一第今無份耳”是又一種解釋。無論何種情況，簽詩大抵可以應(yīng)對。簽卜近于文字游戲，迷于文字游戲而信之應(yīng)該可以簡言為迷信也。
（2018年6月25日記于北京）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）
（來源：京彩臺灣公眾號）
