汪毅夫 >> 正文
“八支竹篙打嘜到”
閩南人有時會用“伊是八支竹篙也打嘜到（打不著）的親戚”，來說明沾不著邊的所謂遠(yuǎn)親之疏遠(yuǎn)。
《宗法關(guān)系圖》
現(xiàn)在來說遠(yuǎn)近。圖中各點有線段聯(lián)結(jié)，每一線段就是一個親等。如， “我”往上追溯至“我”的曾祖父有三個線段，故“我”同“我”的曾祖父是“三等至親”；“我”同“我”的三從兄弟，則要往上追溯至“我” 同“我”的三從兄弟共同的“高祖父”，有四個親等，再往下延伸至“我”的三從兄弟，又有四個親等，所以“我”同“我”的三從兄弟是八等親。古早又有服制，即關(guān)于喪服的規(guī)定。按照同死者關(guān)系的遠(yuǎn)近，不同的親屬穿不同的喪服。喪服分?jǐn)厮ィ╟ui）、齊衰、大功、小功和緦（si）麻五等，故稱五服。三從兄弟尚在五服之內(nèi)。三從兄弟以外即不在五服之內(nèi)、不是親戚了。從“我”到“我”的三從兄弟有八個線段、八個親等, 是“八支竹篙”，“八支竹篙也打嘜到的親戚”其實不是親戚。
現(xiàn)在談一個問題。宗法制度本是為皇族及士大夫階層設(shè)計的，當(dāng)皇族及士大夫階層完全消失了，宗法制度仍生存于鄉(xiāng)土社會，“禮失而求諸野”。宗法制度的要點是嫡長子繼承制和大宗、小宗的區(qū)別。有此要點， 宗法制度是一個可以折迭的制度，宗法關(guān)系可以折迭為一個又一個小宗的“宗法關(guān)系圖”。從另一個角度看，鄉(xiāng)土社會里的人際關(guān)系是宗法制度做了規(guī)定的，因而是有序的。
（2018年9月24日）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）
（來源：京彩臺灣公眾號）
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