第7屆兩岸文教發(fā)展論壇的議題之一是“新時(shí)代兩岸史學(xué)及其教育的融合與歷史認(rèn)同重建”。我想，把握臺(tái)灣史的話語權(quán)是題中應(yīng)有之義。
我從30余年前的一段往事說起。1988年1月31日至2月1日，“臺(tái)灣史學(xué)術(shù)研討會(huì)”在臺(tái)北召開。廈門大學(xué)陳孔立教授應(yīng)邀向會(huì)議提交論文《清代臺(tái)灣移民社會(huì)的特點(diǎn)——以 <問俗錄> 為中心的研究》，但他本人卻在赴臺(tái)途中受阻于香港。陳孔立教授提交的論文是他寫作中的《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》的一部分，他的論文經(jīng)由臺(tái)灣學(xué)者代為宣讀，在會(huì)上得到和引起臺(tái)灣學(xué)者的評(píng)論和討論。會(huì)議主辦方、臺(tái)灣史研究會(huì)理事長(zhǎng)王曉波教授對(duì)陳孔立教授論文的辯證唯物史觀大為贊賞，副理事長(zhǎng)尹章義教授則指出陳孔立教授論文未涉及的問題，如科舉制度對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響等。
當(dāng)年兩岸媒體熱炒的“陳孔立教授文到人不到”的故事，是1949年以來首開紀(jì)錄的兩岸臺(tái)灣史學(xué)術(shù)交流。我們從中可以得到如下啟示：
1.在臺(tái)灣史研究及其教育方面，應(yīng)該有針對(duì)性地倡導(dǎo)唯物史觀。1988年是李登輝取代兩蔣的領(lǐng)導(dǎo)地位，又是李登輝及其追隨者(有時(shí)在藍(lán)營(yíng)、有時(shí)在綠營(yíng)，有的在藍(lán)營(yíng)、有的在綠營(yíng))開始主導(dǎo)推動(dòng)“去中國化”的年頭。臺(tái)灣史學(xué)界趨勢(shì)附炎的學(xué)者提出臺(tái)灣史的“同心圓史觀”和“東亞史觀”，并用于臺(tái)灣史研究和教育，意在造成臺(tái)灣民眾尤其是臺(tái)灣青少年的分離傾向。幾年前，在大陸舉辦的臺(tái)灣青年夏令營(yíng)報(bào)告會(huì)上，居然有大陸學(xué)者講述“同心圓史觀”，這說明我們對(duì)錯(cuò)誤史觀的危害性認(rèn)識(shí)不足、批判不力。當(dāng)然，最有力的批判是正面倡導(dǎo)唯物史觀。1990年陳孔立教授的《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》和劉進(jìn)慶教授的《戰(zhàn)后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)分析》兩本學(xué)術(shù)名著由廈門大學(xué)出版社出版。兩位教授都理直氣壯地告訴讀者，他們的著作乃是用“唯物史觀”和“馬克思理論”來研究臺(tái)灣問題。在新時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)理直氣壯地倡導(dǎo)臺(tái)灣史研究的唯物史觀。當(dāng)然，在史學(xué)方法論上應(yīng)提倡和包容多元性。
2.講好兩岸在制度層面上緊密關(guān)聯(lián)的故事。當(dāng)年，尹章義教授對(duì)陳孔立教授的批評(píng)是很有見地的。雖然一篇論文、一個(gè)學(xué)者的研究不可能窮盡所有問題，尹章義教授指出的“制度對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響”卻是臺(tái)灣史研究的重要方向:兩岸在制度層面上的緊密關(guān)聯(lián)。北京市臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)鄭大副會(huì)長(zhǎng)、盧咸池教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)積10余年之功夫完成“科舉制度在臺(tái)灣”的一攬子工程：從研究、講學(xué)到布展和交流?？婆e制度以外，教育制度、宗法制度、鄉(xiāng)約制度、職官制度、幕府制度層面上的兩岸關(guān)系，大有文章可做。20余年前，楊彥杰教授嘗謂：“兩岸文化是一體的。這種文化一體關(guān)系，主要是因?yàn)榇箨懴蚺_(tái)灣的不斷移民；同時(shí)也由于兩岸長(zhǎng)期同處于一個(gè)行政體系，政治制度相同，官方提倡的意識(shí)形態(tài)一致。”他已論及兩岸在制度層面的緊密關(guān)聯(lián)。
3.團(tuán)結(jié)和支持臺(tái)灣統(tǒng)派學(xué)者，爭(zhēng)奪臺(tái)灣史的話語權(quán)。臺(tái)灣統(tǒng)派學(xué)者為爭(zhēng)奪臺(tái)灣史話語權(quán)，長(zhǎng)期進(jìn)行艱苦卓絕的努力，1988年舉辦“臺(tái)灣史學(xué)術(shù)研討會(huì)”是他們的一次努力。王曉波教授曾讓我看了他收到的死亡威脅（恐嚇信)，也讓我看到他絕不放棄臺(tái)灣史的話語權(quán)，直至病倒。
我們經(jīng)常說，臺(tái)灣史的話語權(quán)不得讓逆潮流而動(dòng)、主張“臺(tái)獨(dú)”的民進(jìn)黨反動(dòng)派把持。我要加上一句，也不得讓頑固堅(jiān)持反共立場(chǎng)的國民黨頑固派占有。舉一個(gè)時(shí)長(zhǎng)72年的事例，關(guān)于“二二八”，從1947年2月到2019年2月，國民黨頑固派的這個(gè)說辭連用語也不曾稍改：“共黨和臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)完全一致?！睂?shí)際上，中國共產(chǎn)黨同“臺(tái)獨(dú)”零一致、對(duì)“臺(tái)獨(dú)”零容忍?！岸恕钡脑捳Z權(quán)落在民進(jìn)黨反動(dòng)派或國民黨頑固派手中，其結(jié)果同樣是歪曲臺(tái)灣歷史的真相。須知，國民黨頑固派從未放棄其反共立場(chǎng)；須知，國民黨頑固派及其反共立場(chǎng)，是造成內(nèi)戰(zhàn)及其遺留的臺(tái)灣問題的主要原因，也是造成臺(tái)灣問題久拖未決的一個(gè)原因。
我們還經(jīng)常說，民進(jìn)黨不是鐵板一塊。我還要加上一句，國民黨也不是鐵板一塊?；仡櫄v史，1949年，中國國民黨革命委員會(huì)、中國國民黨民主促進(jìn)會(huì)和三民主義同志聯(lián)合會(huì)，同頑固堅(jiān)持反共立場(chǎng)的國民黨頑固派徹底決裂，光榮地成為“參加新政協(xié)的黨派單位”。今天，我們對(duì)民進(jìn)黨和國民黨也可以有黨和派的觀念，團(tuán)結(jié)和支持臺(tái)灣統(tǒng)派學(xué)者同民進(jìn)黨反動(dòng)派和國民黨頑固派爭(zhēng)奪臺(tái)灣史話語權(quán)。
4.乘媒體合作和融合之勢(shì)，在臺(tái)灣做“人未到”的“講古仙”（講故事的先生)，講臺(tái)灣史的故事。1988年兩岸媒體熱炒“陳孔立教授文到人未到”的故事告訴我們，媒體炒作、媒體合作的效應(yīng)是無遠(yuǎn)弗屆的。在今天，大陸學(xué)者可以乘兩岸媒體合作和傳統(tǒng)媒體、新媒體融合發(fā)展之勢(shì)，在大陸講臺(tái)灣史的故事給臺(tái)灣受眾聽。舉我個(gè)人的實(shí)踐為例，我曾到臺(tái)灣成功大學(xué)、銘傳大學(xué)、中山大學(xué)等10余所高校，演講臺(tái)灣史的故事如《謝雪紅的故事》《戰(zhàn)后臺(tái)灣政治史研究》等?，F(xiàn)在，我已告老退休，不能經(jīng)常到臺(tái)灣了。從2017年10月卸任、2018年8月退休以來，我在中國評(píng)論新聞網(wǎng)上發(fā)表300多篇學(xué)術(shù)段子和學(xué)術(shù)短論，人在大陸卻也在臺(tái)灣有了一些受眾。我講的主要是兩岸在歷史、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是臺(tái)灣史的故事。顯然，這是新時(shí)代把握臺(tái)灣史話語權(quán)的一種實(shí)現(xiàn)方式。
臨末，我建議兩岸學(xué)者“起而行”，開展如下臺(tái)灣史課題的合作：
1.連橫《臺(tái)灣通史》的后續(xù)工程，包括修訂本和白話本；
2.陳孔立《臺(tái)灣歷史綱要》的改編工作，包括改編為教科書、改編為通俗故事、改編為系列的小冊(cè)子；
3.召開“唯物史觀與臺(tái)灣史研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
感謝各位耐心聽完我的發(fā)言，謝謝大家！
