清代江蘇學者王有光曾采江蘇俚語俗諺，略加注解，成《吳下諺聯(lián)》四卷；清代福建學者林豪也曾采集閩南俗語為《俗語對》。諺聯(lián)（俗語對）將雅俗、莊諧、俗語和對聯(lián)一爐共冶，相當有趣。
25年前，我曾嘗試“諺聯(lián)（俗語對）”的寫作，有《臺灣諺聯(lián)》舉“讀冊寫批”“好本事真才調”“有路無厝吃清困宮”“ 土粉起三尺西瓜倚大邊”等而一一言之。今天要談的是“大小租上下郊”。
清人陳盛韶《問俗錄》（1853年）有《大小租》，略謂：“大租即內地所謂田骨也”，“小租即內地所謂田皮也”，“佃人敢抗大租，不敢抗小租”。他說的是清代福建臺地與福建內地在土地制度方面共同的情況：將土地所有權（稱田骨）和土地經營權（稱田皮）分離，成“一田二主”（墾首和佃戶）；土地經營權人（佃戶）又將土地交小佃戶耕種，小佃戶向土地所有權人交大租、向土地經營權人交小租；小佃戶不必直接面對土地所有權人、必須直接面對土地經營權人，因而敢抗大租、不敢抗小租。程家潁《臺灣土地制度考查報告書》（1914年）也詳細描述了上記情況。臺灣俗諺 “請媽祖來討大租”說的是土地所有權人的無奈。
清咸豐三年，臺灣發(fā)生了大規(guī)模的“頂下郊拼”（上、下郊械斗）即以晉江、南安和惠安三縣移民（合稱頂郊即上郊）與同安縣移民（下郊）的械斗。此即《鄭兼才墓志銘》所記“咸豐三年，晉、南、惠三縣人與同安人約期互斗”。這是臺灣歷史上地緣組合之間的大規(guī)模械斗的尾聲。
1860年以后，臺灣從移民社會轉為定居社會，臺灣的社會結構也從地緣組合轉為血緣組合。與此相應，“頂下郊拼”“漳泉拼”之類地緣組合之間的械斗也轉為血緣組合即宗族之間的械斗，械斗的起因也增添了同宗族有關的祖墳風水爭端。
（2018年9月27日）（作者系全國臺灣研究會會長，教授汪毅夫）
（來源：京彩臺灣公眾號）
