京師前門關(guān)帝廟即北京正陽門外關(guān)帝廟，該廟簽卜“夙稱奇驗(yàn)”。
京師前門關(guān)帝廟所備、亦是其他各地關(guān)帝廟常有的關(guān)帝廟簽，各有簽詩。其中有簽，詩曰：“君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應(yīng)發(fā)跡，萬人頭上逞英雄”。
首先講幾個(gè)與此有關(guān)的簽卜故事。
清人趙翼《簷曝雜記》引清初名士王士禎《居易錄》記：“京師前門關(guān)帝廟簽，夙稱奇驗(yàn)。予順治己亥（1659）謁選，往祈。初得簽云：‘君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應(yīng)發(fā)跡，萬人頭上逞英雄’。是年十月得揚(yáng)州推官，以明年庚子春之任，揚(yáng)郡瀕江，故曰‘江頭’也。然終未悟‘玉兔重生’所指。予以崇禎甲戌生，實(shí)在閏八月，過閏中秋遂擢拜國子祭酒，于是乃悟”（汪按，八月、閏八月有兩個(gè)中秋，故曰“玉兔重生”）。
清人金埴《不下帶編》記：“寧波史狀元立齋大成，鄉(xiāng)試杭州，占簽于萬安橋西之關(guān)帝廟，神示簽訣云：‘君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁’。心怏怏，謂一第于今無分耳。是科為順治甲午，榜發(fā)中舉人。明年乙未，大魁天下，始解神言謂‘亨通在甲、未’也。噫異矣！”又記：“后六十年為康熙甲午，慈溪裘庶常殷玉璉，年七十有一，試京兆，禱于正陽門之關(guān)廟（俗稱前門關(guān)廟，亦甚靈應(yīng)），亦示此訣，遂中。明年乙未聯(lián)捷，續(xù)中秘書。史、裘同郡人。又按，裘中三甲第一，其次則姓江名濟(jì)，所謂‘江頭’也，抑更異矣！”（汪按，裘璉其實(shí)是康熙乙未科三甲第1名進(jìn)士；庶常即翰林院庶吉士）。
清人徐珂《清稗類鈔》記：“畢秋帆制軍沅（汪按，畢沅曾任湖廣總督，制軍是總督的別稱）于乾隆庚辰會(huì)試前，詣?wù)栭T關(guān)帝廟求簽，見首句‘君今庚甲未亨通’，頗不悅，然竟以第一人及第（汪按，畢沅是清乾隆庚辰科一甲第1名進(jìn)士即狀元），蓋‘君今庚甲’四字，已示先機(jī)也（汪按，庚甲在此解讀為庚辰科一甲第1名也）”。
現(xiàn)在講京師前門關(guān)帝廟的其他簽卜靈驗(yàn)故事。
關(guān)帝廟有簽，詩曰：“與君萬語復(fù)千言，只知平和雪爾冤。訟則終兇君記取，試于清夜把心捫（或做‘靜來好把此心捫’）?！鼻迦诵扃妗肚灏揞愨n》記：“秦澗泉殿撰將散館（汪按，秦澗泉是乾隆壬申恩科一甲第1名進(jìn)士即狀元，授翰林院修撰。在翰林院修業(yè)期滿、考試及格叫‘散館’）時(shí)，求關(guān)帝簽，得‘靜來好把此心捫’之句，竟郁郁不樂，以為神嗤其有虧心事也。已而試‘松柏有心’賦，限‘心’字為韻，終篇忘點(diǎn)‘心’字，閱卷者仍以高等上。高宗閱之，問心字韻何以不明押？秦俯首謝罪，而閱卷者亦俱拜謝。上笑曰：‘狀元有無心之賦，主司無有眼之人’”（汪按，秦澗泉狀元簽卜問的應(yīng)是考試題目）。
關(guān)帝廟又有簽，詩曰：“五十功名志已灰，哪知富貴逼人來。更行好事存方寸，壽比岡陵位鼎臺(tái)”。臺(tái)灣進(jìn)士鄭用錫晚年自述，清道光三年（1823）他到京參加會(huì)試?？己蟮秸栭T外關(guān)帝廟求得此簽。他見首句有“志已灰”三字，自忖“此科猶難上進(jìn)”。及榜發(fā)，“竟獲邀雋”，中為進(jìn)士，故附會(huì)于“富貴逼人來”句。至于末二句，認(rèn)為是關(guān)帝勸人為善而已。然不悟“五十功名志已灰”句。后來，他在50歲時(shí)乞養(yǎng)辭官，歸返臺(tái)灣后為國家、社會(huì)和人民做了許多好事，位至二品（二品封贈(zèng)），年則古稀，應(yīng)了“五十功名志已灰”句和“但行好事存方寸，壽比岡陵位鼎臺(tái)”句。
最后簡要談?wù)撘粋€(gè)問題。
文化人類學(xué)告訴我們，簽卜屬于占兆巫術(shù)。巫術(shù)可以廣義地解釋為：通過設(shè)定的詞語、設(shè)定的動(dòng)作來控制或者折服想象中的“超自然力”，使之從于人之意愿的努力。簽卜有簽詩的設(shè)定和簽詩的解讀兩個(gè)環(huán)節(jié)。從設(shè)定到解讀，是一個(gè)預(yù)設(shè)、增設(shè)多種可能性的過程。簽詩正是在這一過程里成為可以預(yù)應(yīng)多種可能性的靈簽。以“君今庚甲未亨通”句為例，對(duì)于問卜功名者而言，“亨通”即獲取功名，其時(shí)間可以是“今”年、庚年（包括庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）、甲年（包括甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）、未年（包括辛未、癸未、乙末、丁未、己未）；“未”可以是“沒有”獲得功名、也可以是“還沒有”獲得功名；“庚甲”可以解讀為“庚辰科一甲第1名”；“甲未亨通”可以解讀為“亨通在甲、未”；“庚甲未亨通”也可以解讀為“一第于今無分耳”，等等。
附帶言之，關(guān)帝在民間信仰里是多功能的神明。關(guān)帝作為保佑文人的神明，是當(dāng)今研究關(guān)帝信俗不當(dāng)忽略的一個(gè)部分。
