汪春源在為許南英《窺園留草》撰序時說：“時臺學(xué)使灌陽唐公文治方新，禮延耐公施先生掌教臺澎講院，于制義試帖外，倡為詩古文詞之學(xué)。院中月課，春源與君輒冠曹偶”。這話的大意是：當年，臺灣道唐景崧兼理學(xué)政，延請施士潔進士擔任臺澎海東書院山長，除了制義和試帖詩，提倡學(xué)習(xí)古文和詩詞。院中月課，汪春源和許南英往往名列前茅。在臺灣海東書院，制義試帖與古文詩詞相隨而行，汪春源把這說得像極了愛情。 制義試帖與古文詩詞本無結(jié)合的緣份、彼此就不能“確定眼神”嗎？當然不是。以制義與古文，或者說以時文（制義也稱時文，又稱八股文等）與古文為例而言之。韓菼（韓慕廬）是清康熙十二年癸丑科（1673年）狀元，是清廷欽定，也是學(xué)界公認的時文的典范作家。他乃“以時文、古文合為一手，望溪所不逮也”。望溪姓方名苞，也是學(xué)術(shù)牛人。據(jù)說，他是清康熙四十五年丙戌科（1706年）貢士（因母病未應(yīng)殿試而返）。方苞是清代古文大家，桐城古文的代表人物。他“以古文為時文，以時文為古文”，用兩副筆墨寫文章，卻也是將時文和古文結(jié)合起來。在清代臺灣，制義試帖和古文詩詞“各體精工”者不乏其人，譬如彰化名士洪棄生。他嘗語人曰：所謂“各體精工”不過是“常語”耳，“實則仆平日虛聲尚不止所云”，又曰：“仆之駢儷、詩、古文及制義，頗可自信”。
制義試帖有固定的格式，在寫作上比古文詩詞多了限制、少了自由?？婆e以制義試帖取士，的確難為了士子。廢除制義（八股）之議，清代初年已經(jīng)多次上達至于皇帝，還真讓皇帝動了主意?！翱滴跄觊g，曾經(jīng)停止八股，考試策論，未久旋復(fù)舊制”（汪按，康熙三年甲辰科、康熙六年丁未科停用八股，康熙九年庚戌科起仍用八股考試）；“雍正時，有議變?nèi)∈糠◤U制義者。上問桐城張文和公廷玉，對曰：若廢制義，恐無人讀《四子書》講求義理矣。遂罷其議”；“乾隆辛亥，兵部侍郎舒赫德請廢制義，事下部議”。久而久之，制義與古文的關(guān)系被當做對立的冤家關(guān)系了，“稱之為時文者，與古文對待言也”。施士潔晚年回憶說：“我年十八九，沾沾制義不釋手。屢列前茅屢掣肘，無聊且向棘闈走”。他也不喜歡制義，“沾沾制義”僅僅為了入闈考試。及至當了臺澎海東書院山長，他采取的“于制義試帖外，倡為詩古文詞之學(xué)”的辦學(xué)方法，是對學(xué)生負責(zé)的明智之舉。他為《海東書院課藝》撰序時說：“舉業(yè)二字既認得真，以為拜獻之先資可也，以為經(jīng)傳之羽翼亦可也。至如闈中墨式，作者、閱者針芥相投，雖曰天命，亦由人事。要惟斂才就范，不失對揚之體而已。今人動以墨卷為腐臭不堪之物，相與菲薄而姍笑之，此誠末流之失，而豈國家取士之意本然耶？”《海東書院課藝》所收汪春源制藝多篇，其中有名列“超等頭名”和“超等二名”者（許南英的制義試帖，容我另文介紹）。短短幾年間，施士潔的門生邱逢甲、汪春源同榜中舉，邱逢甲、許南英、汪春源先后中進士，他們以制義試帖題名于科場，卻以古文詩詞留名于世。
