新春茶敘，有友人垂問：《山海經(jīng)》有句話說“閩在海中”，“閩”即福建，福建曾經(jīng)四面環(huán)海嗎？我想過、也寫過這個問題。按照我的理解，“閩”指福建古民族包括古閩越族，“閩在海中”說的是久居臺灣的古閩越族等?，F(xiàn)存最早的福建方志是《三山志》《仙溪志》和《臨汀志》。這三部宋修方志都提及周代文獻所記“七閩”。《三山志》中提到“《周禮》：職方掌天下之圖與其地，七閩與焉”，《仙溪志》中有“周《職方》載七閩”，《臨汀志》提到“《周官?職方氏》：七閩之地”。以“閩”名地，則“閩”為地名。然而，《周禮》所謂“七閩”乃同夷、蠻、貉、戎、狄等族并列而稱“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民”?！伴}”之本義為古民族名。所以，古之學者如漢代鄭玄注曰“閩，蠻之別也。四、八、七、九、五、六，所服國也?！睗h代許慎亦謂：“閩，東南越，蛇種?！苯畬W者蒙文通指出：“越本國名，其族為閩；后亦用為族稱，泛指古沿海之民族。”《辭?！芬嘁浴肮抛迕睘椤伴}”的第一義項。三國時吳國人沈瑩著《臨海水土異物志》記夷州（臺灣）的風土人情頗詳。書中有夷州（臺灣）“呼民人曰彌麟”語。葉國慶教授指出：彌麟緩讀（或者說切音）即是“閩”，輕唇韻?！墩崱罚洪}，彌麟切，其音和“彌麟”相同。沈瑩說夷州呼民人曰“彌麟”。此應(yīng)是閩越族人自稱。古閩越族既然住居臺灣自稱“彌麟”，足見書稱“閩在海中”自合乎史實。
1931年，林惠祥教授發(fā)表田野報告《臺灣番族之原始文化》一文，報告既指出“臺灣番族”保存有古閩越族的蛇崇拜文化，認定“臺灣之番族與大陸之漢族有關(guān)系也”，又注意到“臺灣番族”之“體質(zhì)、言語、風俗與南洋群島馬來人多有相同之點”。1948年，林惠祥教授的同輩學人凌純聲教授在《中國教育年鑒》之《邊地教育》里提出：“中國邊疆民族，依其語言的系屬，可分為漢藏、阿爾泰、印歐、南亞及南島五系”，“在臺灣之太么、薩衣設(shè)特、蒲嫩、朱歐、派宛、阿眉、野眉等族均屬南島系之高山群，人口共十五萬至二十萬?！绷杓兟暯淌诿鞔_而準確地將“臺灣番族”列為“南島系”?！吨泄仓醒?國務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》提出：實施“南島語族起源與擴散研究”。在南島語族漫長的起源、擴散過程里，古老的福建和福建古民族包括古閩越族應(yīng)該是源頭和始發(fā)地。附帶言之。記得30年前，我曾經(jīng)報告：劉家謀《臺海竹枝詞》（1850年）有句并注云：“手牽手放尋常事（娶妻曰牽手，去妻曰放手）”；連雅堂《臺灣語典》記：“土番娶親，親至婦家，攜手以歸。沿山之人習見其俗，因謂妻曰牽手”；林豪《戲詠南洋方言?牽手（夫婦常稱也）》云：“女蘿牽菟絲，攜手成怨侶。妻貴而夫榮，以身皆妻有。出入必相牽，如倚左右手?！睋?jù)劉家謀、連雅堂、林豪所記，臺灣方言里的“牽手”一語本出于臺灣“番族”和南洋馬來人的南島語。
