《清末教案》第4冊（中華書局2000年10月版）收有譯自《傳信年鑒》第22卷（1900年）的《閩北宗座代牧瑪索（Masot）的書簡》（簡稱《瑪索書簡》）。《瑪索書簡》報(bào)告了當(dāng)年外國教會在福建福清縣及其附近的眾多島嶼傳教的情況，包括“在這些群島的首府（汪按，指福清縣城）建造一座教堂”、“有一名司鐸長期駐任海壇（汪按，即海壇島，今之平潭也），而另外一位尊敬的馬可（Marc）神父則巡視大陸上的會口，該神父所掌握的醫(yī)學(xué)知識為使他獲得異教徒的信賴非常有益，許多人都即將成為望教者”、“僅僅在福清一個(gè)縣，我們當(dāng)時(shí)就有約300名已領(lǐng)洗的基督徒，至于那些在近年來曾表現(xiàn)出受歸化為基督徒之愿望的人，可能會多達(dá)數(shù)千人”等?！冬斔鲿啞愤€報(bào)告了當(dāng)年發(fā)生于湄州（汪按，若指媽祖祖廟所在的島嶼，則此處應(yīng)為湄洲，“州”應(yīng)為“洲”也）的教案及其影響和處置：“我們在那里有幾個(gè)新入教的家庭。有人想強(qiáng)迫他們贊助異教徒們節(jié)日設(shè)宴開支?；酵絺兝硭?dāng)然的拒絕了。異教徒們搶劫了新教徒們的住宅，毀壞了他們的耕田，新教徒們一無所獲地求助于官府，異教徒未受懲罰地繼續(xù)他們的搶劫活動”，“湄州的事例很快就由其他地方的異教徒們所模擬，那里的基督徒就基本如同在各地一樣，都居少數(shù)。在東庠，20個(gè)新教徒家庭從其村莊中被驅(qū)逐了出去，他們的住宅及其耕地經(jīng)被沒收，所有人都逃往古邑，他們在那里居住了四個(gè)多月，卻未能獲得公正對待”，“我非常害怕這個(gè)興旺發(fā)達(dá)的教區(qū)會徹底崩潰。經(jīng)過法國領(lǐng)事的調(diào)停，我上訴福州最高當(dāng)局，他們最初只給我們一些吱唔搪塞的回答，然而法國領(lǐng)事講得氣勢洶洶而又堅(jiān)定不移，總督害怕引起非常嚴(yán)重的糾紛，于是下令囚禁了這些惡性事件的主要肇事者，他為了此目的而派遣一位官吏前往福清，以研究全部事件以及萬肅順（汪按，似為當(dāng)?shù)毓賳T之名）的行為，基督徒們得以安全地返回他們的村莊，大家將他們的住宅和耕田都還給了他們，并支付了少量賠款”。
上記《瑪索書簡》所言，是外國教會的一面之詞。然而從中還是可以窺見清末教案生成的背景、過程和性質(zhì)。同湄州教案一樣，清末教案無一不是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，外國列強(qiáng)入侵、中國社會淪為半殖民地半封建歷史背景下的特殊產(chǎn)物；教案的生成往往從傳教引發(fā)的事件，主要是從民、教之間（包括民間與教會、民間信仰與西方宗教、教民與不信教之民等）的矛盾開始，繼由外國教會借助外國使領(lǐng)、借助外交手段，對清廷及其地方官府施加壓力，最后往往以腐敗無能的清廷及其地方官府妥協(xié)讓步，懲辦涉事的人民和官員，賠款讓利而告結(jié)；教案往往不是一般的傳教事件，而是政治案件。
附帶言之，《瑪索書簡》所記湄州教案的發(fā)生地若是媽祖祖廟所在的湄洲島，則當(dāng)引起媽祖信仰研究者的關(guān)注。
