皇親的婚姻對(duì)古代日本有著重要的影響，它不僅是人們了解古代天皇制的一個(gè)重要窗口，而且反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)習(xí)俗等。隨著二戰(zhàn)后日本社會(huì)史研究的興起，家庭、婚姻、女性等課題的研究也逐漸受到人們的重視，但由于受到史料的限制，對(duì)皇親婚姻的專(zhuān)題研究較少，大多都附屬于貴族婚姻的研究當(dāng)中。
同姓不婚，即同一姓氏的男女之間不許通婚，這是我國(guó)古代最重要的婚姻禁忌之一。古代日本由于社會(huì)發(fā)展的相對(duì)滯后，不僅沒(méi)有近親、同宗、同姓不婚的禁忌，而且近親婚成為十分流行的習(xí)慣。尤其是在皇族和貴族社會(huì)中，近親婚的現(xiàn)象更為普遍。具體來(lái)說(shuō)，皇親的近親婚大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是婚姻沒(méi)有輩分限制；二是沒(méi)有同母異父或同母同父婚現(xiàn)象的發(fā)生；三是天皇的皇后大多是天皇的皇女；四是沒(méi)有與海外諸王權(quán)通婚。
律令制確立以后，天皇為了維護(hù)自己家族內(nèi)部的血統(tǒng)高貴，確保天皇家族成為與其他豪族在血緣上相互隔絕的集團(tuán)，進(jìn)而確立天皇家族超越豪族階層的地位以及統(tǒng)治的正當(dāng)性，在《繼嗣令》“王娶婚條”對(duì)作為皇親的“內(nèi)親王”以及二世至四世或五世“女王”采取的仍然是以“內(nèi)婚制”為原則的近親婚。二世至五世“女王”無(wú)法同皇親以外的人結(jié)婚，只能同天皇、親王以及二世至四世王結(jié)婚，即“女王”的一生只能在“近親婚”與“不婚”之間做出抉擇。
雖然律令制對(duì)“內(nèi)親王”以及二世至四世“女王”的婚姻采取的是“內(nèi)婚制”的原則，但現(xiàn)實(shí)的生活中還是能夠在一些史料中看到女王違反律令規(guī)定，同皇親之外的貴族通婚的事例，而且這些事例有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是男方均為藤原氏家族成員，二是女方均為二世以下女王。二世以下女王與藤原氏的婚姻既是藤原氏為了進(jìn)一步加深與皇親關(guān)系的重要步驟，又是二世以下王加深同藤原氏關(guān)系、提高政治地位的重要方法。二世以下王與藤原氏兩個(gè)家族寧愿違反律令的規(guī)定，也要通過(guò)婚姻的紐帶來(lái)結(jié)合成社會(huì)共同體關(guān)系，從而獲得政治權(quán)力。
圣武天皇立阿倍內(nèi)親王（孝謙女帝）為皇太子及阿倍內(nèi)親王的獨(dú)身與冰高皇女（元正女帝）的即位與獨(dú)身如出一轍。圣武天皇將藤原光明子立為皇后實(shí)際說(shuō)明了光明子所生之子將被立為皇太子。當(dāng)時(shí)，一方面，隨著光明子皇后年齡不斷增長(zhǎng)，卻一直沒(méi)有懷孕的征兆；另一方面，光明子皇后即使生出皇太子，等到滿足即位的年齡也不是一朝一夕的事情。所以，圣武天皇不讓阿倍內(nèi)親王成婚，以便她將來(lái)繼承皇位，保護(hù)將來(lái)可能出生卻年幼的皇太子，以維系父子的直系繼承。與此同時(shí)，阿倍內(nèi)親王作為藤原氏所生的唯一的皇親，立其為皇太子也是幫助光明子立為皇后的藤原氏一族擴(kuò)張勢(shì)力的結(jié)果。
至延歷十二年（793），隨著藤原氏的崛起與律令制國(guó)家的衰退，女王的“內(nèi)婚制”原則被打開(kāi)了一個(gè)缺口，現(xiàn)任大臣良家子孫可以娶三世以下的女王，藤原氏由于長(zhǎng)期擔(dān)任攝政，則可以娶二世女王。究其原因，一方面是為了進(jìn)一步拉攏有勢(shì)力的貴族，特別是藤原氏，另一方面則是為了進(jìn)一步緩解政府的財(cái)政壓力。此外，源氏和平氏享受著與皇親同等的待遇，因而獲得了同二世女王通婚的權(quán)力。但一方面由于當(dāng)時(shí)天皇的子女大多年幼，親王可能都沒(méi)有女兒，因此一世以下女王與臣下的婚姻很少；另一方面，隨著攝關(guān)政治的確立，出現(xiàn)了大量藤原氏與內(nèi)親王通婚的現(xiàn)象，天皇家與藤原氏族之間逐漸形成了雙向性的婚姻關(guān)系。
（作者系北京聯(lián)合大學(xué)副教授章林）
