藤原真楯（715—766）原名八束，是藤原北家始祖藤原房前的第三子，母親為牟漏女王。真楯最終官至正三位大納言，去世后被追贈(zèng)為太政大臣。隨著時(shí)間的推移，真楯的后代們逐漸崛起，最終在藤原氏族中脫穎而出，成為其中最為顯赫和重要的一個(gè)分支。
藤原宇合（694—737）初名馬養(yǎng)，是藤原不比等的第三子，母親為蘇我娼子。馬養(yǎng)在靈龜年間曾經(jīng)擔(dān)任遣唐副使，出使唐朝。在完成使命回國(guó)之后，他改名為宇合。由于宇合曾經(jīng)擔(dān)任過式部卿這一重要職位，因此他所在的家族分支被世人稱為式家。
韓琦（公元1008—1075年），字稚圭，號(hào)贛叟，相州安陽縣（今河南省安陽市）人，北宋政治家、著名將領(lǐng)。韓琦輔佐三朝，擁立二帝，運(yùn)籌帷幄，勤政愛民，一生功勛卓著?！端问贰酚涊d他“與富弼齊名，號(hào)稱賢相，人謂之‘富韓’”。歐陽修贊其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。
韓愈（公元768—824年），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自謂“郡望昌黎”，世稱韓昌黎、昌黎先生，是唐朝中期杰出的文學(xué)家、思想家、政治家和教育家，其著作被編為《韓昌黎集》。
提起小龍蝦，想必大家并不陌生。特別是到了一些傳統(tǒng)佳節(jié)，小龍蝦更是成為深受大家青睞的餐桌美食。但是，很多人可能不知道，小龍蝦并非我國(guó)的傳統(tǒng)食材，而是一種外來入侵物種。那么，作為外來入侵物種的小龍蝦憑借什么樣的魅力，征服消費(fèi)者味蕾與市場(chǎng)的呢？
所謂“小區(qū)周邊公共停車資源有償錯(cuò)時(shí)共享”，簡(jiǎn)單來說，就是住宅小區(qū)夜間停車需求大，而部分附近的經(jīng)營(yíng)性停車場(chǎng)、物業(yè)樓宇內(nèi)部停車場(chǎng)和機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的停車資源在晚上卻處于閑置狀態(tài)，因此可以在晚上開放部分經(jīng)營(yíng)性停車場(chǎng)、物業(yè)樓宇內(nèi)部停車場(chǎng)和機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的停車資源，并收取一定的費(fèi)用。
北京市政協(xié)大力推進(jìn)政協(xié)委員工作室建設(shè)，不僅是推動(dòng)委員聯(lián)系界別群眾走深走實(shí)的重要途徑，同時(shí)也是發(fā)揮專門協(xié)商機(jī)構(gòu)作用、激發(fā)基層社會(huì)治理效能的有益探索。
作為北京市政協(xié)2023年的一項(xiàng)創(chuàng)新性工作,“每月一題”民主監(jiān)督工作把政協(xié)民主監(jiān)督嵌入首都治理實(shí)踐，協(xié)助黨委政府扎實(shí)辦好一批實(shí)實(shí)在在的民生實(shí)事，讓群眾有更多獲得感幸福感安全感，有助于進(jìn)一步推動(dòng)政協(xié)工作融入全市工作大局，將政協(xié)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為首都治理效能。
筆者在《前線》雜志2023年第4期發(fā)表《謀國(guó)不謀身的唐朝名相》一文，文中介紹了曾與狄仁杰共同輔佐武則天、同為唐朝著名宰相的婁師德（630－699年）的相關(guān)故事。但文中沒有介紹婁師德十分著名的“唾面自干”這一忍辱故事。本文主要就“唾面自干”這一故事做簡(jiǎn)要評(píng)介。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，牛作為與人類長(zhǎng)期共處、相依相伴的重要?jiǎng)游锘锇?，人們?duì)它有比較深切的了解，賦予其廣泛的寓意。我國(guó)農(nóng)牧業(yè)文明發(fā)達(dá)，人們對(duì)牛充滿了無限的敬仰和贊美之情，由此孕育出多姿多彩的牛文化，為人類文明增添了光輝燦爛的一頁(yè)。
作為唐代中興名將，郭子儀的忠義之節(jié)令人感佩、卓著功勛令人仰慕。在宦官專權(quán)、互相傾軋的唐王朝內(nèi)部，他幾經(jīng)沉浮，最終得以善終，給自己的戎馬生涯畫上了完美的句號(hào)。
縱覽婁師德的一生，《舊唐書》總結(jié)道：“能以功名始終，甚為識(shí)者所重?！奔葻o背景、也無靠山的婁師德，在武則天統(tǒng)治時(shí)期雖然幾經(jīng)沉浮，卻兩次拜相，最終功成身退，得以善終。究其原因，在于婁師德識(shí)時(shí)務(wù)、知進(jìn)退。
王猛（公元325―375年），字景略，北?？】h（今山東昌樂）人，善于謀略，是五胡十六國(guó)時(shí)期前秦政權(quán)著名的政治家和軍事家。王猛輔佐苻堅(jiān)十八年，勵(lì)精圖治，為前秦王朝統(tǒng)一北方、鞏固統(tǒng)治貢獻(xiàn)才智，后世多將他與管仲、諸葛亮并列。
赤烏六年（公元243年）十一月，顧雍病逝后，孫權(quán)身著孝服前往祭吊，稱頌其：“至德忠賢，輔國(guó)以禮?！辟n謚號(hào)“肅”。顧雍為官，善始善終，其所憑借的不只是望族出身，也不只是才華出眾，更重要的是他為人處世有君子之道。
杜漸防萌，慎之在始。問題往往在開始時(shí)很小，隨后由小變大，積少成多，由量變到質(zhì)變。如果有不良傾向，一開始時(shí)就要小心謹(jǐn)慎、及時(shí)糾正，如若任其發(fā)展，極有可能釀成更為嚴(yán)重的事故，甚至造成無法挽回的后果。
隴、蜀均已徹底平定后，竇融入朝，位列三公，執(zhí)掌重權(quán)，得以繪像于南宮云臺(tái)。竇融去世后，竇氏一族和東漢王朝始終交好，活躍于政治舞臺(tái)上。竇氏一族之所以能夠延續(xù)數(shù)百年的權(quán)勢(shì)與榮耀，既得益于竇融“舉足輕重”的地位，更得益于他“謀后舉足”的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
金日磾作為一代名臣，贏得了后世的廣泛贊譽(yù)。他深刻懂得律己不嚴(yán)易出佞臣，治家不嚴(yán)易生敗子的道理，最終成為中國(guó)歷史上著名的少數(shù)民族政治家。金日磾之所以能夠獲得如此高的評(píng)價(jià)，與其嚴(yán)于律己、律家，始終堅(jiān)持心中有責(zé)、有戒、有畏，不無關(guān)系。
打鐵還需自身硬。張良能夠被劉邦賞識(shí)和信賴，緣于他刻苦鉆研兵書，有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，他還能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上靈活應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，取得一次又一次的成功。試想，一個(gè)有抱負(fù)、有才能，且能學(xué)以致用的人，能不想被國(guó)家和人民信任，并得到重用嗎？
“四民”是作為江戶時(shí)代（1603—1867年）幕藩體制下的身份制度被人們所熟知。但實(shí)際上，在8世紀(jì)初期制定的《大寶令》中，可能已經(jīng)出現(xiàn)了“四民”等級(jí)的劃分。
在我國(guó)，龜與龍、鳳凰、麒麟合稱為四靈被世人信奉，成為一種重要的文化符號(hào)。魏晉南北朝時(shí)期，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的龜文化基本沿襲漢代風(fēng)俗，同時(shí)又有新的內(nèi)容和形式出現(xiàn)?，F(xiàn)在，由于環(huán)境污染，龜?shù)臈⒌乇淮罅科茐?，一些龜種已處于瀕危狀態(tài)，需要我們加強(qiáng)對(duì)它們的保護(hù)。
藤原不比等的四個(gè)兒子：藤原武智麻呂，藤原房前，藤原宇合，藤原麻呂都在朝中擔(dān)任議政官，各自后來形成了藤原氏的四家，即南家，北家，式家，京家。我們首先來了解一下藤原不比等的第四子、藤原四家中知名度最低的京家始祖藤原麻呂。
據(jù)說，中大兄皇子有一天在飛鳥法興寺大規(guī)樹上踢球，結(jié)果不小心鞋子隨同球一并掉落。這時(shí)中臣鐮足碰巧撿到了鞋子，并跪下來將鞋子遞給中大兄皇子。中大兄皇子見狀便也跪下來接過自己的鞋子。
古代日本皇親與皇權(quán)之間的關(guān)系不僅影響到古代國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，而且對(duì)于天皇是否能夠真正掌握實(shí)權(quán)，以及有效控制其他勢(shì)力干政也具有重要的影響。因此，如何處理皇權(quán)與皇親的關(guān)系，一直是古代日本政治史上的一個(gè)重要問題。
“可可”是作為植物的“可可樹”以及可可樹的果實(shí)“可可果”與種子“可可豆”的統(tǒng)稱。隨著巧克力飲品在歐洲的需求不斷上漲，英國(guó)、法國(guó)、荷蘭等后起的殖民者在利益驅(qū)使下，開始在其非洲殖民地種植可可。
通過“八色姓”，皇親血統(tǒng)的氏族列為八姓之首，從而從制度上把皇別氏族和其他氏族加以嚴(yán)格區(qū)別，最大限度地加強(qiáng)天皇和皇親的權(quán)力。
在古代日本，曾發(fā)生過一場(chǎng)類似明朝“靖難之變”的叔侄爭(zhēng)奪皇位事件，即被視為日本古代史上規(guī)模最大的內(nèi)亂——“壬申之亂”。
從某種意義上說，平清盛開創(chuàng)了武家政權(quán)的先河。盡管如此，平氏政權(quán)基本上沿襲了以往的朝廷機(jī)構(gòu)，沒有建立武家的統(tǒng)治和管理機(jī)構(gòu)，并沒有完全取代公家政權(quán)。因此，可以說“當(dāng)時(shí)的政治體制是后白河院政與平清盛的武家政權(quán)，在微妙的平衡下共存的一種體制?！?
安元大火兩個(gè)月后，藤原成親與西光、俊寬、平康賴等人聚集在鹿谷別莊舉辦宴會(huì)。據(jù)說后白河法皇也參加了，但只在欣賞猿樂。在酒酣之際，有人誤將酒瓶碰倒并打碎。藤原成親見狀笑道：“今日首事，平氏既倒，（瓶子、平氏音相近）豈不快乎?！庇谑窃趫?chǎng)的人也都會(huì)心地笑了起來。
日本古代天皇制經(jīng)歷了確立、發(fā)展、畸變?nèi)齻€(gè)時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期恰好對(duì)應(yīng)皇親政治、皇親政爭(zhēng)和皇親失勢(shì)三個(gè)階段。在以天皇為首的中央政權(quán)建立之初，天皇為防止貴族官僚干預(yù)皇位繼承和進(jìn)行分權(quán)，加強(qiáng)天皇專制統(tǒng)治，逐漸確立了以天皇的諸皇子為中心的皇親勢(shì)力取代過去舊豪族勢(shì)力的統(tǒng)治體制，即皇親政治。
齋王制度是維護(hù)日本古代天皇制不可或缺的祭祀制度與政治制度。齋王制度的形成、發(fā)展、嬗變與消亡的過程反映了古代天皇制的變化態(tài)勢(shì)。
由于古代日本人崇信天皇是神的后代，且神沒有姓，因此天皇及皇親都沒有姓。大化改新以后，隨著古代國(guó)家政治形勢(shì)的不斷變化，出現(xiàn)了天皇給皇親賜姓的現(xiàn)象。日本學(xué)界有時(shí)也將皇親賜姓稱為“賜姓降下”或“臣籍降下”。天皇在給皇親賜姓時(shí)往往也附帶賜予“氏”名，有時(shí)也被稱為“皇親賜氏姓”。
皇親的婚姻對(duì)古代日本有著重要的影響，它不僅是人們了解古代天皇制的一個(gè)重要窗口，而且反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)習(xí)俗等。隨著二戰(zhàn)后日本社會(huì)史研究的興起，家庭、婚姻、女性等課題的研究也逐漸受到人們的重視，但由于受到史料的限制，對(duì)皇親婚姻的專題研究較少，大多都附屬于貴族婚姻的研究當(dāng)中。
權(quán)力的分配是古代日本天皇制的核心問題之一。為了合理、有效地分配權(quán)力資源，日本確立“位階制”，按位階把官人階層分為不同等級(jí)類型，以此賦予官職、確定封祿，形成“有位者集團(tuán)”。
經(jīng)歷了近200年的攝關(guān)政治以后，經(jīng)過后三條天皇和白河天皇的努力，開創(chuàng)了以“院政”取代“攝關(guān)”政治體制，實(shí)現(xiàn)還政于皇室的愿望。
在以天皇為首的中央政權(quán)建立之初，天皇為防止貴族官僚干預(yù)皇位繼承和進(jìn)行分權(quán)，加強(qiáng)天皇專制統(tǒng)治，逐漸確立了以天皇的諸皇子為中心的皇親勢(shì)力取代過去舊豪族勢(shì)力的統(tǒng)治體制，即皇親政治。
“平治之亂”同時(shí)也使武家棟梁源氏崩潰，平清盛作為唯一的武家棟梁，巧妙地斡旋于上皇和天皇之間，逐漸掌握了朝廷大權(quán)，成了最后的贏家。由此，天皇制徹底走向了沒落，代之而起的是武士專權(quán)。
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，蠶蟲與桑樹已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其本身所具有的生物價(jià)值，深深地滲透到歷代社會(huì)的諸多方面，形成獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的蠶桑文化，成為古老燦爛的中華文明的重要組成部分。與此同時(shí)，由蠶絲所織造的絲綢還充當(dāng)了古代東西方交流互鑒的“文明使者”，對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展都產(chǎn)生了非常重要的影響。
暑假回外婆家放牛是筆者重要的童年記憶。今年回家過年，筆者第一時(shí)間回到熟悉的外婆家，在村黨支部書記兼村主任游建輝的陪伴下做了實(shí)地調(diào)研，了解到了村莊的巨大變化。
“保元之亂”的影響是巨大的，可以說是一起成為政治體制的分水嶺的事件。在“保元之亂”中，不僅攝關(guān)家的氏長(zhǎng)者被殺、死刑被恢復(fù)、上皇被流放，而且使貴族們認(rèn)識(shí)到，皇族與貴族之間的對(duì)立，不依靠武士力量無法解決。然而，以武士來抗衡貴族，終歸只是一種“飲鴆止渴”的政治措施。自“保元之亂”后，武家在政治上的發(fā)言權(quán)得到了飛躍性的提升，而公家的影響力則逐漸下降，標(biāo)志著武士階層走上日本政治舞臺(tái)。
白河上皇為了有效控制堀河天皇，于寬治七年（1093）二月，讓15歲的堀河天皇迎娶自己的妹妹（后三條天皇第四皇女）、原賀茂齋院篤子內(nèi)親王為女御。不久之后，堀河天皇又被迫將自己的姑母篤子內(nèi)親王立為中宮。后來，權(quán)大納言藤原實(shí)季的女兒藤原苡子入宮，成為堀河天皇的女御。
古代中國(guó)受傳統(tǒng)的“天子無父母”這一原則的制約，皇帝一旦讓位，即為新帝的臣屬，沒有凌駕于新帝之上的權(quán)力，充其量只能享受一般皇親待遇。古代日本則不同，天皇退位后作為新天皇的尊長(zhǎng)，仍享有等同于天皇的權(quán)力。
木材是植物生長(zhǎng)所形成的木質(zhì)化組織加工而成的材料。作為地球上支持人類賴以生存發(fā)展的重要資源，木材不僅是迄今世界公認(rèn)、用途廣泛的四大原料（木材、鋼材、水泥、塑料）之一，而且千百年來從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域滲透到了人們生活的方方面面。
“甜”是一種味覺，和“苦”相對(duì)?！疤穷悺弊鳛榧ぐl(fā)“甜味”的物質(zhì)，是人類食物中比例最大的營(yíng)養(yǎng)物，為人體活動(dòng)提供主要能量。古代的人們?yōu)榱双@得糖費(fèi)盡了心思；近代的人們?yōu)榱苏加刑歉巧涎萘艘荒荒槐瘎 ?/p>
獅子作為自然界中真實(shí)存在的動(dòng)物，并不生長(zhǎng)在中國(guó)的土地上，但中國(guó)文化史上卻出現(xiàn)了一個(gè)頗有意思的現(xiàn)象，那就是關(guān)于獅子的文化藝術(shù)同自然界中不存在的龍、鳳、麒麟等圖騰動(dòng)物一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩。那么，這種產(chǎn)自異域的猛獸在中國(guó)為什么會(huì)變成瑞獸，并最終成為一種文化符號(hào)呢？
玉米是禾本科的一年生草本植物，又名玉蜀黍、苞米、苞谷等，名目繁多。玉米與水稻、小麥作為全世界最主要的糧食品種，不僅被制作成各類美食帶給我們味蕾上的享受，而且為我們提供身體所需的各類營(yíng)養(yǎng)。那么，我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常且不可或缺的玉米，究竟起源于何處？又是如何傳播到全球各地并影響人類的呢？
所謂攝關(guān)政治，簡(jiǎn)單說來就是天皇年幼時(shí)，由藤原氏代行政事稱攝政，待天皇年長(zhǎng)親政后，攝政改稱關(guān)白，輔助天皇總攬政事，即攝政與關(guān)白影響甚至操控天皇，成為國(guó)家實(shí)際上真正的掌權(quán)者。
“月滿則虧，盛極必衰”是歷史的規(guī)律?！耙患胰笕缭聺M”的藤原道長(zhǎng)死后，藤原氏攝關(guān)家的權(quán)勢(shì)如同滿月后開始一天一天變?nèi)醯脑鹿猓饾u走向衰落。
藤原威子升為中宮的儀式結(jié)束之后，藤原道長(zhǎng)在宅邸舉辦宴會(huì)。宴席上，藤原道長(zhǎng)即興吟誦了后來廣為人知的和歌，以表達(dá)他獲得權(quán)勢(shì)后的得意心情：“此世乃我世，如月滿無缺”。
藤原伊周擁有很高的漢學(xué)修養(yǎng)，《本朝麗藻》《本朝文粹》《和漢朗詠集》等文集多有收錄他秀逸的漢詩(shī)文，同時(shí)他也是一位典型的紈绔子弟，做事橫行無忌，敗給了叔父藤原道長(zhǎng)，最終導(dǎo)致家族的沒落。
正所謂“沒有外患，必有內(nèi)憂”，藤原北家在面臨外部異姓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)積極地團(tuán)結(jié)在一起，一旦沒有外部壓力時(shí)，卻又為了自己一家的顯赫與榮華而起內(nèi)訌。
一般認(rèn)為，“安和之變”的真相并非源高明密謀廢立天皇，而是藤原師尹故意安排源滿仲等人告密，是藤原氏策劃的針對(duì)源高明等其他氏族而實(shí)行的排斥異己的陰謀。此后，攝政與關(guān)白成為常設(shè)官職，并且都由藤原北家系統(tǒng)世襲，藤原北家權(quán)傾天下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“安和之變”后，18名公卿中，藤原氏占了11名，已經(jīng)沒有可以與藤原氏相抗衡的家族。因此，“安和之變”也被視為“藤原北家排斥異姓的最后事件、最后一步?！?/p>
在菅原道真怨靈的影響之下，對(duì)于醍醐天皇而言，值得慶幸的是，在保明親王去世的延長(zhǎng)元年（923），皇后藤原穩(wěn)子生下了次子寬明親王，并在皇后的“精心照料”之下逐漸長(zhǎng)大。對(duì)于藤原時(shí)平而言，十分不幸的是，從此攝關(guān)之職落在了弟弟藤原忠平身上，并且由他的子孫世世代代傳承下去。
“昌泰之變”完全是一樁冤案。菅原道真被貶后，醍醐天皇改元延喜。藤原時(shí)平的妹妹藤原穩(wěn)子則成為醍醐天皇的女御，并生下崇象親王（后改名保明）。延喜三年（903）二月，重蹈橘?gòu)V相覆轍的菅原道真在郁悶與不甘中去世（59歲）。延喜四年（904）二月，崇象親王被立為皇太子。
“阿衡”一詞也源自于中國(guó)，是中國(guó)殷商時(shí)期的賢臣伊尹擔(dān)任過的官職，后人把輔弼皇帝的賢相、尤其是代帝攝政的宰相，喻為“阿衡”。橘?gòu)V相（原名橘博覽）不僅是一位官僚，同時(shí)還是一位精通漢文化的著名學(xué)者和詩(shī)人。
縱觀日本天皇的歷史，因直系皇統(tǒng)斷絕而由旁系皇統(tǒng)繼承的現(xiàn)象并不少，如清寧天皇去世后由旁系顯宗天皇即位、武烈天皇去世后由旁系繼體天皇即位、稱德天皇去世后由旁系光仁天皇即位等。但以上旁系皇統(tǒng)即位的原因都是沒有直系皇統(tǒng)繼承人存在。陽成天皇退位后由旁系光孝天皇即位顯得比較特殊。
在日本東京出光美術(shù)館收藏著一份以清和天皇統(tǒng)治時(shí)期的“應(yīng)天門之變”為題材的長(zhǎng)軸畫卷，即《伴大納言繪卷》。本文接著前面提到的藤原良房如何正式獲得“攝政”稱號(hào)這一問題，就“伴大納言繪卷”的主人公伴善男與“應(yīng)天門之變”作一考察。
“承和之變”后，仁明天皇改立藤原良房的外甥道康親王為皇太子，同時(shí)晉升藤原良房為大納言（此時(shí)的左大臣為藤原緒嗣，右大臣為源常）。藤原良房為了擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，將女兒藤原明子嫁給皇太子道康親王。承和十年（843）七月，左大臣藤原緒嗣去世（70歲），嵯峨天皇皇子源常升任左大臣，橘嘉智子太皇太后兄長(zhǎng)橘氏公升任右大臣。承和十四年（847）十二月，右大臣橘氏公去世（65歲）。次年一月，藤原良房升任右大臣。
恒世親王既然不愿當(dāng)皇太子，淳和天皇也沒有強(qiáng)求，于是在四月十八日立嵯峨上皇與皇后橘嘉智子（唯一一位出身橘氏的皇后，因建立檀林寺被后世稱為檀林皇后）所生正良親王為皇太子。四月二十七日，淳和天皇正式舉行即位大典（大伴氏為避天皇諱改為伴氏）。
最后值得一提的是，嵯峨天皇在“藥子之變”中獲勝，避免了遷都平城京這一事件的發(fā)生，為平安京成為象征日本文化的千年古都和日本人的精神故鄉(xiāng)奠定了基礎(chǔ)。
本專欄自開通后，以《古代日本皇親制度研究》一書第一章、第二章以及部分在報(bào)紙上發(fā)表的雜文為主，陸陸續(xù)續(xù)已經(jīng)上傳了15篇文章。這些文章有的是受篇幅所限沒有展開的問題，有的是看書過程中某個(gè)感興趣的問題，前后不是按照時(shí)間順序來寫，彼此之間也沒有邏輯關(guān)系。之所以要這么做，一方面是為了彌補(bǔ)專著出版過程中由于能力有限、時(shí)間緊迫而造成了不少謬誤，另一方面是想通過增補(bǔ)、修改一部分內(nèi)容，把一些問題寫得再充分和清楚一些。
寶龜十二年（781）正月初一，伊勢(shì)神宮的上空出現(xiàn)象征吉瑞的祥云，朝廷于是改元天應(yīng)。天應(yīng)元年（781）四月三日，光仁天皇以生病為由發(fā)布退位宣命，代替他戶親王成為皇太子的山部親王即位，是為桓武天皇。翌日，桓武天皇冊(cè)立同母弟早良親王為皇太弟；十五日，桓武天皇宣讀即位宣命（奈良時(shí)代的退位宣命與即位宣命一般在同一天發(fā)布，自此退位宣命與即位宣命開始分開發(fā)布），同時(shí)追贈(zèng)生母高野新笠為皇太夫人，并對(duì)文武百官進(jìn)行敘位。同年十二月，光仁太上天皇駕崩。延歷元年（782）閏一月，發(fā)生“冰上川繼之變”。延歷二年（783）四月，藤原式家的藤原乙牟漏（藤原良繼之女）被冊(cè)立為皇后?；肝涮旎逝c乙牟漏皇后生有安殿親王（平城天皇）和神野親王（嵯峨天皇）。另外，桓武天皇與夫人藤原式家的藤原旅子（藤原百川之女）生有大伴親王（淳和天皇）。
一些學(xué)者已經(jīng)指出，“冰上川繼之變”這場(chǎng)未遂的叛亂，很可能是桓武天皇捏造的一個(gè)事件，其目的是將對(duì)其統(tǒng)治構(gòu)成威脅的冰上川繼及其同黨一網(wǎng)打盡，確立今后的政治主導(dǎo)權(quán)。桓武天皇即位后，確實(shí)有一些對(duì)桓武天皇不滿的貴族企圖推翻這個(gè)新興的政權(quán)，從此后桓武天皇決定遷都長(zhǎng)岡京也可以看出，他希望擺脫平城京以天武系為主體的反對(duì)勢(shì)力，重新構(gòu)筑自己政治勢(shì)力的愿望。
有唐一代，日本先后任命了19批遣唐使團(tuán)，其中有16批使者懷揣著夢(mèng)想到訪唐朝。與此同時(shí)，唐朝也派遣了多批使團(tuán)回訪日本。日本史書稱這些訪問日本的唐朝使節(jié)為“唐國(guó)使人”或“唐客”。本文主要介紹4位出訪日本的唐朝使節(jié)。
阿倍內(nèi)親王生于養(yǎng)老二年（718），父親是圣武天皇，母親為光明皇后。天平十年（738）一月，圣武天皇冊(cè)立阿倍內(nèi)親王為皇太子。天平勝寶元年（749）七月，圣武天皇讓位成為日本歷史上最早的男性太上皇，阿倍內(nèi)親王則即位成為孝謙天皇。
元明女帝本名阿閇（也寫著阿倍）皇女，其身份非常復(fù)雜且特殊。她是天智天皇的女兒、持統(tǒng)女帝的妹妹兼兒媳（草壁皇子的姨母兼妻子）、文武天皇的母親。由于草壁皇子死得早，所以持統(tǒng)天皇退位后，便將皇位讓給孫子輕皇子（即文武天皇）。文武天皇去世后，由于兒子首皇子年幼，所以便由文武天皇的生母阿閇皇女即位，即元明女帝。
持統(tǒng)女帝原名鸕野贊良，父親為天智天皇，母親是蘇我遠(yuǎn)智娘。齊明天皇三年（657），鸕野贊良嫁給叔叔大海人皇子（天武天皇）為妃。天智天皇元年（662），鸕野贊良生下草壁皇子。
藤原不比等（659—720年），原名“中臣史”，后改名“藤原不比等”，是日本從飛鳥時(shí)代到奈良時(shí)代初期的著名政治家，他參與制定《大寶律令》，指導(dǎo)制定《養(yǎng)老律令》，在世時(shí)官至正二位右大臣，死后被追贈(zèng)為正一位太政大臣。藤原不比等奠定了藤原氏一族興盛的基礎(chǔ)，被譽(yù)為“藤原氏的實(shí)質(zhì)性的始祖”。
近兩年來，新冠肺炎疫情起伏反復(fù)、病毒頻繁變異，對(duì)人類的生活構(gòu)成沖擊。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，疫病的影響則是更加巨大的，甚至可以改變當(dāng)時(shí)的政治走向。
“山川異域，風(fēng)月同天”這首塵封千年的和風(fēng)漢詩(shī)，因日本向中國(guó)捐贈(zèng)物資的友好舉動(dòng)，被人們廣為熟知。而這首詩(shī)的創(chuàng)作者，正是本文的主角——長(zhǎng)屋王。
在古代日本，宮廷里的政治斗爭(zhēng)也十分激烈，很多時(shí)候這種斗爭(zhēng)都是親人之間相互殘殺。本文主要想談?wù)劚环Q為“權(quán)術(shù)謀略可以和任何國(guó)家、任何時(shí)代的政治陰謀家相媲美”的藤原仲麻呂的成敗，以及鈴印之爭(zhēng)對(duì)其成敗的影響。
最近，關(guān)于文仁親王的長(zhǎng)女真子公主下嫁給小室圭的新聞讓日本的吃瓜群眾炸開了鍋。這位日本皇室的駙馬小室圭此前一直被反對(duì)這場(chǎng)婚姻的人們稱為“令和的道鏡”。正巧不久前我的一位朋友跟我聊起“道鏡”這個(gè)人物。“道鏡”究竟是一個(gè)什么樣的人呢？
在唐朝中日交流史上，日本前后任命了19次遣唐使團(tuán)，但日本史書在稱頌遣唐使團(tuán)的留學(xué)生時(shí)卻說：“我朝學(xué)生播名唐國(guó)者，唯大臣及朝衡二人而已?！边@里的朝衡就是前文的阿倍仲麻呂，而大臣則是對(duì)吉備真?zhèn)涞淖鸱Q。在日本人看來，吉備真?zhèn)涫桥c阿倍仲麻呂齊名的播名唐國(guó)者。
日本遣唐留學(xué)生阿倍仲麻呂有著獨(dú)特而傳奇的一生。他仰慕中國(guó)文化，遠(yuǎn)渡大唐求學(xué)；他歷任多項(xiàng)要職，忠心為唐效力；他朋友遍布天下，詩(shī)作流傳至今；他歸國(guó)遭遇風(fēng)暴，最后長(zhǎng)眠唐土；他是遣唐留學(xué)生的典范，是中日友好交流的杰出使者。
唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛、最開放的朝代之一，同時(shí)也是中日兩千多年的交流史中較為密切的一段時(shí)期。日本派遣到唐朝進(jìn)行交流的使節(jié)——遣唐使正是兩國(guó)這段交流史的重要承載者。
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