中國文化崇尚以德報怨，重情重義，反對見利忘義，忘恩負(fù)義?！白雍毖岳薄？鬃诱f，“君子喻于義，小人喻于利?！?“放于利而行,多怨?！?“見利思義。” 孟子說，“何必曰利，亦有仁義而已矣?！薄半u鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也?！薄?儒家提倡“先義后利”“重義輕利”。
墨家重利，也同樣重義：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！钡x的基礎(chǔ)是利，義的目的也是利。義就是利，利就是義，有利即有義，無利即無義，義利同體。墨子的“義利說”具有樸素辯證法思想，符合人類生存的基本規(guī)律。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。“天下之利歡。”“利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也,其所取者,人之所執(zhí)也?！?“趨利”“避害”是人的生存本能，也是最無差別的全人類共同的價值觀，但“逐利”不能以“失義”為前提。 “見利思義”，而不能“見利忘義”，必須取之有道，有標(biāo)準(zhǔn)，其中就包括是否符合“義”?！澳敺捧嗬煜聻橹?，這就是大義?！傲x，天下之良寶也。夫義，天下之大器。”
顯然，以義取利，這是中國文化自帶的“義利觀”，也是中華文化走出去可以秉持也應(yīng)該堅持的價值觀。要保證中華文化國際傳播的常態(tài)化健康發(fā)展，我們就必須盡早傳播中華文化走出去的“義利觀”，充分發(fā)掘中華文化自身的經(jīng)濟(jì)價值，以文養(yǎng)文，以利富文，只有這樣，中華文化在世界文化之林中才不會被視為異類，而是一個合情合理的有機組成成分，自然生長、不斷壯大，有血有肉，既然食人間煙火，也就有了人間煙火氣。
中華文化只有靠中國自身的實力才能對世界產(chǎn)生吸引力，而有了實力的中國，才能使外國人從中找到成就事業(yè)的機會，賺錢養(yǎng)家，豐衣足食，以中國價值實現(xiàn)自身價值。只有堅固的大船，人們才會放心搭乘，一起同行。中國就如一條大船，只有給乘客提供了安全舒適的環(huán)境，人們才會選乘。越是環(huán)境不利，越要埋頭苦干，做好自己的事，然后取信于人，以中國之利，成就天下之利，進(jìn)而以天下之利，富國強民。推動共建人類命運共同體，也就更有底氣。
在中華文化走出去的過程中，我們不必諱言其中的功利性、工具性，但也不能唯利是圖，見利忘義，甚至圖一時之需，為一時之勢，而過分以利誘人、以利惑人，這樣最終會利盡情盡、利盡人散。
中華文化走出去可以獲利，但不能為“利”而創(chuàng)造虛假的繁榮，這對中國世界化的“大道”而言是“大不義”，“無義”則“無利”?！熬铀剂x而不慮利,小人貪利而不顧義。”只有以“君子”之態(tài)走向世界，中華文化才會坦坦蕩蕩，不以利喜，不以失悲，“皇皇求仁義，?？植荒芑瘛?，積善在身，積義厚德，中華文化的精神價值和經(jīng)濟(jì)價值才會自帶芬芳，吸引更多的人惜之愛之，育之護(hù)之，使為之辛勤勞作的人們既獲利也得義。
