每一位漢學(xué)家都是一部具有區(qū)域特殊性的中文與中華文化國(guó)際傳播史，都具有中國(guó)價(jià)值與世界價(jià)值、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、當(dāng)下價(jià)值與未來價(jià)值等，可以全面推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)。
在借力漢學(xué)家推動(dòng)當(dāng)下和未來的中文與中華文化國(guó)際傳播更加精準(zhǔn)有效的同時(shí)，建構(gòu)并創(chuàng)新新時(shí)代中文與中華文化國(guó)際傳播理論體系、中國(guó)特色對(duì)外文化話語體系，提升新時(shí)代中國(guó)國(guó)際話語權(quán)，同時(shí)引導(dǎo)世界漢學(xué)發(fā)展與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展同步同行，中外合力共建“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體。
世界漢學(xué)家是中華文化的本土、跨本土傳播者。他們了解所在國(guó)的語言、文化、政治、民風(fēng)、社會(huì)、法律和族群關(guān)系，又知道如何融合中國(guó)文化與所在國(guó)文化。這種獨(dú)具的跨文化優(yōu)勢(shì)，決定了世界漢學(xué)家可為中文與中華文化國(guó)際傳播的順利實(shí)施提供豐富的智力資源、人力資源。
人的因素是中文和中華文化世界化的最重要的影響因素，從娃娃抓起，改變?nèi)说挠^念，提高人的國(guó)際傳播意識(shí)，是中文和中華文化國(guó)際傳播取得成功的基礎(chǔ)，是百年大計(jì)。
中國(guó)和世界上其他任何國(guó)家一樣，是一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家，因?yàn)槿宋牡乩憝h(huán)境不同，歷史環(huán)境不同，我們長(zhǎng)得和他們不一樣，說的語言和他們不一樣，生活習(xí)慣和他們不一樣，但在真誠(chéng)方面，在追求真善美方面，在追求正義公平財(cái)富方面，我們的追求和他們沒有區(qū)別，這是人的生活常識(shí)。
當(dāng)前世界文化多元矛盾頻發(fā)，中國(guó)有責(zé)任、也有使命與世界分享自身發(fā)展成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文明與世界文明互利共生，和諧發(fā)展。中國(guó)走向世界要行穩(wěn)，才能致遠(yuǎn)。中文與中華文化可在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)走出去營(yíng)造必要的和平環(huán)境，成為中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的鋪路石。
以史為鑒，通過總結(jié)分析漢學(xué)家口述中文與中華文化國(guó)際傳播史，我們可以更精準(zhǔn)推動(dòng)中文與中華文化的國(guó)際傳播，并以中國(guó)智慧鋪路搭橋，通渠浚河，實(shí)現(xiàn)中外文化的和諧發(fā)展，推動(dòng)世界共同構(gòu)建和平繁榮的人類命運(yùn)共同體。
對(duì)漢學(xué)家中文學(xué)習(xí)史與中華文化國(guó)際傳播史進(jìn)行最原始、最本真的搶救性發(fā)掘、保護(hù)和開發(fā)，已迫在眉睫，時(shí)不我待。
中華文化國(guó)際傳播的“靈活性”，就是一切以傳播效果為目的，“草木竹石皆可為劍”?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心?！蹦芊耢`活取決于是否審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)中華文化國(guó)際傳播雙方或多方的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)了然于心，從而能及時(shí)采取恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒?。這是一種出神入化的能力，也是一種客觀分析判斷的能力。
目前中華文化就面臨著重要轉(zhuǎn)折期，百年未有大變局既是百年未有之機(jī)遇，也帶來前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，前人未遇之困難，后人未有之機(jī)遇，最關(guān)鍵的是中華民族要如石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同喚醒中華文化骨子里的文武精神，一點(diǎn)一滴，一人一事，老老實(shí)實(shí)邁好每一步，認(rèn)認(rèn)真真做好每一事，滴灌式澆好每一棵友誼之樹。
目前，海外聽眾或受眾對(duì)中國(guó)故事、中華文化、中國(guó)形象的認(rèn)知基本上屬于“感性認(rèn)識(shí)”，這種認(rèn)識(shí)停留在感官階段，如觀斗轉(zhuǎn)星移、日月變換，知其然而不知其所以然，上升不到科學(xué)認(rèn)識(shí)，就不會(huì)從理性上深度認(rèn)同。感性認(rèn)識(shí)如同在墻面貼貼紙，理性認(rèn)識(shí)如同在墻面釘釘子，深度不同，牢固度也就不同。
只要是積極有利的力量，只要能助力中華文化世界化，無論政府民間都一律平等，無論國(guó)內(nèi)國(guó)外都一律平等，都一體納入中華文化國(guó)際傳播政策體系和實(shí)施體系，每一股力量都是主力，都得到同等政策支持與資源支持。
只有讓留學(xué)生不但學(xué)會(huì)中文，而且還能理解中文所蘊(yùn)含的中華文化意蘊(yùn)，才能使他們真正理解中文、真正會(huì)用中文、從感情上理解和親近中華文化，這也是中文將來成為世界通用語言的前提條件。
只有以己為內(nèi)線又為外線，既主攻又助攻，既服務(wù)于人又接受別人的服務(wù)，才能汲天地之精華，得他人之智慧，成自己之發(fā)展。
中華文化國(guó)際傳播，向世界講好中國(guó)故事，必須堅(jiān)持文化服務(wù)、以文化人的時(shí)代立場(chǎng)，全心全意服務(wù)于中華文化惠澤世界的時(shí)代使命，這是我們傳播中華文化的立場(chǎng)，也是我們要傳播的“立場(chǎng)”，并要講好這個(gè)“立場(chǎng)”的故事。
一切經(jīng)典都具有超越時(shí)空的歷史價(jià)值與當(dāng)下價(jià)值，解亙古變化之秘，釋當(dāng)今人生之惑，鑒古知今，為世界的未來提供有益啟示。
語言文字要切實(shí)助力鄉(xiāng)村振興，首先要充分發(fā)揮各級(jí)政府的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，村村一盤棋，村村有規(guī)劃，村村有方案，確保語言文字工作切實(shí)與鄉(xiāng)村振興的具體工作無縫結(jié)合，在提高鄉(xiāng)村的國(guó)家通用語言文字普及推廣工作的同時(shí)，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)語言文字的智慧。
語言文字工作成功的關(guān)鍵是建設(shè)一支“拿得起”也“放得下”的人才隊(duì)伍。語言文字工作實(shí)用性強(qiáng)，因此語言文字工作者要上得了課堂，下得了鄉(xiāng)壤，要能一手握“筆桿子”，一手握“鋤把子”，使學(xué)術(shù)研究接地氣，飲活水，緊緊立足于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要。
在這樣一個(gè)眾聲紛紜且莫衷一是的重要時(shí)刻，作為中華文化走出去的主導(dǎo)者，中國(guó)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主傳播原則，動(dòng)員一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)持傳播，堅(jiān)持全民傳播、人人傳播，形成統(tǒng)一的傳播陣線。
中華文化國(guó)際傳播是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，也是每一個(gè)華夏子孫的責(zé)任。華夏子孫像石榴籽一樣緊緊抱在一起，構(gòu)成了中華民族共同體，每一個(gè)人都是整體的一部分，都從某個(gè)特殊的角度代表了整體，只有人人都成為中華文化的載體并自覺向世界展示中華文化，才能真正形成人人傳播、生活傳播的局面，中華文化才會(huì)如春風(fēng)化雨，如春華秋實(shí)，自然成長(zhǎng)、收獲、繁衍。
只有堅(jiān)持矛盾分析法，全面看待中華文化走出去過程中遇到的問題，才能“過河搭橋”“見招拆招”，坦然面對(duì)一切矛盾、壓力、打擊、污名……而每解決一個(gè)矛盾，中華文化就走進(jìn)去了一步。
只有這樣，中華文化國(guó)際傳播才能推陳出新，從舊知新，中外互通互鑒，形成具有國(guó)別適應(yīng)性、國(guó)際通用性的中華文化國(guó)際傳播理論體系和實(shí)踐體系，進(jìn)一步指導(dǎo)中華文化國(guó)際傳播實(shí)踐更有成效，最終推動(dòng)中文和中華文化世界化，這就是“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”。
以生產(chǎn)、生活方式的共同性和差異性告訴世界中國(guó)文化與其他民族文化的共同性、差異性，讓世界知道中國(guó)已變、在變并且還會(huì)變，從而更容易理解和接受與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化。
隨著國(guó)際中文教育學(xué)科的發(fā)展，以之為中心的中國(guó)特色國(guó)際中文教育科學(xué)體系發(fā)展的廣度和深度都將獲得高質(zhì)量發(fā)展，并將隨著中文世界化由點(diǎn)及面、由淺入深，推動(dòng)中國(guó)在世界上的話語權(quán)重逐漸提升，以文化軟實(shí)力為中國(guó)硬實(shí)力營(yíng)造合適有效的國(guó)際環(huán)境，最終將從一個(gè)角度或一個(gè)方面根本改變哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系“外強(qiáng)我弱”局面，形成與中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)、相一致的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。
語言是文化的載體，每一家海外中國(guó)企業(yè)都應(yīng)成為一所中華文化的大學(xué)校，以經(jīng)貿(mào)合作推動(dòng)中文落地是當(dāng)仁不讓的使命，也是中國(guó)企業(yè)應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
在中國(guó)日益走向世界中心的今天、世界日益需要中國(guó)故事中的中國(guó)智慧的今天，我們必須基于新時(shí)代的新要求，采取講好中國(guó)故事的新形式、新方法、新媒介，講好中國(guó)故事的新概念、新范疇、新變化、新高度。
我們要知己知彼，向來華留學(xué)生講好中國(guó)的價(jià)值觀、世界觀，提供中國(guó)形象的多樣性，爭(zhēng)取任何一個(gè)發(fā)聲的機(jī)會(huì)，并通過他們讓世界聽到真實(shí)的中國(guó)聲音、中國(guó)故事。
要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)和效果，就需要對(duì)講中國(guó)故事的不同語言環(huán)境進(jìn)行細(xì)致調(diào)研分析，基于中國(guó)多民族語言共生規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和理念，在適應(yīng)國(guó)外語言環(huán)境的基礎(chǔ)上，根據(jù)講好中國(guó)故事的需要，以中國(guó)語言規(guī)劃的智慧，從語言傳承發(fā)展視角，幫助所在國(guó)語言進(jìn)行更合理的規(guī)劃，并在過程中融入中國(guó)故事，合力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，以語言互通推進(jìn)全球治理。
當(dāng)今世界，百舸爭(zhēng)流，卻也暗礁四伏，有些還是人為設(shè)障，布滿明雷或暗雷，百年未有之大變局更是穩(wěn)中有變、變中有變，一切都陷入非常態(tài)發(fā)展，難以預(yù)測(cè)。但正因此，人類命運(yùn)更加休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，只有攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓不同文明包容共存，交流互鑒，才能共同推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步。
如何把一個(gè)中國(guó)故事講好？從“我要給你講”到“你想要我講給你聽”，其中一個(gè)重要轉(zhuǎn)變就是推動(dòng)“本土化中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)“本土化”轉(zhuǎn)變。中國(guó)故事本土化是中國(guó)故事落地生根的基礎(chǔ)，也是最終目標(biāo)。
人工智能的生命力一定來自民間，“人民是歷史的創(chuàng)造者”，也是人工智能歷史的創(chuàng)造者，在人民中才會(huì)成長(zhǎng)出真正的人工智能專家。中國(guó)人工智能要想趕超其他國(guó)家，國(guó)際中文教育要想真正實(shí)現(xiàn)世界化，首先就要大眾化。
在華留學(xué)生都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的種子，是中國(guó)與世界交流的種子，也是世界與中國(guó)交流的種子。他們自己的主觀體驗(yàn)、交流的視角，對(duì)他們將來講好中國(guó)故事，并伴隨中國(guó)故事發(fā)芽、成長(zhǎng)都非常重要，也是保證他們的中國(guó)理解根正干直的基礎(chǔ)。
只要中國(guó)持續(xù)保持發(fā)展的勢(shì)頭，對(duì)世界持續(xù)提供中國(guó)智慧、中國(guó)產(chǎn)品，在世界上發(fā)揮的作用越來越大，聲音越來清晰，影響力越來越大，世界對(duì)中國(guó)的需要和了解就會(huì)越來越多，越來越迫切，我們就有更多機(jī)會(huì)更直接給世界去講中國(guó)故事，真實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)“柴米油鹽醬醋茶”故事、日常生活故事。
中文服務(wù)大有可為，我們要做世界變局中的“石敢當(dāng)”，敢為人先，敢闖新路，敢為人之不敢為、不愿為，在提升中國(guó)國(guó)際地位的同時(shí)，提升中文服務(wù)的國(guó)際地位。
向世界講中國(guó)文化，也應(yīng)秉承中國(guó)古老的智慧，這也是遵循萬物自然之道，人之常道，有序有恒，該退就退，該進(jìn)就進(jìn)，進(jìn)即退，退也是進(jìn)，不要計(jì)較一時(shí)一地得失，凡事都在一定的時(shí)間和空間內(nèi)判斷、選擇，輕名重實(shí)，這是文化傳播的辯證法，與夜與晝，黑與白，明與暗，美與丑的辯證法是同質(zhì)的。
中華文化國(guó)際傳播的目標(biāo)是在各國(guó)實(shí)現(xiàn)本土化，以區(qū)域性的本土化最終實(shí)現(xiàn)世界化。這個(gè)過程要借助中華文化的魅力和中國(guó)智慧的力量，靠中外和平、共建、共享、共進(jìn)才能逐步實(shí)現(xiàn)。隨著中華文化世界化的不斷加快加深，世界上會(huì)出現(xiàn)越來越多本土化的中華文化故事，雖然形式各異、名稱各異，但都包含著同樣的一顆中國(guó)和平之心、美好之心。
我們只需以中國(guó)人之心、人之知去感觸、感動(dòng)其他國(guó)家人之心、人之知，中國(guó)故事就連通了同樣有七情六欲的各國(guó)人民的心，中國(guó)故事里的人情人性，就順著連通的脈絡(luò)，流進(jìn)了各國(guó)人民的血液，成為世界共情共性，中國(guó)故事，就成了世界故事。
中國(guó)機(jī)遇是中國(guó)人以愚公移山精神、精衛(wèi)填海精神、井岡山精神、紅旗渠精神等創(chuàng)造出來的，是中國(guó)美好生活的具體體現(xiàn)，既包括物質(zhì)生活的巨大改善，也有精神生活和思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變；既給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)帶來了巨大生機(jī)，也為世界不同民族、國(guó)家?guī)砹伺c中國(guó)共同發(fā)展的機(jī)遇。
開放包容、自信自強(qiáng)的中國(guó)，越來越向世界展露出溫暖的胸懷，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望，以團(tuán)結(jié)合作、交流互鑒、共促繁榮的真誠(chéng)態(tài)度，向世界傳遞中國(guó)溫度，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量，讓世界充滿中國(guó)愛，讓中國(guó)愛溫暖全世界。
講中國(guó)故事是一個(gè)系統(tǒng)工程，講中國(guó)故事的人，也與一般意義上的講故事者有根本性的區(qū)別，在故事的內(nèi)容、講故事的方式、講故事的效果評(píng)估等方面，都有更高的要求。
中國(guó)故事是中國(guó)人的人生觀、世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的具體體現(xiàn)，向世界講好中國(guó)故事實(shí)際上就是讓世界理解中國(guó)，而每一個(gè)故事都是一扇理解中國(guó)的窗口。
中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)的外交、外事工作是大國(guó)的外交、外事，要有大國(guó)的特色、大國(guó)的風(fēng)范。大國(guó)就要包容，就要寬容，就要負(fù)責(zé)，也要堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)。
只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過程，中華文化也就滿足了世界大眾的文化需要，符合時(shí)代需求，也就融于世界大眾日常生活的每一個(gè)角落，成為無所不在的世界文化一分子了。
非遺文化體現(xiàn)了中華文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，通過非遺文化傳承提高中華民族自信心、創(chuàng)造力，留根塑魂，代代延續(xù)，是中華文化永葆生命力的重要途徑。
人文交流潤(rùn)心無聲，影響無形持久，可以跨越有形的障礙，跨山越海，摘掉有色眼鏡。當(dāng)前中國(guó)要和更多的國(guó)家合作創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品，通過合作實(shí)現(xiàn)文化互信互通，為其他領(lǐng)域的合作營(yíng)造良好的人文環(huán)境。
不同城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化建設(shè)和百姓生活各各不同，只有實(shí)現(xiàn)互相交流，才能實(shí)現(xiàn)城市之美“美美與共”“和衷共濟(jì)”，在實(shí)現(xiàn)各自國(guó)際化的同時(shí)，提升各自的文明程度，從而可持續(xù)推動(dòng)世界城市文明的高質(zhì)量發(fā)展，提升世界城市人民的幸福生活。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲充分呈現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)，其中就包括其世界性。人類文明世界迄今有三大戲曲文化，即古希臘戲劇、古印度梵劇和中國(guó)戲曲，至今只有中國(guó)戲曲仍在推陳出新，主動(dòng)作為，在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中持續(xù)以中國(guó)戲曲文化的魅力，以其中所包蘊(yùn)的中國(guó)藝術(shù)觀、價(jià)值觀推動(dòng)世界和平發(fā)展。
中國(guó)文明的根基是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)是強(qiáng)國(guó)之本。中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，也是農(nóng)業(yè)大國(guó)，也要成為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)是中國(guó)式現(xiàn)代化的特色，也是我們向世界所講的中國(guó)故事的一部分。
中醫(yī)藥文化目前已傳播到世界上196個(gè)國(guó)家和地區(qū)，向世界講好中醫(yī)文化，中醫(yī)故事，不僅是世界理解中國(guó)的重要途徑，也是中國(guó)為世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)。
中外文化交流，是在特定時(shí)空中的交流。文化差異產(chǎn)生的原因之一，就包括不同文化中的時(shí)間觀念差異。在客觀認(rèn)識(shí)中外時(shí)間觀差異的基礎(chǔ)上，向世界講清楚中國(guó)的時(shí)間觀，可以避免很多不必要的誤會(huì)，推動(dòng)中外文化更順暢交流。
以和平性為基調(diào)的中國(guó)智慧，對(duì)消除當(dāng)今世界的政治沖突、民族偏見、種族仇視，具有直接的借鑒價(jià)值。世界多元化，猶如飲食之多元，都是常態(tài)化，重要的是要在文化多樣性、差異性之間創(chuàng)造一種平衡，那就是基于各民族文化一律平等原則，求同存異，和平相處，同舟共濟(jì)，共襄萬世太平。
當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)。中國(guó)的世界化之路還很漫長(zhǎng)，我們要想方設(shè)法創(chuàng)造條件，讓世界真正離不開中國(guó)，逐步推動(dòng)世界上所有國(guó)家都形成共識(shí)。這個(gè)過程一定是很漫長(zhǎng)的，但一定是必要的。
身在中國(guó)的外國(guó)人是能直接傳播、共情傳播、多元傳播中國(guó)故事的群體，也是中國(guó)應(yīng)該關(guān)心和引導(dǎo)的向世界講好中國(guó)故事的生力軍。
目前，人工智能已是人人皆在談、很多人都在用的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境產(chǎn)生了重大影響，也引起了很多擔(dān)憂。
文化產(chǎn)品就如美食，自有色香味，也有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一種文化產(chǎn)品問世，也如一道新食品上市，需要嚴(yán)格按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)和“口味”檢驗(yàn)，其中就有一種食品檢驗(yàn)者，稱試吃員。
從詞根上講，世界主義對(duì)應(yīng)的英文單詞Cosmopolite，來源于希臘文cosmospolis。這個(gè)詞是由cosmos和polis兩部分構(gòu)成，前者指“宇宙”、“世界”，而后者指“城邦”、“城市”、“市民”。因此它的原義，是指“世界城市”或“世界城邦”。
中華優(yōu)秀文化國(guó)際傳播工作是塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)國(guó)際形象的重要途徑， 也是中華民族偉大復(fù)興的重要媒介。
中華文化國(guó)際傳播歸根結(jié)底是中國(guó)知識(shí)傳播，不論是碎片化知識(shí)的傳播還是體系化知識(shí)的傳播。
與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中華文化走出去工作起步晚，目前尚處于初級(jí)階段，即主動(dòng)送出去階段，這個(gè)階段的中華文化國(guó)際傳播的主要媒介，就是借船出海。
精神要素是文化產(chǎn)品中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。
“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！笔澜缛f千變化，都起于細(xì)微，歸根結(jié)底都源于人，終于人，為了人。向世界講中國(guó)故事，是人講，是人聽，所講所聽的都是人的故事，都是和人相關(guān)的故事。
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